民俗文化論文-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 形式。其范圍大體上包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和口頭語(yǔ)言等各種社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)尚事物，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中下層文化。嶺南民俗文化即是在南越土著文化的基礎(chǔ)上，融匯了中原文化和西方文化，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的具有鮮明時(shí)代色彩和地域特征的區(qū)域性文化。一方面它沒(méi)有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，尚實(shí)效，重功利，開(kāi)放兼容、崇新善變；另一方面這種“感覺(jué)型”的文化太注重局部的、具體的即時(shí)應(yīng)變而缺乏理性的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；熱衷于事物表層的新奇而不關(guān)注深層的內(nèi)涵；推崇個(gè)體的人性感受而忽略群體的集體規(guī)范，這造成了人們過(guò)多地注重能帶來(lái)實(shí)際利益的短期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，卻忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效益，在不斷提高工具理性的同時(shí)，卻忽視了價(jià)值理性的建立和完善。尤其在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與國(guó)際接軌，思想文化與西方社會(huì)頻繁互動(dòng)的大趨勢(shì)下，嶺南民眾更要具備批判意識(shí)，揚(yáng)棄自身文化中直觀、膚淺、保守的成分，代之以宏觀、理性、國(guó)際化的視角，揚(yáng)長(zhǎng)避短，與時(shí)俱進(jìn)，尋找?guī)X南民俗文化現(xiàn)代化的最佳路徑。例如，中國(guó)人喜歡喝酒，并且可以通過(guò)酒的力量作成一些在意志正常的時(shí)候不敢或者不能做的事。中西飲文化中都將各自的飲食文化向精神的層面發(fā)展。在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。由此可見(jiàn)，中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過(guò)中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。在中國(guó)，糧食，既米飯，面條往往比菜占的比重大。而西方的食文化就沒(méi)有這么厚的傳統(tǒng)，他們的食文化可以說(shuō)是快餐文化，他們對(duì)食物更注重健康、快速和衛(wèi)生，與中國(guó)人講究的色香味實(shí)在是道不同不相為謀。另外，中國(guó)人比較注重節(jié)日，講究逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，全家在一起吃個(gè)“團(tuán)圓飯”，可以說(shuō)飲食文化也是中國(guó)人的維系親情、友情、愛(ài)情的需要。他們看重的是效率，是速度，提倡“時(shí)間就是金錢”，所以，如何高效、快速地獲取健康食品是他們關(guān)心的，在這個(gè)方面，和中國(guó)比，他們就顯得有些先天不足。中國(guó)人一般較推崇佛文化，視動(dòng)物為“生靈”，在飲食中，一般以素食，即植物為主，而西方的人，“茹毛飲血”，吃穿住皆取自動(dòng)物，有人說(shuō)中國(guó)人是植物性格，西方人是動(dòng)物性格。第四篇：中國(guó)民俗文化論文。現(xiàn)我就中國(guó)服飾的起源、發(fā)展演變談?wù)勎易玖拥目捶?。”服飾是個(gè)體的心理體現(xiàn)，同時(shí)也是某一社會(huì)集團(tuán)的表征?，F(xiàn)有很多出土的古跡和史料可見(jiàn)人類著裝經(jīng)歷了涂身、文身，用動(dòng)物毛皮覆蓋、加工縫制毛皮到紡織，再到將織物縫制成衣服的漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。至于不太準(zhǔn)確的遮羞說(shuō)則認(rèn)為服飾起源于人類的道德和性羞恥。出現(xiàn)了衣、裳、履、冠、冕、袍、深衣等多種服裝樣式以及各種首飾佩飾等。周代分封制的建立和階級(jí)間等級(jí)制的形成致使服飾上的等級(jí)區(qū)分叫為系統(tǒng)化。秦漢處于封建社會(huì)的上升階段，服裝的各個(gè)方面有很大進(jìn)步。男子還流行佩綬和簪筆。婦女也穿襦裙，上穿短襦，下穿長(zhǎng)裙。首服有幅巾、綸巾、小冠、漆紗籠冠、白紗高頂帽等。裹幞頭、穿圓領(lǐng)袍衫、腳登烏皮靴是唐代男子的普遍服飾，并以其為尚。在唐代繪畫中經(jīng)?？梢?jiàn)婦女在肩背上披一條長(zhǎng)長(zhǎng)的畫帛，叫做披帛。唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，實(shí)行開(kāi)明、開(kāi)放的政策，博采和吸收各方的文化。宋代官員的朝服式樣除了沿襲漢唐之外，又在頸間戴上方心曲領(lǐng)。旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，其穿著范圍并不限于婦女。蒙古族服飾的四個(gè)主要部分是首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子。不同顏色的袍子代表不同的意義。腰帶是蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分，一般是用棉布、綢緞制成。因地區(qū)、職業(yè)、年齡和性格的不同，花帽又分為許多不同的樣式。朝鮮族人民非常愛(ài)整潔，喜歡穿素色衣服。朝鮮族的婦女有裙子和襖。大家都知道苗族的服飾是最豐富多彩的。第二類，頭上包頭帕，大襟衣配長(zhǎng)褲，衣緣、衣袖、褲腳都鑲花邊。黎族的服飾多姿多彩，織物上的圖騰豐富多樣，體現(xiàn)了黎族的審美情趣和自然的關(guān)系。藏族人民穿左袖、右袖空著，從后面拉到前面，然后搭在右肩上。大理多穿白色前短后長(zhǎng)的上衣或藍(lán)色寬褂，外套黑色和紫色絲絨斜襟坎肩，并喜歡在坎肩右衽上掛銀串。婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩。本文參考文獻(xiàn)：《民族民俗風(fēng)情賞析》〈〈中國(guó)服飾史〉〉2010513第五篇：民俗文化論文.中國(guó)的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史,(包括名字)在民族文化的溫床上形成,:首先,民族要生存,就得攜手并肩,共同戰(zhàn)斗,這就要全民族認(rèn)同祖宗和“本是同根生”的意識(shí),《離騷》開(kāi)篇說(shuō)“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.”意思是說(shuō)我是古代帝王高陽(yáng)氏的后代子孫,寫過(guò)一首《自題小像》,其中有一句:“我以我血薦軒轅”,姓氏文化經(jīng)過(guò)歷史的積淀,與民族精神融為一體,人們耳熟能詳?shù)摹霸兰臆姟?“楊家將”,則是在民族危機(jī)時(shí)抵御外族入侵的一種民族自強(qiáng)精神
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