【正文】 告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。費孝通先生對中國社會的分析至今仍然不算過時，但更重要的不是分析結(jié)論，而是他所表現(xiàn)出來的問題意識分析的思路值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。辯異、批判和理性思索融貫一氣?？梢詫W(xué)會從一個更加廣闊的層面去理解歷史。以上的幾本書都值得選擇。7． 蘇力：《送法下鄉(xiāng)》《送法下鄉(xiāng)》，可以說是當(dāng)代大陸法學(xué)界第一本真正意義上的學(xué)術(shù)“專著”，是對《法治及其本土資源》一書的理論的進一步發(fā)展和具體運用，更加充實和飽滿。）8．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》《新波斯人信札》是青年人的批判，但僅僅批判是不夠的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋；重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。震撼之后，我們會留下什么樣的思考？10．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》雖然我們思考問題的立足點始終在于中國，但絕不能僅僅讀中國書。在這本書簡短的篇幅中，作者清晰地闡明了美國式的司法理念與法律哲學(xué)。中國人學(xué)了以法、德、俄為代表的歐洲大陸一百多年之后，有必要好好地理解英美的政治法律傳統(tǒng)。作者大膽的想象雖然遠離了現(xiàn)實，但其卻提出了許多在歷史上與今天都相當(dāng)有意義的命題。我們可以由此對比中國人在另一路向上對智慧的探求。陳教授曾經(jīng)說過，思想內(nèi)容會過時，而邏輯體系的美感則會永恒。在大陸學(xué)者著作中，我覺得徐國棟教授的這本書是最為扎實的。而作為我國兩位民法泰斗周枬先生與佟柔先生的弟子，史際春教授良好的民法學(xué)術(shù)訓(xùn)練功底能夠使我們更好的理解經(jīng)濟法與民商法的關(guān)系。如同蘇力教授和梁治平教授的著作一樣，這本書最重要之處也在于方法。但這些書又是相當(dāng)值得一讀的，因此我將它們放在了大三。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是***）法治經(jīng)驗的介紹，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。什么是資本主義？我們都熟悉政治書上的那些經(jīng)典表述，但這樣還遠遠不夠。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。波瀾壯闊、高潮迭起的革命運動總是被人向往的。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨和對于國家、民族的使命感。也是自由主義的重要著作。我們?nèi)绾卫斫庠姼?、理解詩人、理解中西文化、理解人生？我們可以一步步讀出自己的理解。雖然很多是一種歷史學(xué)說的梳理，但從中我們可以學(xué)會精讀的方法——如何深刻理解西方名著。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。不過，在我看來，這事實上是一本法律思想史，因此我們可以選取自己感興趣的時代閱讀。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。23．孟德斯鳩：《論法的精神》[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。：《論美國的民主》[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法—— 社會與國家》][點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實在的。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。至于其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個人的貢獻之大小，一定要與所處的時代結(jié)合考察。可以說，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。弘揚個體主義的倫理敘事觀。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作者持什么樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。我被作者“孤獨的”氣質(zhì)和***的體驗所吸引。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟學(xué)》[點介] 我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。50．薩拜因：《政治學(xué)說史》[點介] 說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。特別在論及社會主義的政治學(xué)說上，本書的分析是切中肯綮的。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個沉重的思考。