【正文】 古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。衛(wèi)風匪我愆期，子無良媒。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。淇水湯湯，漸車帷裳。言既遂矣，至于暴矣。淇則有岸，隰則有泮。其實不是真換絲，找此借口談婚事。登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。趕著你的車子來，把我財禮往上裝。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。不要再想背盟事，既已恩絕就算了。一說布匹。愆（qiān）：過，誤。一說返回關(guān)來。1咎言：兇，不吉之言。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。1隕：墜落。2爽：差錯。2遂：久。淇：淇水。3總角：古時兒童兩邊梳辮。第一、二章追述戀愛生活。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!”作者順著“戀愛——婚變——決絕的情節(jié)線索敘事。在《詩經(jīng)》的開篇，我們就看到了一對美麗的鳥兒，間間關(guān)關(guān)，訴說著動人的愛情。每一次，當她們唱著遠古的歌謠姍姍走來，漢語似乎變得貧瘠起來，我徒勞地想找出一個貼切的詞匯來概括她們的愛情：真、純、樸、雅、熱烈、剛毅、堅如磐石??好像是，又好像不是。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉如清揚?！斑m我愿兮”，“與子偕臧”。因美而愛，因愛而愛，成了《詩經(jīng)》里最原始、最純真的愛情模式。野有蔓草），或則因為她苗條的身材（陳風關(guān)雎），她也開始翹首以盼（邶風靜女其姝，俟我于城隅。而他，終于醉倒在愛情的眩暈里，語無倫次，分不清人美還是草兒美??這樣浪漫的幽會，這般可愛的人物，從那個遙遠的西周，跨越千年，依然令我們動容。野有死麕，白茅包之；有女懷春，吉士誘之。野有死麕）如果說進化得早已復(fù)雜的我們還在酸酸地懷疑著靜女，那么，這一場幽會總不至于再遭懷疑了吧。采葛）；開始擔憂，“豈無他人，維子之故”（唐風將仲子）仲可懷也，父母之言，猶可畏也。她生怕老實巴交的他誤解了自己的話，顧不上矜持，連連說：“仲可懷也”！不是不愛，而是太在乎這份愛情，害怕它被那些所謂的道德禮教的閑言碎語葬送了！二傻呵，你可聽懂了她話里的意思？愛情使人糊涂，卻也能使人聰明。氓）??像我們期待的結(jié)局一樣，有情人在鐘鼓琴瑟的宴樂中結(jié)為秦晉，終成眷屬，“覯爾新昏，以慰我心”（小雅女曰雞鳴，士曰旦昧。宜言宜酒，之子偕老。知子之好之，雜佩以報之。夫說：天還沒亮呢。你彈琴來我鼓瑟，平平淡淡真是好。而那個賴床的丈夫竟也聽話地爬起床，摘下彎弓去為他們一天的飲食奔波。有狐），遇到爭執(zhí)（鄭風心之憂兮，曷維其已。我思古人，俾無訧兮。綠衣）庶見素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。素冠）同為悼念亡人之作，一悼亡妻，一悼亡夫，寫法與感情卻驚人的相似。葛生蒙楚，蘞蔓于野。誰與獨息！角枕粲兮，錦衾爛兮?，F(xiàn)如今，一掊薄土將他們分隔于兩個世界，他出不來，她進不去。葛生）她想，他一定記得那句誓言！百歲之后，她還做他的妻，這矮小的墓穴里躺著的，不止是兩具干枯的白骨，還有他們不朽的愛情。送子涉淇，至于頓丘。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。士也罔極，二三其德。兄弟不知，(xi)其笑矣。信誓旦旦，不思其反。我不是有意延婚期，是你無人做良媒?？吹侥阌謥斫缄P(guān)，我又說又笑心喜歡。唉呀，斑鳩啊!不要貪吃那桑椹。桑樹終有葉落時，枝葉阽黃凄凄然。男人行為無準則，三心二意不道德。同胞兄弟不知情，幸災(zāi)樂禍笑開懷。信誓旦旦定終身，從沒想過會變臉。第一、二章寫主人公被“氓”追求，允婚后對“氓”一片癡情并與之結(jié)婚。后三章回憶自己婚后多年的操勞與被虐待、被棄逐后兄弟的譏笑而自傷不幸，最后她選擇了與負心丈夫決絕的態(tài)度，表達了她的反抗精神?！奔藿o“氓”后，她幻想著”及爾偕老”，過上好日子，因而一心持家，承擔著繁重的家務(wù)勞動，直到“桑之落矣，其黃而隕”，失去了青春美貌，而此時，“氓”已變心，對她虐待“至于暴矣”!她孤苦無助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無人可以訴說。