【正文】 而去，有如道家羽化成仙。那鮮紅的顏色似乎要滴下來似的，恐怕香山的紅葉見了也會(huì)黯然失色呢。例如，四通公司先后在《文匯報(bào)》上刊登四通打字機(jī)的廣告。歌中唱道：桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：簫聲為什么這樣哀怨呢?同伴回答：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。執(zhí)子之手，與子偕老。佚名《鳳求凰琴歌》 ，是風(fēng)，是雨，是夜晚。元稹《離思五首其四》，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧?曹植《明月上高樓》，最是不勝清怨月明中。席慕蓉《一棵開花的樹》，如何同生不同死?陳衡恪《題春綺遺像》，思郎恨郎郎不知。司馬光《西江月》，化作春泥更護(hù)花。黃景仁《綺懷詩二首其一》，未妨惆悵是清狂。李商隱《錦瑟》***多少，地角天涯未是長(zhǎng)。、學(xué)習(xí)本文主要以對(duì)話形式開展議論的寫法。主要讓學(xué)生體會(huì)情此力矩所表現(xiàn)的美妙意境和滲透在字里行間的曠達(dá)情懷。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩作賦。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。（三）課文解析 ：正音及解詞屬（zh ǚ）：勸請(qǐng)。釃（sh ī）又讀(sh ā i)：斟酒。倚歌而和（h 232。）婦：寡婦。舳（zh ）：長(zhǎng)矛。渚（zh ǔ）水中小塊土地。全文分為五部分?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境?！吧傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。這就委婉地折射出了游人的意興。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂”字，但 字里行間充滿樂的氣氛，使人們具體形象地感受到樂在其中。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露?！备柙~用的是騷體詩，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。作者一連用了 5 個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問，自然地引出了客人的回答，以此作為對(duì)立面，便于表達(dá)作者苦悶、矛盾的心情。像曹操這樣的英雄人物轉(zhuǎn)眼間就消失了，何況我們這樣的凡夫俗子呢？我們?cè)诮叴螋~砍柴，以魚蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。作者層次清楚地道出了悲的三個(gè)原因。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。這番含有哲學(xué)意味的議論，說得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開闊，從人生無常的苦惱中解脫出來。假如不是屬于自己所有，即使一絲一毫也不能強(qiáng)取。第五部分（從“客喜而笑”至結(jié)束）寫主客得到解脫的喜悅。（四）《前赤壁賦》的藝術(shù)特色、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。作者根據(jù)所見所聞和思想感情表達(dá)的需要，不斷變換表現(xiàn)手法，把寫景、敘事、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起，運(yùn)用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。整篇文章的感情線索是“樂 ─悲─喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無縫。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。（二）關(guān)于烏臺(tái)詩案烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。宋神宗隨即下令御史臺(tái)審理。．白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下三水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。引得潛藏在深澗里的蛟龍起舞，惹得獨(dú)守在空船上的寡婦抽泣?！皞H”“友”原為名詞，這里是意動(dòng)用法“以??為侶”“以??為友”。第四篇：《赤壁賦》(蘇軾)海職高2013年語文教案 課題《赤壁賦》（蘇軾）第 5962課時(shí)課型講讀課施教日期年月日教學(xué)目標(biāo)積累重點(diǎn)字詞及句式，通過對(duì)作者及寫作背景的了解，分析文賦的內(nèi)容，提高學(xué)生閱讀及賞析古文的能力。后來，我國(guó)大詩人郭沫若為這兩個(gè)字做了很好的注解：“只要在這兩個(gè)字的外面加上兩個(gè)邊框，就可以成為“風(fēng)月”二字，意為“風(fēng)月無邊”。今天，我們將要學(xué)到的《赤壁賦》就是作者蘇軾借無邊風(fēng)月進(jìn)行抒懷的詩篇，在蘇軾的眼里，這是怎樣一個(gè)世界呢？二、新課講授：（一）知人論世（1）大話東坡——說說你對(duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)（由學(xué)生發(fā)言）課件展示蘇東坡畫像、東坡肉、荔枝等相關(guān)圖片，激發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氛圍。1086年，宋哲宗繼位，起用司馬光為相，蘇再入朝，任中書舍人，翰林學(xué)士等職，又因與司馬政見不合，再次遭打擊，被貶再貶，由英州（廣東英德）、惠州、一直到儋州（海南）?！鳖H有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感?？v觀蘇一生，他堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求的超越世俗?！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。細(xì)讀求三品（品詞、品句、品寫法）第一段的講解采用重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)法，學(xué)生根據(jù)教師所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)字詞，大聲疏通文意，以此加深對(duì)重點(diǎn)字詞的理解和掌握。第四段再次由學(xué)生進(jìn)行自主合作翻譯，并進(jìn)行填空背誦訓(xùn)練。四、課后作業(yè)：熟讀課文，并背誦全文。（根據(jù)回答，當(dāng)即總結(jié)出若干有代表性的詞，師生探究，加以分析。A、第一段是通過什么描寫來表現(xiàn)作者的喜悅之情的？明確：景——清風(fēng)徐來、水波不興；月出東山、徘徊斗牛；白露橫江、水光接天——寫景，抒發(fā)了觀賞美景之樂。D、第四段中蘇軾是如何幫客人排解心中悲愁的？明確：通過水和月之間變與不變的關(guān)系，辯證地指出了對(duì)于世間萬物應(yīng)有的態(tài)度——議論，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，體現(xiàn)了悟理釋懷之樂。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。（3）在我們的現(xiàn)實(shí)生活中我們是否也曾出現(xiàn)過蘇軾這樣的情感體驗(yàn)?zāi)兀?明確：學(xué)生通過思考，列舉在日常學(xué)習(xí)過程中遇到挫折時(shí)心態(tài)變化的例子來感受蘇軾積極的人生態(tài)度。景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石起興不同：預(yù)先計(jì)劃；對(duì)美景陡起游興游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游抒情方式不同：主客問答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾，賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷三、歸納總結(jié)：課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。蘇軾在赤壁之下，面對(duì)無邊風(fēng)月，高唱的是一種樂觀積極的人生贊歌，奏起的是一種闊達(dá)無邊的悠揚(yáng)樂章！一首《赤壁賦》帶給了我們什么？“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。教學(xué)隨想：第六十二課時(shí)第五篇：《前赤壁賦》教案《前赤壁賦》教案一、教學(xué)目標(biāo)了解文中蘇軾情感變化的過程。體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。（一）、導(dǎo)入人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真在孤燈下”。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。（三）、研讀討論：?jiǎn)栴}一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？樂：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問題三：蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個(gè)人境遇中來（生命短暫）問題四：蘇軾又是如何從悲情中走出來的？探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。）請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過的文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。為官一任、造福一方，澤被后世。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。寂寞使蘇軾真正地成熟。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。詩文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且后對(duì)畢淑敏其它的作品也有所涉獵。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品