【正文】 存在與原紙存在的并存狀態(tài)。三、論述題信息社會(huì)的到來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其教育運(yùn)用的普及，推動(dòng)著教育理論的發(fā)展，引起人類教育在理想與目標(biāo)、內(nèi)容與課程、教師與學(xué)生、方法與手段、管理與評(píng)價(jià)等諸多方面的系統(tǒng)變革。一是教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。一是教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義公民和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才。（5）注意反復(fù)，堅(jiān)持不懈。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實(shí)際情況，使他們感到真實(shí)可信，從而樹立正確的是非觀念。自尊心的滿足和自信心的樹立對(duì)推動(dòng)后進(jìn)生的進(jìn)步至關(guān)重要。（3）教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。文化與教育有下面的關(guān)系：首先，社會(huì)文化影響著教育。（2）實(shí)踐性。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。廣義的教育目的是社會(huì)對(duì)教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。根據(jù)這種教學(xué)思想教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從”自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。第一，所有環(huán)境的影響都具有自發(fā)性，即環(huán)境是客觀存在的，它自發(fā)地影響著人的身心發(fā)展。（4）導(dǎo)向功能。在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過程中，教育者為調(diào)控進(jìn)程必須通過教育評(píng)價(jià)找出問題關(guān)鍵只所在。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛好和學(xué)識(shí)，自覺自愿的接受某種因素的影響。（2）實(shí)施過程的潛在性。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、必備的教育科學(xué)知識(shí)。（4）教學(xué)要素的整體性規(guī)律，教學(xué)過程中包含有多種要素，各要素是處在持續(xù)不斷的變化之中的。（2）教學(xué)與發(fā)展相統(tǒng)一的規(guī)律，教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對(duì)基本矛盾，正是這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運(yùn)行的原動(dòng)力。其最重要的特征是”計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案?！罢n程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的組織。第一篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)2013年秋教育學(xué)5次作業(yè)與答案第一次作業(yè) 1：[論述題]一、名詞解 二、簡答題 三、論述題1．結(jié)合自身的工作實(shí)際，用教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的原理論述教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用參考答案：一、名詞解釋 潛在課程是指學(xué)校內(nèi)部那些難以預(yù)期的，伴隨著正式課程而隨機(jī)出現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響的各種教育因素的總和。是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、試驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。二、簡答題（1）教學(xué)認(rèn)識(shí)過程簡約性的規(guī)律，在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的過程就是要把人類的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的過程。教與學(xué)兩種活動(dòng)既是雙邊活動(dòng)又是雙向活動(dòng)，還是兩種不同類型的活動(dòng)，它們有區(qū)別又有聯(lián)系，兩種過程相互依存、相互影響、相互促進(jìn)。第二，知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。這對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展是十分有利的 教育評(píng)價(jià)有以下幾個(gè)功能：（1）診斷功能。（3）通過教育評(píng)價(jià)可以使教育者知道自己的功過，使教育者和學(xué)生懂得自己的長處和短處，使上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的成績和不足，所以教育評(píng)價(jià)可以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，具有激勵(lì)功能。因此教育評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則，是指教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進(jìn)行，并且盡可能快速的促進(jìn)學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。教育學(xué)作為一門研究人的成長與發(fā)展的理論，由于其涉及的相關(guān)理論眾多，其學(xué)科綜合性表現(xiàn)的更為突出。教育科學(xué)是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞進(jìn)性的有序的獨(dú)立系統(tǒng)，隨著人們對(duì)教育科學(xué)研究的進(jìn)一步深入，這種特性更為明顯的表現(xiàn)出來。教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：（1）前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。（2）尋找閃光點(diǎn)，增強(qiáng)自信心。教師要主動(dòng)親近后進(jìn)生，用愛感染他們。教師要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，勇敢沖擊。首先，社會(huì)主義教育的特殊性。其次，資本主義教育的特殊性。此外，資本主義教育還有不斷調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、不斷地推出發(fā)揮學(xué)生主體性的新方法、產(chǎn)生獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)等特征。