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。58．孔飛力：《叫魂》[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。繼承和發(fā)展了進化論的理性主義觀，強調(diào)一種以個人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。本書不可不讀。62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會》][點介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個時代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復(fù)活。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對比恰好是促進我們的法學(xué)的知識積累與更生的重要途徑。西方：第歐根尼*拉爾修《名哲言行錄》，柏拉圖《理想國》，西塞羅《有節(jié)制的生活》，西方三大哲理散文《培根人生論》、《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，叔本華《叔本華論說文集》，尼采《查拉圖斯特拉如是說》，羅素《西方哲學(xué)史》上、下，策勒爾《古希臘哲學(xué)史綱》。R。維伯著 秋水譯24.《哲學(xué)研究》 ［英］路德維希哈肯著 凌復(fù)華譯29.《我的藝術(shù)生活》 ［俄］康斯坦丁米德著 趙月瑟譯32.《蒂邁歐篇》 ［古希臘］柏拉圖著 謝文郁譯注33.《倫理學(xué)原理》 ［英］喬治索雷爾著 樂啟良譯37.《論教育學(xué)》 ［德］伊曼努爾班達著 佘碧平譯43.《論法國》 ［法］約瑟夫?？轮?佘碧平譯46.《政治科學(xué)要義》 ［美］加埃塔諾安德森著 吳叡人譯2.《權(quán)力與繁榮》 ［美］曼瑟赫費著 龐學(xué)銓 李張林譯5.《少數(shù)的權(quán)利——民族主義、多元文化主義和公民》［加拿大］威爾卡利尼科斯著 羅漢 孫寧 黃悅譯9.《馴服全球化》 ［英］戴維克羅普西著 鄧文正譯13.《公民的加冕禮——法國普選史》 ［法］皮埃爾馬克斯著 方志燕譯17.《自由主義的民族主義》 ［以色列］耶爾鮑爾斯等著 浙江大學(xué)跨學(xué)科社會科學(xué)研究中心譯 汪丁丁等主編三、袖珍經(jīng)典1.《原始分類》 ［法］愛彌爾韋伯著 胡景北譯4.《歷史的用途與濫用》 ［德］弗里德里希康德著 鄧曉芒譯8.《圖騰制度》 ［法］列維哈布瓦赫著 王迪譯12.《信任》 ［德］尼克拉斯康德著 何兆武譯16.《相對論的意義》 ［美］阿爾伯特湯因比著 劉北成 郭小凌譯3.《希臘羅馬神話》 ［德］奧托謝克特著 王元 李文林譯2.《古多爾的精神之旅》 ［英］簡奧弗比著 馮承天 涂泓譯5.《迷人的科學(xué)風(fēng)采——費恩曼傳》［英］約翰索貝爾著 謝延光譯8.《原子在我家中——我與恩里科威爾遜著 陳家寬 李博 楊鳳輝等譯校3.《不論——科學(xué)的極限與極限的科學(xué)》 ［英］約翰普里戈金 ［法］伊迪亞庫 ［美］菲利普D普里戈金著 曾國屏譯14.《林肯的DNA——以及遺傳學(xué)上的其他冒險》 ［美］菲利普阿道爾諾著 渠敬東 曹衛(wèi)東譯32.《馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說馬克思的社會學(xué)的基本要點》 [德］亨利希杜威著 傅統(tǒng)先 邱椿譯44.《科學(xué)世界圖景中的自然界》 [奧] 瓦爾特爾D古朗士著 吳曉群譯49.《俄羅斯宗教哲學(xué)之路》 [俄]格奧爾基李普曼著 閻克文 江紅譯3.《民族與民族主義》 [英］埃里克羅伯特鮑爾斯等著 浙江大學(xué)跨學(xué)科社會科學(xué)研究中心譯 汪丁丁等主編9《大眾傳播與美利堅帝國》 [美]赫伯特博登著 劉西瑞 王漢琦譯12《超越增長——可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)》 [美]赫爾曼A詹姆斯著 龐景仁譯3《現(xiàn)代君主論》 [意]安東尼奧G科恩伯格著 崔學(xué)軍 倪紅梅 王偉等譯 李照國審校3.《玻爾茲曼——篤信原子的人》 [意］卡羅畢加索——空間、時間和動人心魄之美》 [英］阿瑟威爾遜著 楊玉齡譯（三）插圖本外國文學(xué)名著（四）科學(xué)人文1.《倒計時——航天器的歷史》 [美］T戴蒙德著 謝延光譯4.《靈魂機器的時代——當(dāng)計算機超過人類智能時》 [美] 雷卡特賴特著 王巍 王娜譯8.《復(fù)雜性與后現(xiàn)代主義——理解復(fù)雜系統(tǒng)》 [南非］保羅保羅斯著 史樹中 楊杰 熊德華 唐國正譯 史樹中校11《劍橋五重奏——機器能思考嗎》 [美] 約翰博伊姆著 莊莉譯14《地球探賾索隱錄——地質(zhì)學(xué)思想史》 [澳]戴維伯納姆著 鈕衛(wèi)星譯16《愛因斯坦在中國》 [美]胡大年著世紀(jì)人文系列叢書（2007年出版）一、世紀(jì)文庫1《氣的思想——中國自然觀與人的觀念的發(fā)展》 [日]小野澤精一 福永光司 山井涌編 李慶譯（人民）2《索緒爾第三次普通語言學(xué)教程》 [瑞士] 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