【正文】 體是相互獨(dú)立的，而且還是彼此對(duì)立的。靈魂與肉體。圣奧斯定證明思想之主體存在時(shí)說(shuō):“我們存在，我們亦知道我們存在。“我在”不是指身體的存在，因?yàn)樵凇拔宜肌睍r(shí)，沒(méi)有考慮到身體是否存在的問(wèn)題。這個(gè)世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“我”，而“我”是極有可能懷疑即“思”的?！拔宜肌笔堑谝淮嬖谡胬?，有了它，才允許我們演繹其它的存在。我們可以對(duì)一切存在物進(jìn)行懷疑，有一樣?xùn)|西卻是不可懷疑的，那就是“我在懷疑”這件事本身。”他的代表作品有《方法談》、《幾何學(xué)》、《屈光學(xué)》、《哲學(xué)原理》、《論光》等。笛卡爾被廣泛認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，他第一個(gè)創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系。笛卡爾是歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”?！拔宜脊饰以凇边@句話說(shuō)出了“我思”與“我在”之間的關(guān)系。t begin in the real sense until to that, i spent every hour, every day and every year doing what was expected of me , eating, sleeping, studying, playing, so on and so didn39。青春歲月，春暖花開。好奇心很刺激，好奇心很深?yuàn)W。它刁鉆古怪，逗你緊跟猛跑。青春是人生的黃金時(shí)期，是人生旅途中一道美麗的風(fēng)景；青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進(jìn)取，永往之前，青春是美麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競(jìng)爭(zhēng)的豪情。這樣才能看得遠(yuǎn)、看得準(zhǔn)，才能有所成就。”也就是說(shuō)，我們不僅要善于觀察，還要注重聯(lián)想、分析和應(yīng)用，觀察到別人“視而不見”的景象。當(dāng)人們面對(duì)0－9十個(gè)數(shù)字組成了如此紛繁復(fù)雜的世界這一現(xiàn)實(shí)時(shí)，便有人去幻想它們的妙處，也有人用畢生的精力致力于這個(gè)猜想，終于摘取了“數(shù)學(xué)皇冠”上的明珠。是的，正是因?yàn)楹闷嫘?，才使人類進(jìn)步得更快，有了更高的文明。終于，有了飛上天的工具。當(dāng)古人看到石塊砸在一起冒出奇妙的火花時(shí)，猛然有了“鉆燧取火”的念頭，便產(chǎn)生了“人火”，從此他們告別了靠“天火”生活的束縛。這就是好奇。世界好奇，故世界在。第一篇：英語(yǔ)演講稿范例：我思故我在英語(yǔ)演講稿范例：我思故我在這是一篇英語(yǔ)演講稿范例：我思故我在，是由為您收集整理的，愿您喜歡～dear fellow friends:good im going to share with you the most valuable thing that i have learned at was born in my life didnt begin in the real sense until to that, i spent every hour, every day and every year doing what was expected of me , eating, sleeping, studying, playing, so on and so didn39。今天我演講的題目是“我思故我在。當(dāng)?shù)谝恢簧止旁尺^(guò)膩了在樹上爬上爬下的生活而對(duì)陸上平坦的生存環(huán)境感興趣時(shí)，他爬下樹木，試探著走向林邊的空地。這也是因?yàn)楹闷妗．?dāng)有兩個(gè)人看到天空的鳥兒能自由自在的飛翔，便也想如鳥兒一樣飛在空中，他們開始致力于飛翔的研究。有一天，他在蘋果樹下思考問(wèn)題，樹葉落了他一書，他很生氣，但忍住了，然后看了看遠(yuǎn)方，想起了當(dāng)時(shí)已經(jīng)確認(rèn)的事實(shí)——地球是圓的，然后蘋果就掉下來(lái)，砸了他的頭，他一向不聰明，可是這一下把他砸聰明了，他覺(jué)得有種力量不是來(lái)自虛無(wú)的上帝，而是地獄，這種力量讓他無(wú)法躲過(guò)蘋果的襲擊！他很生氣，就大罵了一句：“你這來(lái)自地獄的魔鬼，讓蘋果砸到我的頭了！”