他本是一個抱布換絲的小商販，憑著花言巧語博得少女對他的愛，而當他們結(jié)婚后，他去口把大量的勞動壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她。比興手法的運用使本詩寓意生動貼切，又符合主人公身份。女之耽兮，不可說也。4信誓旦旦，不思其反。這里先忽略詩中述說方式，只是品味詩中所述，將詩有“不及”的地方，略增描述，來粗線條地再現(xiàn)這位女子和“氓”的情愛經(jīng)歷。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。主要表現(xiàn)在如下幾個方面：（一）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法《氓》詩是詩人現(xiàn)實生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現(xiàn)實的作用。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實感。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實?！睹ァ吩娭杏袃蓚€形象比較鮮明。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。她多情，真心愛氓，看不到他時，“泣涕漣漣”，看到他時，“載笑載言”。她辛勤，把家務(wù)勞動一齊挑起來。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。周揚說：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用?！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落兮”的對比，“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)?！边@種修辭，多見于歌曲。（六）嘆辭的應(yīng)用詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣?！睹ァ吩姷谌略娙藬⑹鏊谋粭?，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！”這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現(xiàn)象的強烈悲憤。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責，是不足以解恨的。由于《氓》詩作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國風》民歌中是少見的。衛(wèi)風匪我愆期，子無良媒。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。于嗟鳩兮！無食桑葚。桑之落矣，其黃而隕。士也罔極，二三其德。兄弟不知，咥其笑矣?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。新婚之后，繁雜的家務(wù)、無休止的操勞取代了花前月下，女子仍然相信愛情，希望自家的桑樹枝繁葉茂，自己多子多孫，幸福滿滿?！比绻麑⑦@個故事繼續(xù)寫下去又會是什么樣子呢？恐怕是如花美眷，也敵不過似水流年。法國女作家斯達爾夫人說過，愛情對于男子只是生活中的一段插曲，而對女人則是生命的全部。氓》教案韓曉蓉《詩經(jīng)（注意不要陷于文言翻譯中易于肢解詩意）三、整體感知，概括內(nèi)容：作為敘事詩，這首詩敘述了一個怎樣的故事？請同學(xué)簡要復(fù)述詩歌的主要內(nèi)容?；楹笊钬毨?、辛苦，女子毫無怨言地操持著家務(wù)，“氓”開始還好，慢慢地，脾氣變得暴躁起來，并且毫無眷顧之意，女子獨自傷悲，最終清醒地認識到既然你不念舊情，無情無義，那就算了吧！從文中哪些詩句可以看出女子的“癡情”和男子的“負心”？試做分析。匪我愆期，子無良媒?！獙Ω星椴粚Ｒ?，德行無常?！?jīng)的錚錚誓言，對愛的渴望，如今都不再顧念。將子無怒，秋以為期。——對愛癡情自我徂爾，三歲食貧。靜言思之，躬自悼矣。●女主人公婚前婚后的思想感情形成對比。是她從自己的失敗婚姻中總結(jié)出的深刻的教訓(xùn)，也是她對造成悲劇的當事人所能表達的最強烈的控訴。也告訴我們在愛情和婚姻中必須要平等而有尊嚴，這樣的認識出現(xiàn)在幾千年前一個普通女子之口，不能不讓人敬重！也足見《詩經(jīng)》的魅力！古往今來“癡心女子負心漢”的悲劇屢見不鮮，本文寫這樣一個故事有什么意義？（作品的價值）愛情和婚姻中男女平等、個性尊嚴的認識