民俗文化論文-預覽頁
【正文】 形式。其范圍大體上包括存在于民間的物質文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習慣、風尚事物，即中國傳統(tǒng)文化中的中下層文化。嶺南民俗文化即是在南越土著文化的基礎上，融匯了中原文化和西方文化，逐漸形成和發(fā)展起來的具有鮮明時代色彩和地域特征的區(qū)域性文化。一方面它沒有沉重的歷史負擔，尚實效，重功利，開放兼容、崇新善變；另一方面這種“感覺型”的文化太注重局部的、具體的即時應變而缺乏理性的長遠目光；熱衷于事物表層的新奇而不關注深層的內涵；推崇個體的人性感受而忽略群體的集體規(guī)范，這造成了人們過多地注重能帶來實際利益的短期經(jīng)濟目標，卻忽視長遠的社會效益，在不斷提高工具理性的同時，卻忽視了價值理性的建立和完善。尤其在當前中國社會經(jīng)濟貿易與國際接軌，思想文化與西方社會頻繁互動的大趨勢下，嶺南民眾更要具備批判意識，揚棄自身文化中直觀、膚淺、保守的成分，代之以宏觀、理性、國際化的視角，揚長避短，與時俱進，尋找?guī)X南民俗文化現(xiàn)代化的最佳路徑。例如，中國人喜歡喝酒，并且可以通過酒的力量作成一些在意志正常的時候不敢或者不能做的事。中西飲文化中都將各自的飲食文化向精神的層面發(fā)展。在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都只會有一種形式，就是大家團團圍坐，共享一席。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學中“和”這個范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。由此可見，中式宴會和西式宴會交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。在中國，糧食，既米飯，面條往往比菜占的比重大。而西方的食文化就沒有這么厚的傳統(tǒng)，他們的食文化可以說是快餐文化，他們對食物更注重健康、快速和衛(wèi)生，與中國人講究的色香味實在是道不同不相為謀。另外，中國人比較注重節(jié)日，講究逢年過節(jié)的時候，全家在一起吃個“團圓飯”，可以說飲食文化也是中國人的維系親情、友情、愛情的需要。他們看重的是效率，是速度，提倡“時間就是金錢”，所以，如何高效、快速地獲取健康食品是他們關心的，在這個方面，和中國比，他們就顯得有些先天不足。中國人一般較推崇佛文化，視動物為“生靈”，在飲食中，一般以素食，即植物為主，而西方的人，“茹毛飲血”，吃穿住皆取自動物，有人說中國人是植物性格，西方人是動物性格。第四篇：中國民俗文化論文。現(xiàn)我就中國服飾的起源、發(fā)展演變談談我拙劣的看法?！狈検莻€體的心理體現(xiàn)，同時也是某一社會集團的表征?，F(xiàn)有很多出土的古跡和史料可見人類著裝經(jīng)歷了涂身、文身，用動物毛皮覆蓋、加工縫制毛皮到紡織，再到將織物縫制成衣服的漫長而復雜的過程。至于不太準確的遮羞說則認為服飾起源于人類的道德和性羞恥。出現(xiàn)了衣、裳、履、冠、冕、袍、深衣等多種服裝樣式以及各種首飾佩飾等。周代分封制的建立和階級間等級制的形成致使服飾上的等級區(qū)分叫為系統(tǒng)化。秦漢處于封建社會的上升階段，服裝的各個方面有很大進步。男子還流行佩綬和簪筆。婦女也穿襦裙，上穿短襦，下穿長裙。首服有幅巾、綸巾、小冠、漆紗籠冠、白紗高頂帽等。裹幞頭、穿圓領袍衫、腳登烏皮靴是唐代男子的普遍服飾，并以其為尚。在唐代繪畫中經(jīng)常可見婦女在肩背上披一條長長的畫帛，叫做披帛。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，實行開明、開放的政策，博采和吸收各方的文化。宋代官員的朝服式樣除了沿襲漢唐之外，又在頸間戴上方心曲領。旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，其穿著范圍并不限于婦女。蒙古族服飾的四個主要部分是首飾、長袍、腰帶和靴子。不同顏色的袍子代表不同的意義。腰帶是蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分，一般是用棉布、綢緞制成。因地區(qū)、職業(yè)、年齡和性格的不同，花帽又分為許多不同的樣式。朝鮮族人民非常愛整潔，喜歡穿素色衣服。朝鮮族的婦女有裙子和襖。大家都知道苗族的服飾是最豐富多彩的。第二類，頭上包頭帕，大襟衣配長褲，衣緣、衣袖、褲腳都鑲花邊。黎族的服飾多姿多彩，織物上的圖騰豐富多樣，體現(xiàn)了黎族的審美情趣和自然的關系。藏族人民穿左袖、右袖空著，從后面拉到前面，然后搭在右肩上。大理多穿白色前短后長的上衣或藍色寬褂，外套黑色和紫色絲絨斜襟坎肩，并喜歡在坎肩右衽上掛銀串。婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩。本文參考文獻：《民族民俗風情賞析》〈〈中國服飾史〉〉2010513第五篇：民俗文化論文.中國的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史,(包括名字)在民族文化的溫床上形成,:首先,民族要生存,就得攜手并肩,共同戰(zhàn)斗,這就要全民族認同祖宗和“本是同根生”的意識,《離騷》開篇說“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.”意思是說我是古代帝王高陽氏的后代子孫,寫過一首《自題小像》,其中有一句:“我以我血薦軒轅”,姓氏文化經(jīng)過歷史的積淀,與民族精神融為一體,人們耳熟能詳?shù)摹霸兰臆姟?“楊家將”,則是在民族危機時抵御外族入侵的一種民族自強精神
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