于是他把這種來(lái)自地獄的力量，成為——地心引力。這些都是因?yàn)楹闷嫘?。愛因斯坦說(shuō)：“百萬(wàn)人看見蘋果掉落，只有牛頓問(wèn)了為什么?！边@不僅是科學(xué)家的謙遜之辭，更提醒我們，首先要充實(shí)自己的基礎(chǔ)知識(shí)，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與業(yè)界巨人多多交流?！疤炜諞](méi)有痕跡，我們用青春劃過(guò)”。好奇心來(lái)去無(wú)蹤，好奇心沒(méi)抓沒(méi)撓。它有時(shí)很沒(méi)勁，但有時(shí)又很火爆。但有一點(diǎn)不變，好奇心永遠(yuǎn)很好奇，使你的心永不變老，讓世界向著未來(lái)猛跑。m going to share with you the most valuable thing that I have learned at think, therefore I was born in my life didn39?！拔宜脊饰以凇笔堑芽栒軐W(xué)的第一原理，他正是以此作為根基而構(gòu)建起整個(gè)形而上學(xué)體系的。法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、解析幾何的創(chuàng)始人。在笛卡爾哲學(xué)體系中最重要的也是最基礎(chǔ)的一個(gè)命題就是“我思故我在”，也是近代哲學(xué)開啟的標(biāo)志，所以對(duì)這個(gè)命題含義的把握不僅對(duì)于笛卡爾思想的理解而且對(duì)于近代西方哲學(xué)的理解都有重要的意義。人們?cè)谒哪贡峡滔逻@樣一句話：“笛卡爾，歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，第一個(gè)為人類爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人。笛卡爾聲明自己從來(lái)不懷疑當(dāng)前的自明，只是對(duì)過(guò)去自明的回憶，有所懷疑。“我思”就是自明，即思想的主體，對(duì)其自身存在的意識(shí)?！边@里所說(shuō)的“我”是一個(gè)主體，一個(gè)思想的主體。“我在”，這里的“我”依然是指思想的主體。指精神體、智能、或理智的存在。”蘇格拉底也曾說(shuō)過(guò)：“我知道一件事，就是我知道我什么也不知道”。笛卡爾認(rèn)為，當(dāng)我們還不知道身體是否存在時(shí)，我們已確定我的精神存在。他和肉體完全不同，也比肉體更容易認(rèn)識(shí)，而且，假使肉體不存在了，仍然不停止他本來(lái)的存在。所以，我們只能說(shuō)“我思故我在”，不能說(shuō)“我在故我思”。也就是說(shuō)：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來(lái)的，我思故我在并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。不過(guò)，當(dāng)我們理解和闡明笛卡爾的有關(guān)觀點(diǎn)時(shí)，卻不應(yīng)忽視他為提出這些觀點(diǎn)所訴諸的直覺(jué)和演繹方法。尤其當(dāng)他試圖進(jìn)一步說(shuō)明心身結(jié)合和相互作用的形而上學(xué)問(wèn)題時(shí)，他陷入了與其方法論原則相背離的困境。由此，笛卡爾開辟了近代主體論哲學(xué)的先河，他提出的主體性原則對(duì)后來(lái)的休謨、康德以及胡塞爾產(chǎn)生了巨大的影響，由此也奠定了笛卡爾在哲學(xué)史中舉足輕重的地位?！按嬖凇?，是指靈魂和精神的存在，而不只是作為一個(gè)肉體存在，那樣是沒(méi)有多大意義的?！安灰詾樗廊サ娜怂懒?只要活人還活著/死去的人總是還活著”。追溯歷史，總有那么一些人，用他們睿智的思考，為我們留下了文化，輝煌的歷史。莊子的“老莊哲學(xué)”。因?yàn)樗枷耄庞辛颂諟Y明的“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”；因?yàn)樗枷?，才有了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；因?yàn)樗枷?，才有了司馬遷“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》；因?yàn)樗枷?，才有了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥。是先哲的思想，堅(jiān)定的信念，讓我們踏歌行，人未停。[參考文獻(xiàn)] 【1】[法]笛卡爾著、尚新建等譯：《笛卡爾思辨哲學(xué)》第一卷 第4節(jié)和第四卷，九州出版社，2008年