在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，教育信息則主要是以光驅(qū)、軟盤為載體、以光電形式呈現(xiàn)，以網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等為傳遞技術(shù)；這種教育信息的存在方式則可稱為“數(shù)碼存在”；其特點(diǎn)是教育信息自身表達(dá)方式的可動(dòng)性，能夠?qū)π畔⒆鼍哂小眲?dòng)感性”的技術(shù)操作?；顒?dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來安排的課程。教師根據(jù)學(xué)生的程度指定作業(yè)，并公布在作業(yè)室內(nèi)。5.《學(xué)記》《學(xué)記》是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國也是世界上最早的教育專著。它的產(chǎn)生意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。個(gè)人本位論有其歷史必然性。對(duì)于個(gè)人本位論來說，在對(duì)個(gè)人主體性張揚(yáng)的同時(shí)，他們忽視了個(gè)體存在的社會(huì)制約性，甚至把社會(huì)置于與個(gè)體對(duì)立的地位，這就表現(xiàn)出其絕對(duì)化、極端化的傾向。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。三、論述題1990年聯(lián)合國提出“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念；1996年經(jīng)合組織提出”知識(shí)經(jīng)濟(jì)”是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)對(duì)教育的影響、沖擊是空前的，它要求教育對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)需要，避免所培養(yǎng)人才成為不懂得時(shí)代變化、發(fā)展的“庸才、蠢材”；培養(yǎng)的人才適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的需要，不能培養(yǎng)素質(zhì)不適應(yīng)于時(shí)代需要的”廢人”。班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過程中被評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況，用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程，通過反饋信息保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。此時(shí)，西歐各國的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。社會(huì)本位論的存在也有其歷史的必然性。這些變化對(duì)教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的要求。關(guān)于教學(xué)原則，布魯納曾強(qiáng)調(diào)以下四條教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則。如何根據(jù)”學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”來設(shè)計(jì)課程呢？布魯納提出了兩點(diǎn)主要要求：應(yīng)重視基礎(chǔ)課的改革；要把教材分成不同的水平，使之與學(xué)校里不同年級(jí)、不同水平的學(xué)生的接受能力配合起來。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、必備的教育科學(xué)知識(shí)。新的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的開放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，加強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用的訓(xùn)練等，教學(xué)場所由課堂向課外更廣闊的空間擴(kuò)展。三、論述題教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對(duì)基本矛盾，正是這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運(yùn)行的原動(dòng)力。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個(gè)別差異，教學(xué)活動(dòng)必須與之相適應(yīng)。良好的教學(xué)工作，對(duì)于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。它包含有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等，還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。二、簡答題：教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學(xué)生的發(fā)展依存于知識(shí)傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律；教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。緊跟本專業(yè)領(lǐng)域前沿。(6)建立成功的班級(jí)管理體系。(10)有效提問。而由于學(xué)校間客觀條件和長期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。4．教育評(píng)價(jià)主要有五個(gè)功能：(1)診斷功能。(5)激勵(lì)導(dǎo)向功能。在現(xiàn)代社會(huì)中,現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,勞動(dòng)者受教育程度的提高,從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。由于學(xué)校人才集中,科研設(shè)備較好,學(xué)科門類比較齊全,有利于各門學(xué)科的協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補(bǔ)充后備力量,而且由于科學(xué)一技術(shù)一個(gè)生產(chǎn)體系的逐步形成,我國國務(wù)院發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例頒布后,近年被批準(zhǔn)的全部發(fā)明項(xiàng)目中,來自高等學(xué)校的占有相當(dāng)?shù)谋壤?約三分之一左右).可見,教育不僅是傳播科學(xué)知識(shí)的重要手段,同時(shí)也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力,極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的手段。