【正文】 清楚明白平竟然 滿(mǎn)①佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇黃不相同②可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿(mǎn)一寸，是挑選狹長(zhǎng)的桃核雕成的。”①人人得到關(guān)愛(ài) ②人人安居樂(lè)業(yè) ③貨盡其用，人盡其力。17.(1)緣溪/行 忘/路(2)有/良田?？傊此囊慌e一動(dòng)、面目表情沒(méi)有一樣不象是個(gè)偷斧子的。師：再看下面這則故事，有誰(shuí)讀得懂嗎？人有亡斧者，意其鄰之子。生：我發(fā)現(xiàn)這兩則故事說(shuō)的是同一件事。師：對(duì)，是文言文。這文化遺產(chǎn)是取之不盡、用之不竭的寶藏，是我們中華民族的驕傲與自豪。因此，要學(xué)好現(xiàn)代語(yǔ)文也必須學(xué)好文言文。生：怎么“誦讀”，怎么才能“讀懂”，怎么才能“領(lǐng)會(huì)”呢？ 師：我們就結(jié)合第五單元的幾篇課文談吧。但必須明確的是，我們現(xiàn)在主張的“讀”不僅僅是張開(kāi)口發(fā)出聲音就行了，它有講究，講究會(huì)讀和讀的方法。注意幾個(gè)詞的讀音：仿佛 儼然 阡陌 髫 要 詣 驥2．停頓分明，不讀破句子。4．邊讀邊猜邊查邊理解，讀十遍要基本成誦。再查詞典驗(yàn)證。異：認(rèn)為……奇異 之：它指前述美景即“桃花村……繽紛” 復(fù)：又境：地方 ③芳：a香（氣），b花（草）。怎么回事？這就要追究文言文的特點(diǎn)了。下面的許多詞都可以用這個(gè)方法來(lái)解釋。初學(xué)者要養(yǎng)成勤查詞典的習(xí)慣。豁然：開(kāi)闊的樣子。（）具答之［省主語(yǔ)，“漁人”］。（一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近，（或忘記了劃了有多遠(yuǎn)）。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去，起初，洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。來(lái)來(lái)往往的人，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外的人完全一樣。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。其余的人又把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。范例2 如何讀好短文《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》？怎樣解釋詞義、文意？ 分析：先來(lái)看《陋室銘》。“苔痕”二句寫(xiě)環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感。本層也可以用調(diào)侃語(yǔ)調(diào)讀出，要讀得有點(diǎn)韻味。[前三句關(guān)系明顯，前兩句是鋪墊，是比興，第三句語(yǔ)意從字面解就顯得不連貫，因而第三句可以猜譯為：這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)橛形疫@品德高尚的人住著，就有名了。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭，孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？分析：再看《愛(ài)蓮說(shuō)》。前一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。后一段可分兩層（“噫”為標(biāo)志）前一層是三個(gè)并列句，要用極其肯定的語(yǔ)氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句當(dāng)重。遠(yuǎn)：傳得很遠(yuǎn)； 清：清香。解題方法鏈接解釋文言實(shí)詞又一法猜測(cè)驗(yàn)證法（根據(jù)上下文猜出來(lái)的詞意，自己不放心，就可以在記憶中找含有這個(gè)字的詞來(lái)驗(yàn)證，如“陶后鮮有聞”中的“鮮”，用“鮮為人知”來(lái)驗(yàn)證）譯文: 水中、陸地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船蓬覆蓋著它。船頭坐著三個(gè)人：中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下面的衣褶里。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。啊，技藝真是奇妙極了！范例4 怎樣誦讀《 大道之行也》？文中的幾個(gè)實(shí)詞怎么解釋?zhuān)?分析：這是一篇名文，語(yǔ)意較深，不妨先讀熟成誦，然后慢慢領(lǐng)悟課文內(nèi)容。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。只有在吃透了全文的基礎(chǔ)上才能比較準(zhǔn)確的解釋它們。力……己：現(xiàn)在說(shuō)法，人人愿意為公利事業(yè)出力。