【正文】 ，因此，傳承中華美德對當(dāng)代大學(xué)生有著潛移默化的影響。帶動整個社會道德體系的發(fā)展和社會發(fā)展水平的提升，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。因此作為大學(xué)生我們應(yīng)該有理想信念，只有這樣，我們的生活才會更加豐富多彩。君可見那熙熙攘攘的招聘會上，到處都是各所高校畢業(yè)的學(xué)子們,正焦急地找尋著買家。明贈林公輔序》 馳騁康莊，取途千里。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》革命理想，不是可有可無的點(diǎn)綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。一個人是否理智、是否成熟的根本標(biāo)志就在于他是否已經(jīng)確立了自己終身的奮斗目標(biāo)。如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。托爾斯泰說，理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，沒有方向，就沒有真正的生活。這就是： 孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。歷史上，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人，都是在崇高理想的激勵下克服各種困難取得成功的?！薄霸谖覀冏罾щy的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了這個理想。”③理想信念與大學(xué)生理想信念是人的精神世界的核心。Ⅱ指引大學(xué)生走什么路大學(xué)時期，同學(xué)們普遍面臨一系列人生的課題，這些問題的解決，需要一個總的原則和目標(biāo)，這就要確立科學(xué)崇高的理想和信念。人們常說，中國人是最吃苦耐勞的。我們中國人多半屬于“有愿景的堅(jiān)持”的。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。“仁”最早的涵義是“親人”的意思，《說文解字》中說：“親，仁也”，又說：“仁，親也”。意思是與人交往要友愛、真誠、無私?！傲x”，是指正當(dāng)、正直和道義這樣的氣節(jié)，即“正義之氣”?！币馑颊f，“義”是一個人的外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)，我們崇尚羊的形象和涵養(yǎng)，要像羊一樣溫和、善良、美好。比如，羊與魚構(gòu)成了“鮮”，在中國人的心目中，羊和魚都是最鮮美的食品，最好吃的食品。古人強(qiáng)調(diào)“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節(jié)。我們講中華傳統(tǒng)美德主要是“仁、義、禮、智、信”五大要素，通常也簡化成“仁義道德”，可見，在這五大要素里最重要的是“仁”和“義”兩德，是最核心、最基本的兩大要素?！抖Y記表記》中說“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。這說明“禮”在道德領(lǐng)域已經(jīng)被放在非常重要的位置上加以尊重、加以規(guī)范、加以倡導(dǎo)?！爸恰?，是指辨是非、明善惡和知己識人這樣的能力，即“智謀之力”。大家熟悉的《論語》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識再豐富，總有不懂的問題，那么就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣才能學(xué)到更多的知識，才是智慧之舉?！靶拧辈皇呛唵蔚恼\實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。歷代賢人圣哲關(guān)于“信”的強(qiáng)調(diào)不絕于書，甚至包括像《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等一些古典文學(xué)名著里面，也都強(qiáng)調(diào)“信”的道德理念，都有關(guān)于“信”的人性詮釋和故事描繪。意即說話要恪守信用。思誠者，人之道也。《尚書》寫道：“信用昭明于天下”。在漫長的歷史進(jìn)程中，隨著社會演變和文明的推進(jìn)，逐漸得到明確、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展。春秋末的老子提出人要“上善若水”?！睹献?告子》篇寫道“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規(guī)范的，是漢代的董仲舒。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！栋谆⑼x》中寫道“五常者何？仁、義、禮、智、信也。隨著歷史的發(fā)展，特別是到魏晉之后，官方、民間出現(xiàn)了道德認(rèn)識的不同觀點(diǎn)、不同主張，對“仁、義、禮、智、信”也進(jìn)行了多種闡述，進(jìn)行了新的創(chuàng)造和新的規(guī)范。仁者，全體；四者，四支。1945年，毛澤東同志為了激勵中國共產(chǎn)黨人和全國人民挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關(guān)的《愚公移山》的寓言。第四篇：論弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才的重要意義論弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才的重要意義論弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才的重要意義內(nèi)容提要：通過對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本概念、當(dāng)代價值、基本特征和內(nèi)容的論述，簡述學(xué)生對于弘揚(yáng)論弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才的重要意義。二、推崇“仁愛”與人際關(guān)系和諧原則在人與人的相處中，中國傳統(tǒng)倫理道德思想特別強(qiáng)調(diào)要“推已及人”。人際關(guān)系和諧歷來為傳統(tǒng)道德所強(qiáng)調(diào)。第三、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容及意義一、愛國主義傳統(tǒng)教育愛國主義是中華民族凝聚力的核心。我們應(yīng)充分利用我國豐富的愛國主義教育資源，加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育，以保證大學(xué)生在成長乃至成才后對祖國做出更大貢獻(xiàn)，并以此為目標(biāo)向更高要求發(fā)展。鑒于大學(xué)生在年齡層中承前啟后的重要位置及作用，傳承敬老愛幼的傳統(tǒng)教育不僅可以使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識自身行為對自己成才與思想道德修養(yǎng)完善的重要性，也可認(rèn)識到自己對社會發(fā)展舉足輕重的作用，從而推動社會向文明社會加速進(jìn)步。如今在當(dāng)代社會中突顯其重性。為保持人際關(guān)系的和諧，人與人之間必須講“誠”講“信”。五、文明禮貌傳統(tǒng)教育其特點(diǎn)是把“禮”看作修身、做事、治國的根本。當(dāng)代社會向多元化發(fā)展，需要一大批既具有專業(yè)技術(shù)，又具有禮儀的高精尖技術(shù)人才。中華民族光輝燦爛的歷史文化，鑄造出中華民族獨(dú)特的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這是我們今天發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的一筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德?？拐鹩率繗鈮焉胶樱瑠W運(yùn)健兒揚(yáng)威賽場，航天英雄九天攬?jiān)?，中華兒女以嶄新的姿態(tài)豪邁地走向世界。他們在絕境中選擇堅(jiān)持；在混亂中選擇秩序；在悲痛中選擇