滿江紅兩峽嶄巖詩詞賞析-預(yù)覽頁
【正文】 復(fù)舊日河山，朝拜故都京闕。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。這首的上片，“怒發(fā)沖冠，……空悲切”。我渴望的是什么東西呢?渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。”靖康二年的國恥還沒有洗雪，臣子的恨什么時候才能夠消除呢?我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉。等待收復(fù)了山河的時候，再向朝庭皇帝報功吧!這一段表現(xiàn)了岳飛對“還我河山”的決心和信心。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句?！叭γ麎m與土，八千里路云和月。表白了自己的觀點，既形象又很有詩意。下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪。”以此收尾，既表達(dá)要勝利的信心，也說了對朝庭和皇帝的忠誠。餞方蕙巖赴闕》作者為宋朝詩人吳文英。向草堂、清曉卷琴書，猿鶴驚。蓮蕩折花香未晚，野舟橫渡水初晴。《樂章集》、《清真集》并入“仙呂調(diào)”。亦可酌增減襯字，故有八十九字、九十一字、九十二字、九十四字、九十七字等多體。夢窗集中另有《瑞鶴仙》一詞贈之。此言方蕙巖本住在竹林之中過著與世無爭的隱士生活，卻不料現(xiàn)在有人敲門促駕“赴闕”，驚散了方蕙巖似莊周夢化蝴蝶般的自由自在而無拘無束的平靜生活。“燈外”兩句，為方作朝野得失比較?！奥尻枴?，乃京都代名?！拔黠L(fēng)起”兩句，用晉張翰見秋風(fēng)起而思吳中的典故?！吧徥帯眱删?，續(xù)寫自己的留友之意。下片有既嫉妒方赴闕干事，又嘆自己一事無成的意思在。命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠。遣六丁雷電，別守東關(guān)。像岳飛“怒發(fā)沖冠”一片，更是膾炙人口的名篇。予欲以平韻為之，久不能成。末句云“聞佩環(huán)”，則協(xié)律矣。有客來自居巢云：“土人祠姥，輒能歌引詞。予意春水方生，必有司之者，故歸其功于姥云。此‘字中有聲’也。賀鑄曾改《憶秦娥》為平韻，葉夢得、張元干、陳允平亦改《念奴嬌》為平韻。她沒有男性神仙常有的那種凜凜威嚴(yán)，而是帶有雍容華貴的姿態(tài)，瀟灑出塵的風(fēng)范。從昆侖山的西王母到巫山瑤姬，從江妃到洛神，這些形形色色的山川女神，大抵是母系社會的遺留。特別是“旌旗共、亂云俱下”一句更為精采：一面是亂云翻滾，一面是旌旗亂舞，景象何其壯麗！從句法來講，頗似王勃《滕王閣賦》中的“落霞與孤鶩齊飛”而各極其妙。這些當(dāng)然是出于詞人的想象，但也有一定的現(xiàn)實根據(jù)。最后是寫夜深風(fēng)定，湖面波平如鏡，偶而畫外傳來清脆的丁當(dāng)聲，仿佛是仙姥乘風(fēng)歸去時的環(huán)珮余音。通過這三層描寫，巢湖仙姥的形象幾乎呼之欲出了。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。莽紅塵，何處覓知音，青衫濕!秋瑾(18751907)，浙江紹興人，別署鑒湖女俠?！咀⑨尅竣偎拿娓铓埥K破楚：此處用《史記（1）滿江紅：詞牌名。京華，京城的美稱，這里指北京。（4）八年風(fēng)味徒思浙：八年來空想著故鄉(xiāng)浙江的風(fēng)味。（6）殊未屑：仍然不放在心上。（7）烈：剛正，不輕易屈服。（10）莽：廣大。參考譯文我在京城小住時日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)。但是我的心，要比男子的心還要剛烈。⑴ 詞的上闋表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?(3分)⑵ 有人評價秋瑾這首詞“基調(diào)高昂，語言剛健清新”，試聯(lián)系詩歌內(nèi)容加以分析。（2分）而結(jié)語真實地表達(dá)了自己知音難覓、不禁潸然淚下的苦悶。這是秋瑾在1903年中秋節(jié)的述懷之作，值八國聯(lián)軍入侵后不久，她目睹民族危機的深重和清政府的腐敗，決心獻身救國事業(yè)，而其丈夫無心國事。這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作。通過層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復(fù)雜矛盾的心情，真切感人。詞的上片寫與王子芳結(jié)婚八年，表面上過著富貴人的生活，實際上是“奴仆不如”的生活，如今與其決裂，突破家庭束縛，實現(xiàn)了“求自立”的愿望。詞的下片寫作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺淚濕衣巾。這種擔(dān)心和憂慮，真實地反映了一個革命者剛踏上革命征途的思想
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