“不獨(dú)子其子”中的第一個(gè)“子”解釋為“把…… 當(dāng)成自己的兒子”，是動(dòng)詞；第二個(gè)“子”，解釋為“兒子”。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。但不同內(nèi)容、不同風(fēng)格也是影響詩(shī)歌朗讀效果的因素。《石壕吏》寫(xiě)出了對(duì)遭遇悲慘的老婦一家的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，要讀出厭憎和悲痛。我定要登上最高峰，舉目縱觀傲視群山。白頭發(fā)已經(jīng)越撓越稀，簡(jiǎn)直是梳不成髻插不住簪。聽(tīng)到老婦對(duì)差役說(shuō)道：我三個(gè)兒子都在鄴城防守，一個(gè)兒子帶信回家說(shuō)，另外兩個(gè)兒子最近都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。老婆子我雖年老力衰，我愿意今晚跟你們一起回軍營(yíng)去，趕快到河陽(yáng)去應(yīng)征，還能夠發(fā)揮點(diǎn)用場(chǎng)，為將士們準(zhǔn)備早飯。通過(guò)猜詞義，看注釋?zhuān)樵~典逐句解讀文言語(yǔ)句，在此基礎(chǔ)上注意上下文的貫通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。師：要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，一般從這幾個(gè)方面入手：首先讀文章，從文章中找作者的用心。生：老師你說(shuō)了這么多，就結(jié)合五篇文章談?wù)勗趺搭I(lǐng)會(huì)內(nèi)涵。曾任江洲祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)士族地主把握政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱。秦王朝暴虐無(wú)道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。從村落、房舍、良田、美景等一直寫(xiě)出男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形；后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。為何一洞之隔便與世相隔如此深？“世外桃源”消失得無(wú)影。我們也應(yīng)看到陶淵明的這一理想社會(huì)，在人世間是找不到的（文章中已經(jīng)暗示）；同時(shí)它有一定程度的復(fù)古傾向，在他生活的社會(huì)只能是一種美好的幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。銘之所以有此特點(diǎn)是因?yàn)樗v的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。寫(xiě)“陋室”要寫(xiě)“苔痕”“草色”干什么？是寫(xiě)陋室環(huán)境之清幽寧?kù)o啊。文章反復(fù)論證陋室不陋，實(shí)際是一再表明和稱(chēng)述自己的道德高尚。有一個(gè)囚犯按法不應(yīng)當(dāng)判死罪，轉(zhuǎn)運(yùn)史王逵卻欲很很地治他。州郡太守李初平認(rèn)為他是個(gè)賢人，對(duì)他說(shuō)“我想要讀書(shū)，怎么樣？”敦頤說(shuō)：您年紀(jì)大了，讓我說(shuō)給你聽(tīng)。廉于取名而銳與其求志，薄于繳福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而上有千古”。共到牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去。水灑復(fù)泥風(fēng)，移來(lái)色如故。說(shuō)：是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何?呢由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)。襯托的手法：襯托有正襯、反襯?！皭?ài)蓮”實(shí)是愛(ài)蓮的君子之德，贊蓮實(shí)是贊君子。范例3 體會(huì)《核舟記》一文的精妙，通過(guò)文章了解“核舟”這一藝術(shù)品的精巧。次年貶為黃州團(tuán)練副使。據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時(shí)間是“泛舟游于赤壁之下”。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分別刻在船艙左右的小窗上。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來(lái)的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間表現(xiàn)出來(lái)了。令人感到奇特的是寫(xiě)舟的正面卻不是按照“船頭─中間─船尾”這樣順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。至于最后寫(xiě)船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。