【正文】 ??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。1拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落，生命變得生氣全無，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落；撩起人們面前的五彩面紗，露出的是“君子”們道貌岸然的臉，變了形的丑陋的臉。1創(chuàng)起誠信校園，樹起誠信學風，成為誠信學子。1古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。許多年后，當我們覺得真的達不到理解萬歲的時候，我們會驀然發(fā)現(xiàn)原來那如嫩芽般綻放在枝頭的誠信更值得珍惜。(蘇軾)，在于公平正直。(《管子》)，正也。(王充半絲半縷，恒念物力維艱。二是財政供養(yǎng)的人員只減不增。(《尚書(王廷相(習近平)四、文化篇(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟。滕文公上》)(習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講說到文化的多樣性時引用此句)，萬紫千紅總是春。(《老子》)，谷不可勝食也?！豆讶酥趪病?，復(fù)得返自然?！对雇鯇O(漢?桓寬)釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。(漢?韓嬰)釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做。竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(古楹聯(lián))釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。養(yǎng)廉唯有儉樸。只是行之有利，不行有慮。(唐?陸贄釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。(《漢書》)釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。(元?王冕)釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。其身不正，雖令不從。(朱舜水)釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。四是廉正，即作風正派，公正無私。(唐?陳子昂)釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。政通人和，百廢俱興。位在天下人之上者，必處天下人之下。為上能自愛，群屬必畏鉗。()釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。()釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。()釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢?人們都有口總會要說話的。無多事、無廢事、庶幾無事。吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。()釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞。失去時機的就會衰亡。諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見。計疑無定事，事疑無成功。(《戰(zhàn)國策》)釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。駑馬肥，駿骨朽。無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(宋政貴有恒。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時。政綱雖舉，必求益其所未至。及，及到。絕，絕跡。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。不難于聽言，而難于言之必效。奉法者強，則國強。殺人者死，然后人莫敢殺。對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。烈火至猛，人無蹈死。不教而誅，則刑繁而邪不勝。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。(孫武)釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。決于貴，假于賤。對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。罰必施于有過，賞必加于有功。罰不當罪，則不如無罰。言多變則不信，令頻改則不從。(唐歐陽修)釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。張居正)釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛。不以喜以加賞，不以怒以加罰。司馬遷)釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。賞罰，政之柄也。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。設(shè)賞者，賞當賞也。一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。上下無事，唯法永在。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。愿得此軀長報國，何須生入玉門關(guān)。（三國（三國（宋離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（清（清瞿式耜）釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。韓愈）釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（管仲）釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（清（南朝。（唐李伸之）釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。愛民水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（漢石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。為政，通下情為急。（漢張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（三國（明一種人是哪個？曰民。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。安得萬里裘，蓋裹周四垠。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ瓮跏螅┽專涸f“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。身為野老已無責，路見流民終動心。（元住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。張養(yǎng)浩）釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。慮于民也深，則謀其始也精。患，患難。（《文子?下德》）釋：舉，舉動，行動。（《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語）整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（韓非子）生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（洪都拉斯）坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。（魯 迅）誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（毛 澤 東）誠實是科學家的主要美德。（陀思妥耶夫斯基）失去了真，同時也失去了美。（泰 戈 爾）誠信是一種心靈的開放。（毛澤東）坦白真爽最得人心。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實踐篇教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（陶行知）中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識。創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（清不誘于譽，不恐于誹。李廷機）釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德?？瘫〔毁嶅X，忠厚不折本。再三須慎意，第一莫欺心。（古楹聯(lián)）釋：樹立道德進行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機。（古楹聯(lián)）釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。（宋(宋蘇舜欽）釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。許榧）釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰爐一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。楊萬里）釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)。（漢（雷鋒）惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。人心齊，泰山移。邦，國。別而聽之，分別聽信個人之辭。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）釋：為w233。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》）天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。ng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。逆，背其意。（宋?蘇轍《新論下》）釋：寬，為政寬大。(《詩經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。o，割草打柴的人。士，有識見的人。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。諸子，諸子百家。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。周，合。時者國之所以存亡，天下之所最重也。謙虛篇不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進。因為一驕傲，你們就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。(約翰把自己當泥土吧！讓眾人把你踩成路。(魯迅)勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。（方孝孺）滿盈者，不損何為？慎之！慎之！（朱舜水）人生大病，只是一“傲”字。(張廷玉)驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。(培根)切忌浮夸鋪張。(泰戈爾)自負對任何藝術(shù)是一種毀滅。(諸葛亮)氣忌盛，新忌滿，才忌露。(鄧拓)為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。—— 魏徵功有所不全，力有所不任，才有所不足?！?富蘭克林一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。—— 貝弗里奇懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。（《舊唐書》）釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。（宋?陸游）釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。（墨子）釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（古對聯(lián)）釋：作官從政要戒貪。人之行賄，并非所愿。（唐?陸贄釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。（《漢書》）釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。公則生明，廉則生威。心不清則無以見道，志不確則無以立功。（孔子）釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。四是廉正，即作風正派，公正無私。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。政通人和，百廢俱興。（清。劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h。王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。（宋。說符》）釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（三國。怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。駑馬肥，駿骨朽。（明。楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相