【正文】 深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。如《燭之武退秦師》【論述中的大題，也可以考簡(jiǎn)答題！】【重點(diǎn)中的重點(diǎn)】一、《古詩(shī)十九首》內(nèi)容和藝術(shù)成就！答案：《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的情感和思緒。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫白晝到深夜，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已。人生的失意。言有盡而意無(wú)窮形成的原因：，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴 。描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界?！局攸c(diǎn)】二、李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)答案一。二。李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩(shī)歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語(yǔ)匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。描寫精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。如《泊秦淮》通過(guò)對(duì)歷代曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，議論立意高絕2憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風(fēng)格3還寫過(guò)一些出色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫景詩(shī)也頗多佳作。如《十五從軍征》 3譏刺達(dá)官顯貴。漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫抒情三語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，富于表現(xiàn)力。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類?！稇?zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等?！赌印凤@露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。1《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。1韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹薄?屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。騷體賦上與屈原一脈相承。2司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。2張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。2梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。3劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書。3《漢書》先后由四個(gè)人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。4敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。從此以后，張衡寫過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《尚書》：我國(guó)第一部歷史散文集。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。記事及其簡(jiǎn)括，一字寓褒貶。《論語(yǔ)》：一部記述孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年?！对?shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。1先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱之為歷史散文。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂(lè)府詩(shī)的精華。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱?！彼浴半x騷”就是遭受憂愁。簡(jiǎn)答題漢代詩(shī)歌發(fā)展階段：騷體詩(shī)（楚歌體），代表為劉邦的《大風(fēng)歌》 樂(lè)府詩(shī)如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上?！窎|漢文人詩(shī)（文人五言詩(shī)）代表作為“古詩(shī)十九首”以及一些擬蘇李詩(shī)。II“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。IV《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺妫匀缓椭C。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》藝術(shù)特點(diǎn)：廣泛的社會(huì)性 生動(dòng)的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語(yǔ)言樸素自然《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：內(nèi)容： 生命的追問(wèn)從政的心理思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時(shí)行樂(lè)思想，悲觀厭世情緒 藝術(shù)特色： 委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）物我互化語(yǔ)淺情深 《莊子》的文學(xué)特點(diǎn)： 形象性抒情性汪洋肆意浪漫色彩 簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就I哲理與詩(shī)意的交融。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺(jué)體悟。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。簡(jiǎn)述《荀子》的寫作特點(diǎn)。簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展來(lái)的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。II講究繪聲繪行，有聲有色。II歌頌了一批具有愛(ài)國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛(ài)國(guó)精神是很感人的。簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就 I生動(dòng)的故事性。如《陌上?！分凶髡呖鋸埖孛鑼懥烁鞣N人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。言論警辟精煉，多富哲理。漢賦的發(fā)展階段：騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏《史記》學(xué)術(shù)思想的兼容性、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。通過(guò)描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示?！稘h書》悲劇人物數(shù)量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒(méi)有固定位置。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測(cè)而陳平富有人情味。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”III復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出筆法“互見(jiàn)法”本人傳記突出主要經(jīng)歷和性格，其它事件和性格特點(diǎn)則置入別人傳記。V在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。VII以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述?！盎ヒ?jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》同期出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。