分析：本文闡述的“大同”社會(huì)有這樣幾個(gè)特征：（1）“天下為公” 政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。（3）人人都能安居樂(lè)業(yè)男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。旨在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。范例５ “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒(méi)有什么聯(lián)系？ 分析要尋找兩篇文章中內(nèi)容的聯(lián)系，其實(shí)是在尋找兩者的共同點(diǎn)。范例6 領(lǐng)悟《杜甫詩(shī)三首》中流露出的情感。這首詩(shī)就是在這期間寫(xiě)的。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山的秀美，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)力感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸飲入山谷之中。解答：本詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。第二年四月，他乘隙逃離長(zhǎng)安，歷盡千心萬(wàn)苦，終于到達(dá)了當(dāng)時(shí)朝廷的所在地──鳳翔縣?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。解答：本詩(shī)前四句寫(xiě)春城破敗的景象，包含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。詩(shī)人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。兩個(gè)“一何”是詩(shī)人感受到的差役的兇暴、老嫗的悲苦；“三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死”是詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)了一家人已為國(guó)家作出了多大的犧牲，“出入無(wú)完裙”食不裹腹、衣不蔽體是戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的苦難；“如聞泣幽咽”“獨(dú)與老翁別”詩(shī)人親身感受到這一家的悲慘遭遇。同時(shí)又要明白，詩(shī)人再?gòu)?qiáng)烈的情感，都不會(huì)赤裸裸直接表白，而是借助許多形象，間接地、委婉的表達(dá)。多有省略。3分 B．存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?。ǎ┦抑懈鼰o(wú)人，惟有乳下孫。(老婦人的這幾句話都是被兇狠的差役威逼出來(lái)的,請(qǐng)你填出被杜甫省去了的差役的話,字?jǐn)?shù)不限)（6分）3．有不少含蘊(yùn)豐富的文言語(yǔ)句都有言外之意，請(qǐng)你回味原文，寫(xiě)出下列句子的言外之意。課文分析《三峽》是北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的名篇?！队洺刑焖乱褂巍肥潜彼未笪膶W(xué)家蘇軾的名篇?！逗耐た囱肥敲髂┲骷覐堘返淖髌?。《使至塞上》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作?！兜窃狸?yáng)樓》則表現(xiàn)了作者登樓看景而慨嘆北宋滅亡的歷史。這首詞同課文的題材一致，不僅能充分發(fā)揮學(xué)生的想像、聯(lián)想能力，也能鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。《詩(shī)四首》練習(xí)中要求學(xué)生思考討論《紅樓夢(mèng)》里香菱對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的鑒賞，是為了引起學(xué)生品味名句的興趣。搜集資料、獲取信息不僅在語(yǔ)文及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中很重要，也是現(xiàn)代信息社會(huì)人們生活中一項(xiàng)必備的能力。提出掌握搜集資料方法的重要性。比如，怎樣才能做到查詢(xún)過(guò)程簡(jiǎn)便快捷，怎樣把眾多的材料進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)與管理等，都是需要在實(shí)踐中不斷摸索的。搜集資料的過(guò)程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生上圖書(shū)館、上網(wǎng)查詢(xún)。節(jié)假日去旅游，要養(yǎng)成隨時(shí)記錄或拍照的好習(xí)慣，把各地的神話傳說(shuō)、逸聞趣事、詩(shī)文妙語(yǔ)、科學(xué)數(shù)據(jù)等等記錄下來(lái)，形成自己的小小知識(shí)庫(kù)，寫(xiě)作時(shí)就不會(huì)感到“書(shū)到用時(shí)方恨少”了。