【正文】 育中表現(xiàn)出來(lái)的全身心投入，營(yíng)造了積極進(jìn)取、歡樂(lè)高效的課堂。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來(lái)的能力。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會(huì)，哪怕是最簡(jiǎn)單的1+1=2。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評(píng)價(jià)者。生本教育觀念與實(shí)踐，正在改變著教育生態(tài)，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，老師也就變得對(duì)學(xué)生有用了、有意義和價(jià)值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的，教學(xué)過(guò)程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)的生長(zhǎng)式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。我們都知道，當(dāng)時(shí)代走到了今天，人的價(jià)值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。學(xué)校從教育活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、身心素質(zhì)和生活能力四個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹立“自己是最優(yōu)秀的”信念。以學(xué)生為主體，并不是過(guò)去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都能得到適合自身特點(diǎn)最佳教育和全面發(fā)展。尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過(guò)不同途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無(wú)疑使很多學(xué)生體會(huì)到了想家的滋味，讀之就會(huì)體驗(yàn)到“可憐天下父母心”，再讀就會(huì)隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚(yáng)了中弘揚(yáng)人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會(huì)人學(xué)會(huì)做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個(gè)方面?！?讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。首先，教育面對(duì)的是人。這一點(diǎn)，我深有感觸。自從我接手后我友誼是的引導(dǎo)他們，要求他們書寫要規(guī)范整潔。其次，生本教育體系的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。這不僅僅是簡(jiǎn)單的課桌的移動(dòng)，二十讓學(xué)生在小組活動(dòng)中真正受益。這不僅培養(yǎng)了他們互幫互助、共同進(jìn)步的精神，更體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神，而這也正是新時(shí)代對(duì)學(xué)生們的要求。人與人，比如說(shuō)是“優(yōu)等生”和“差生”，盡管所學(xué)知識(shí)差別很大，但他們都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極求知、勇于探索，這種共同性將制約兩極分化，或者說(shuō)在本質(zhì)上否定了兩極分化，至少不會(huì)出現(xiàn)差的越差的情況?？傊覀儽仨氁磺袨榱藘和?，高度尊重兒童，全棉布依靠?jī)和?，真正做到讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。“僅僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問(wèn)題了”。例如現(xiàn)在許多教師在會(huì)議上、文章中觀點(diǎn)往往非常正確，而在現(xiàn)實(shí)工作中總跳不出原來(lái)的陰影?！皫煴倔w系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。那種為了評(píng)選而精心設(shè)計(jì)的教案，課堂上教師關(guān)心的是如何展示自己的風(fēng)采，讓學(xué)生“出彩”也是為教師設(shè)計(jì)的教案服務(wù)。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無(wú)限”。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映?！吧窘逃敝鲝垺皩W(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見(jiàn)是極有價(jià)值的。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過(guò)教師過(guò)度分析過(guò)的教材。一個(gè)開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會(huì)認(rèn)為他前途無(wú)限。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí)，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。