需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握科學(xué)知識(shí),勞動(dòng)技能,把新技術(shù),新工藝用于生產(chǎn)實(shí)踐,依賴于智力的物化,即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新技術(shù),工具和工藝,勞動(dòng)者掌握科學(xué)技術(shù),一點(diǎn)也離不開駕馭客觀存在的人,而人的科學(xué)知識(shí)的獲得和技術(shù)人才培養(yǎng),教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進(jìn)現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。Leading a dog39。在德克薩斯州的休斯頓，狗狗們能夠享用配送到家的晚餐，就好像比薩餅。當(dāng)是時(shí)候說再見了，主人們可以為寵物買一個(gè)體面的寵物公墓。校本管理是一種新型的的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和需求來確定的，而不是上級(jí)或外部強(qiáng)加的。校本管理的三種主要模式：行政控制模式――校長決策，專業(yè)控制模式――教師決策，社區(qū)控制模式――家長、社區(qū)成員決策。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。他指出，”我們教一門科目，并不希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過程?！耙虼?，應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兒童教學(xué)的主要方法，以鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘，去掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)?！翱傊诓剪敿{看來，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是在學(xué)校條件下，引導(dǎo)兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性的潛在結(jié)構(gòu)的一種學(xué)習(xí)途徑。布魯納認(rèn)為，內(nèi)在動(dòng)機(jī)，特別是能力，是兒童學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，應(yīng)啟發(fā)兒童把學(xué)習(xí)與日后的生活聯(lián)系起來，以發(fā)現(xiàn)為**勵(lì)，自主地學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)的行為和習(xí)慣。布魯納認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技能，不僅有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行有效的組織，有助于其運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問題，而且有利于提高學(xué)生的思維能力，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。另外，當(dāng)時(shí)西方各民族國家的興起及相互之間的競爭，使國家整體的利益得以凸顯出來，于是，與此時(shí)代背景相適應(yīng)的社會(huì)本位論應(yīng)時(shí)而生。他們看不到每個(gè)人都是一個(gè)肉體的實(shí)體，致使在制定和施實(shí)教育目的時(shí)無視個(gè)人的因素。首先、在教學(xué)方面，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是學(xué)校的中心工作，學(xué)校要以教學(xué)為主。一、名詞解釋 人們一般從廣義和狹義兩個(gè)方面來給教學(xué)下定義。狹義的教育目的，即學(xué)校教育的目的，它規(guī)定了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對(duì)教育活動(dòng)所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預(yù)期。二、簡答題。第三、教育的歷史性。第七、教育的民族性。我國人民教師的思想道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的**主義信念，強(qiáng)烈的愛國之情以及勇于堅(jiān)持真理等內(nèi)容。因而教師歷來有”人類靈魂工程師”的美稱。一個(gè)合格的人民教師，應(yīng)該具備如下的職業(yè)道德：第一，獻(xiàn)身教育，甘為人梯。三、能力素養(yǎng)?？偟膩砜?，教育學(xué)的特點(diǎn)可以概括為如下幾點(diǎn) ：綜合性從教育發(fā)展的歷史看，大多教育家所提出的教育思想，都是從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科吸取材料，加以消融、綜合和統(tǒng)一，構(gòu)成其理論基礎(chǔ)的。實(shí)踐性教育學(xué)理論的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、教育學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，直接來源于人類教育實(shí)踐需要；第二、教育學(xué)理論構(gòu)建的目的是直接指向?qū)逃龑?shí)踐的指導(dǎo)；第三、已經(jīng)形成的教育學(xué)理論必須在教育實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，并得以豐富和發(fā)展。從廣義上說,教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的 特殊地位,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是在 各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的,它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序,把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和 空間全部地投入到可控的程序之內(nèi),使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。學(xué)校教育具有高度的組織性,學(xué)校教育是通過專門 的教育機(jī)關(guān)學(xué)校進(jìn)行的。教師通過有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活 動(dòng),經(jīng)常回答提問,來培養(yǎng)他們的自信心和積極性,使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)?？梢?教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。但是, 把教育視為人的發(fā)展的決定因素,就夸大了教育的作用。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提,沒有環(huán)境的積極配合,沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ),沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng),教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的