其中，宋濂被朱元璋譽(yù)之為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。“三楊”和于謙之后，出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為代表的茶陵詩(shī)派。在《浣紗記》前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開(kāi)先的《寶劍記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》。，他也是中國(guó)古代戲曲的偉大作家之一。，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說(shuō)日盛。白話小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，這些小說(shuō)就題材內(nèi)容而言可以分為世情小說(shuō)、1 神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說(shuō)中的“四大奇書”。15.“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫的并稱，而以李、王為首。公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。，精通音律，擅長(zhǎng)制曲，教坊子弟稱之為“樂(lè)王”?！肮病?、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。：魏禧、侯方域、汪琬。、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德?！堕e情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著?！读凝S志異》的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平了。，屬于《水滸傳》系統(tǒng)，成績(jī)較高的主要是《水滸后傳》和《說(shuō)岳全傳》。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說(shuō)中的佼佼者?！剁R花緣》。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書室《吟風(fēng)閣》為總名。、蔣世銓并稱“乾隆三大家”?！短煊昊ā肥乔宕^早的一部彈詞。它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热?。“近世?shī)界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。PS補(bǔ)充：：南施北宋的：施閏章、宋琬。：楊士奇、楊榮、楊溥。臺(tái)閣體詩(shī)文的特點(diǎn)是：歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實(shí)感和社會(huì)生活內(nèi)容，臺(tái)閣體風(fēng)行一時(shí)，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)散文流派，也是有清一代勢(shì)力最大、影響最著、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)流派。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。“二拍”則是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。答：小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫有三個(gè)特點(diǎn)：（1）豐富——寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭(zhēng)各有特點(diǎn)，互不雷同。把主要矛盾的斗爭(zhēng)描寫和次要矛盾的斗爭(zhēng)描寫相結(jié)合，從而顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性，也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)烘托的有張有弛，富有節(jié)奏感。（曹操）答：曹操形象作為一種文化現(xiàn)象來(lái)評(píng)說(shuō)是有永恒的文化價(jià)值的，主要表現(xiàn)在： 。在中國(guó)文學(xué)史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。（第一回）追求、掩蓋與調(diào)節(jié)擇構(gòu)成奸雄性格的三種基本心理機(jī)制?！笔切≌f(shuō)第一次在倫理上對(duì)奸雄本質(zhì)的暴露。從意圖追求看，他表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功業(yè)心，與皇權(quán)欲的二重性特征。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說(shuō)達(dá)到了古代人的性格描繪的極高水平。（2）羅貫中用夸張對(duì)比的手法突出刻畫曹操的奸詐，但沒(méi)有簡(jiǎn)單化，而是注意到人物性格的復(fù)雜性，寫了曹操的機(jī)智與謀略，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中展現(xiàn)出一個(gè)政治家的雄才大略。當(dāng)然，從整體上和古典小說(shuō)發(fā)展史的角度看，《三國(guó)演義》尚處在小說(shuō)接近成熟的階段，這是一個(gè)古典的階段。首先，小說(shuō)通過(guò)對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫，影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，一波未平一波又起，在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，以為深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《賣油郎獨(dú)占花魁》。Eg《施潤(rùn)澤灘闕遇友》。寶黛的愛(ài)情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說(shuō)作者也稱小說(shuō)為“悲金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》。（3）家族和社會(huì)悲劇。談?wù)劇度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)成就?！度辶滞馐贰氛沁@樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個(gè)人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是制度和環(huán)境造成的罪惡。（3）有時(shí)作者還能隨著人物的社會(huì)地位和思想品格的變化分別采取不同態(tài)度。（4）作者善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺手法，是他的諷刺能夠達(dá)到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。比如寫范進(jìn)中舉前胡屠戶、鄉(xiāng)鄰對(duì)他的態(tài)度，中舉后胡屠戶態(tài)度上的變化等。《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，作者在書中對(duì)所深惡痛絕的“儒林”丑態(tài)，進(jìn)行了辛辣的諷刺。周進(jìn)、范進(jìn)中舉以后政治、經(jīng)濟(jì)地位的迅速變化，以及人們對(duì)他們態(tài)度的驟然轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子沉迷于科舉功名的社會(huì)根源。《聊齋志異》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。，也是《聊齋志異》很重要的思想內(nèi)容。舉凡當(dāng)時(shí)的家庭問(wèn)題、婦女問(wèn)題、社會(huì)道德問(wèn)以及民俗人情，都涉及到了。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。茫茫眾生生死之趣，怎可說(shuō)沒(méi)有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結(jié)成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。根據(jù)魯迅的一段話，結(jié)合曹雪芹的創(chuàng)作談《紅樓夢(mèng)》的主題。荀卿《賦篇》第一次以“賦”名篇，漢人沿襲其意，凡詞賦都稱為“賦”。樂(lè)府機(jī)關(guān)掌管朝會(huì)、宴飲、祭禮以及道路游行時(shí)所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲，收集各地民歌，后來(lái)就將這個(gè)機(jī)關(guān)所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌稱為“樂(lè)府”，于是“樂(lè)府”就成了一種古體