【正文】 以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進?！昂印币蛔鳌吧场?，“遠”一作“直”。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。《詩經(jīng)下馬吹橫笛，愁殺行客兒。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。（8）春風：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象賞析：其一據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。折柳贈別的風習在唐時最盛。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。其二這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩中牽涉到唐?玄宗?對待突厥問題的一些歷史事件。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。王之渙涼州詞原文翻譯及賞析 篇2涼州詞二首唐代王翰葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰(zhàn)場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準備活著回來。注釋涼州詞：唐樂府名，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時流行的一種曲調(diào)名。據(jù)《海內(nèi)十洲記》所載，為周穆王時西胡所獻之寶。沙場：平坦空曠的沙地，古時多指戰(zhàn)場。闌：盡。一作“氣盡”。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。這里的“催字”，有人說是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通?！芭民R上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。話雖不同，但都離不開一個“悲”字?！保ā秿s傭說詩》）之所以說“作悲傷語讀便淺”，是因為它不是在宣揚戰(zhàn)爭的可怕，也不是表現(xiàn)對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆?！白砼P沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。其二這首詩抒寫的是邊關(guān)將士夜聞笳聲而觸動思鄉(xiāng)之情。這首詩抓住了邊塞風光景物的一些特點，借其嚴寒春遲及胡笳聲聲來寫戰(zhàn)士們的心理活動，反映了邊關(guān)將士的生活狀況。從標題看，涼州屬西北邊地；從內(nèi)容看，葡萄酒是當時西域特產(chǎn)，夜光杯是西域所進，琵琶更是西域所產(chǎn)，胡笳更是西北流行樂器。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰(zhàn)場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準備活著回來。注釋⑴蒲萄：同“葡萄”。折楊柳：樂府曲辭，屬《橫吹曲》，多描寫傷春和別離之意。賞析：其一，描寫邊地荒寒艱苦的環(huán)境，緊張動蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。這一切都表現(xiàn)出一種濃郁的邊地色彩和軍營生活的風味。正在大家“欲飲”未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，像是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時沸騰起來。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)。過去曾有人認為這兩句“作曠達語，倍覺悲痛”。“古來征戰(zhàn)幾人回”，是一種夸張的說法。再回過頭去看看那歡宴的場面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。它那明快的語言、跳動跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。詩的前兩句寫戰(zhàn)士們在邊關(guān)忍受苦寒，恨春風不度，轉(zhuǎn)而思念起故鄉(xiāng)明媚、燦爛的春色、春光來。第三篇：王之渙《涼州詞》原文及賞析王之渙《涼州詞》原文及賞析《涼州詞》是唐代詩人王之渙的組詩作品。羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。他是唐代著名的邊塞詩人，他的詩在當時“傳乎樂章，布在人口”，傳世僅六首。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。孤城：指孤零零的戍邊的城堡。、楊柳：《折楊柳》曲。采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。不度：吹不到玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。何須怨：何必埋怨。開元中、所期，唐玄宗荒淫縱樂，不務(wù)邊防，不關(guān)心遠戍征人的疾苦。盛唐邊塞詩人名家王之渙一生才高運蹇，惜只六首詩作傳世，實讓后人嘆嗟！《涼州詞》其一可謂人人皆知，網(wǎng)路上輕易便可找到相關(guān)的解釋。”開題便以別樣的視角入筆，詩寫外族首領(lǐng)北望拂云堆，其心內(nèi)情感想必是復(fù)雜多變的吧。敢于從這樣的角度寫詩，敢于替敵人鳴不平，縱觀中國歷史怕只有盛唐才有這樣的胸襟氣度。”這兩位詩人都能從另外的角度來說戰(zhàn)爭，的確難能可貴。自春秋戰(zhàn)國起，華夏周邊諸馬上民族戰(zhàn)力強盛，漢家天子多以和親之策以換得短時間的和平，圖謀發(fā)展。中受降城即在拂云堆，張仁愿正好把中受降城筑于他們誓師之地。王之渙詩中的單于可能便是指默啜悉吧，他更是連祖宗的宗廟也失去了。雖不如為人熟知的人《涼州詞》其一，但在其直白的描寫中道出戰(zhàn)爭不只是給漢家?guī)頌?zāi)難，同樣的，戰(zhàn)爭的另一方也同樣是為了生與死，國與家而輕死舍生。首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?，F(xiàn)在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。結(jié)果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白 事未必實有。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戍邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戍守者處境的孤危。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人。也許正因為《涼州詞》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風是吹不到的?。⊥回适最I(lǐng)來到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進?！昂印币蛔鳌吧场保斑h”一作“直”。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。《詩經(jīng)下馬吹橫笛，愁殺行客兒。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。春風：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象鑒賞其一據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。折柳贈別的風習在唐時最盛。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。其二這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩中牽涉到唐？玄宗？對待突厥問題的一些歷史事件。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。第五篇：王之渙《涼州詞》王之渙《涼州詞》黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。黃河，在這里指的是黃沙。萬仞：形容極高。i]怨⑦楊柳：指北朝民歌“折楊柳歌辭”。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風是吹不到的??！