第四篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感世紀(jì)中學(xué)教師周乃行“誰(shuí)來(lái)拯救我們的教育？”讀《教育走向生本》有感葫蘆島世紀(jì)中學(xué) 周乃行我在讀郭思樂(lè)先生所著的《教育走向生本》一書之前，是活在困惑與迷茫中的。他們盡一切力量給孩子最好的教育，學(xué)校的學(xué)習(xí)還不夠，還要進(jìn)各種輔導(dǎo)班，于是經(jīng)濟(jì)的壓力就更大，更加使他們堅(jiān)信考取一所好的大學(xué)是唯一的出路，所以家長(zhǎng)痛苦。寫到這里，我不禁仰天發(fā)問(wèn)：誰(shuí)來(lái)拯救“我們”？誰(shuí)來(lái)拯救我們的教育？中國(guó)教育將走向何方？是誰(shuí)在指引著中國(guó)教育的方向？為什么改來(lái)改去卻總是“改表不改本”？是教育機(jī)制的問(wèn)題？是全國(guó)人民的問(wèn)題？是時(shí)機(jī)不成熟的問(wèn)題？還是要像蟬的幼蟲蛻變成蟬，要把約束在外面的皮囊撐破了才行？也許我們應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)，看一看中國(guó)教育所走過(guò)的歷程，從中或許可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，找到前行的方向。隋唐時(shí)期中央設(shè)的國(guó)子監(jiān)，主管教育事務(wù)。教育學(xué)科的教材從過(guò)去的翻譯、編譯到自編，是我國(guó)教育學(xué)科研究的一個(gè)重大變化。教育學(xué)科的專門研究沒(méi)有明顯進(jìn)展?！焙?jiǎn)稱“兩基”的目標(biāo)，如期實(shí)現(xiàn)?！督逃呦蛏尽芬粫o我們的教育革命指出了一個(gè)方向：就像當(dāng)初我們堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路一樣，中國(guó)必須堅(jiān)持走有中國(guó)特色的教育之路。本書系統(tǒng)地介紹了“生本教育”的定義、產(chǎn)生背景、在哲學(xué)理論上的升華、及其主要觀念，更重要的是，他在闡述每一條理論時(shí)，都給出了事例，而這些例子就好像發(fā)生在我身上，或是會(huì)在我今后的工作中出現(xiàn)，而他所給出的建議或解決問(wèn)題的辦法又是那樣的行之有效。知道了原來(lái)我們的學(xué)生是有無(wú)窮動(dòng)力之后，再也不會(huì)去干吃力不討好的傻事！對(duì)學(xué)生資源的認(rèn)識(shí)，既給了我們對(duì)學(xué)生新的理解，又使我們像工匠那樣地精明，得以在最充分地利用學(xué)生的資源的基礎(chǔ)上，最經(jīng)濟(jì)地使用教育力量，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，于是一個(gè)良性的循環(huán)產(chǎn)生了：老師不再痛苦，因?yàn)榻虒W(xué)變得簡(jiǎn)單，學(xué)生愛(ài)學(xué)，管理變得輕松，學(xué)生服管；學(xué)生不再痛苦，因?yàn)閷W(xué)習(xí)變得很容易，頭腦變得很靈活，成績(jī)自然提高；家長(zhǎng)不再痛苦，因?yàn)槔蠋煵辉俑鏍?，孩子進(jìn)步，付出有所得。團(tuán)隊(duì)成員在自主管理的過(guò)程中，能以開放的心態(tài)互相學(xué)習(xí)，不斷掌握新知識(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從而增加組織創(chuàng)造未來(lái)的能力。沒(méi)有什么語(yǔ)言比一個(gè)人真實(shí)的思想和感情更動(dòng)人，也沒(méi)有什么言辭比事物本身更具魅力。”“如果我們不能代替孩子生活，那就給他生活的信心。一、認(rèn)識(shí)生本教育的機(jī)制與生本教育相對(duì)的是師本教育，師本教育像皮帶帶動(dòng)的兩個(gè)齒輪，老師是大齒輪，學(xué)生是小齒輪，連帶著轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣的傳動(dòng)方式叫連動(dòng)式。也就是說(shuō)，他沿用的是馬拉車的連動(dòng)式，而不知道開汽車的激發(fā)式。在書中我看到這樣一個(gè)形象的比喻，蘇格拉底說(shuō)，教學(xué)好比產(chǎn)婆術(shù)。那么在課堂教學(xué)中，如何落實(shí)學(xué)生的主體地位哪？結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，我個(gè)人覺(jué)得以下的做法非常有效。這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生易于接受，而且學(xué)校興趣濃厚。劉老師能夠教給學(xué)生學(xué)習(xí)課文的具體方法（讀課文/談?wù)J識(shí)/感情讀/背誦）和小組學(xué)習(xí)交流的具體方法（組長(zhǎng)組織交流，一人發(fā)言。一節(jié)課四十分鐘，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，保持持久的學(xué)習(xí)勁頭至觀重要。除了以上說(shuō)到的兩點(diǎn)，我還想談一談教師角色的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大多數(shù)教師只考慮教師好教，而不管學(xué)生是否好學(xué)；不是以活生生的學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行教學(xué)，否認(rèn)了、輕視了學(xué)生在教育活動(dòng)中的資源性。還有這樣一句話——“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)需被點(diǎn)