把握文章的脈絡(luò)和寫(xiě)法，抓住文章的主體內(nèi)容，有效地提高學(xué)習(xí)文言文的能力。三、教學(xué)重難點(diǎn)：積累一定數(shù)量的文言實(shí)、虛詞的含義，把握它們的用法；熟讀成誦，在整體感知課文的基礎(chǔ)上品味詩(shī)文中的優(yōu)美意境；通過(guò)了解文章的背景及當(dāng)時(shí)作者所處的環(huán)境、心態(tài)來(lái)把握文意，更有效地體會(huì)和感受借景抒情、情景交融的寫(xiě)法。蘇軾說(shuō)：“三分詩(shī)，七分讀。基于學(xué)生目前普遍對(duì)古詩(shī)文的釋詞譯句感覺(jué)枯燥無(wú)味的情況，宜著重調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，大膽放手讓他們借助工具書(shū)和課本注釋自行翻譯，教師無(wú)須逐字逐句講解，避免一言堂的情況發(fā)生。本詩(shī)熱情地贊美了敕勒草原的遼闊、水草的豐茂和牛羊的繁盛。2．理解重點(diǎn)詩(shī)句的意思，并能展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)的意境，體會(huì)作者的思想感情?！窘虒W(xué)建議】1．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）談話引入：我們祖國(guó)的幅員遼闊，南北景色各異。教師板書(shū)詩(shī)題：敕勒歌 2．通讀全詩(shī)，把握詩(shī)境（1）自由讀詩(shī)，要求讀正確、讀通順。（4）全班齊讀古詩(shī)。這首詩(shī)就是敕勒人當(dāng)日所唱的牧歌。引導(dǎo)學(xué)生讀注釋?zhuān)私狻榜窂]”指的是敕勒人生活的氈帳，就是現(xiàn)在的蒙古包。用自己日日相伴的最為親近的生活居所來(lái)比喻，飽含了草原牧民熱愛(ài)自己的家園的情感。教師有感情地描述詩(shī)境：“在一望無(wú)垠的大草原上，滿(mǎn)眼青綠，無(wú)邊無(wú)際地延伸開(kāi)去，只有那同樣遼闊的天宇，如同蒙古包一般從四面低垂下來(lái)，罩住浩瀚的草原。（4）有感情誦讀全詩(shī)。（5）當(dāng)堂背誦這首詩(shī)。本文作者沒(méi)有直接去寫(xiě)草原的特點(diǎn)，而是通過(guò)寫(xiě)人的感受來(lái)寫(xiě)，而且是草原人特有的感受來(lái)寫(xiě)。3．有感情朗讀，品味、積累優(yōu)美的語(yǔ)言。現(xiàn)在，我們?cè)僖黄痣S著蒙古作家鮑爾吉（可老師范讀，也可學(xué)生朗讀，還可自由朗讀）（2）整體感知文章。直截了當(dāng)?shù)匦?，要想觀看豐富多彩的景觀：“草原沒(méi)有。它的美不在可視、可聽(tīng)之中，而在沉思，不是一般的思考，而是久久地、默默地沉思。其遼闊無(wú)邊的單一和強(qiáng)大，給人震撼、震攝?！?“蒼?！碑?dāng)然不能“裝填”，這里說(shuō)的只是一種感受，希望更多一點(diǎn)感受這遼遠(yuǎn)大草原的蒼茫感?！边@兩句分別表現(xiàn)了草原的什么特點(diǎn)？第一句，表現(xiàn)了草原強(qiáng)大單一的遼闊。(4)“遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹(shù)影擁擠而來(lái)時(shí)，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。烈馬牛羊是草原的象征，母牛在水草豐美的小溪邊飲水，烈馬在青草滿(mǎn)坡處休憩，是典型的草原風(fēng)光。這是一篇贊美草原的文章。(1)完成課后練習(xí)1～3題?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1．仔細(xì)體味作者筆下草原的“柔美”?！窘虒W(xué)建議】 1．導(dǎo)入。前一篇突出寫(xiě)了草原蒼茫遼闊的特點(diǎn)以及由此而生的種種獨(dú)特的感受，其中的不自由感、局促感、單一感顯得比較獨(dú)特，總的來(lái)說(shuō)是講草原的壯闊雄渾的美。按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究。全句中既有從生機(jī)活躍、生命活力的角度想象的，如：“生命躍躍欲試”“掙脫”，又有從最自由的個(gè)性行為去想象的，如：“恣情率性”；既有從五官刺激的角度想象的，如：“毛孔出油”，又有從感官轉(zhuǎn)到心理感覺(jué)去想象的，如：“心旌搖蕩”。③虹是大地和天空之間的軟橋，云和草地是橋下的流水，人和牛羊是水中的石頭。人的思想是最不可抑制的了，用來(lái)比喻變化自由的云再貼切不過(guò)了，再加上“東奔西跑，變化無(wú)常”的特征細(xì)說(shuō)，這就是用心愛(ài)心專(zhuān)心 想象的精致?！稕鲋菰~》中，詩(shī)人以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。《白雪歌送武判官歸京》描寫(xiě)了西北邊塞風(fēng)雪的壯麗和奇寒，表現(xiàn)了戍邊將士生活的艱苦，抒發(fā)了雪中送別時(shí)對(duì)友人的的深摯友情及因友返京而產(chǎn)生的悵惘之情。2．誦讀與積累。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行