【正文】 個(gè)人有沒有學(xué)問，他 的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行?孝?、?忠?、?信?等傳統(tǒng)倫理道德。主忠信(4)。在生活中如何踐行。(4)主忠信：以忠誠(chéng)和守信兩種道德為主。?把?如?解釋為?類似?。ｎ，害怕、畏懼。?五、質(zhì)疑六、【評(píng)析】本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友、過而能改等項(xiàng)。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要意義。在生活中如何踐行。?二、新授：出示原文（教師板書）1〃9 曾子曰：?慎終(1)追遠(yuǎn)(2)，民德歸厚矣。舊注曰：追遠(yuǎn)者祭盡其敬。在孔子的觀念中，祭祀已經(jīng)被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。關(guān)于忠、孝的道德觀念，在《論語(yǔ)》書中時(shí)常出現(xiàn)，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。夫子之求之也，其諸(7)異乎人之求之與？?教學(xué)目標(biāo): １、通過教學(xué)使學(xué)生懂得做人的道理，怎么來(lái)孝敬父母以及與朋友交往要講究信譽(yù)。二、新授：出示原文（教師板書）1〃10 子禽(1)問于子貢(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必聞其政，求之與，抑(5)與之與？?子貢曰：?夫子溫、良、恭、儉、讓(6)以得之。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國(guó)做了商人，家有財(cái)產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家?！墩撜Z(yǔ)》書中所說的?夫子?，都是孔子的學(xué)生對(duì)他的稱呼。這是孔子的弟子對(duì)他的贊譽(yù)。例如，這五種道德品質(zhì)中的?讓?，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用。孔子認(rèn)為，好勝，爭(zhēng)取名聲；夸功，爭(zhēng)取名利；爭(zhēng)不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。七、強(qiáng)化記憶（學(xué)生背誦）學(xué)生練背指名背八、課堂總結(jié) 教學(xué)后記第十一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容【原文】1〃11 子曰：?父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無(wú)改于父之道(4)，可謂孝矣。夫子之求之也，其諸(7)異乎人之求之與？?二、新授：出示原文（教師板書）1〃11 子曰：?父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無(wú)改于父之道(4)，可謂孝矣。(3)三年：對(duì)于古人所說的數(shù)字不必過于機(jī)械地理解，只是說要經(jīng)過一個(gè)較 長(zhǎng)的時(shí)間而已，不一定僅指三年的時(shí)間。四、【譯文】孔子說；?在他父親在世的時(shí)候同，要觀察他的志向；在他父親去世的時(shí)候，要觀察他所作所為，能夠多年堅(jiān)持他父親優(yōu)良的做人準(zhǔn)則，可以說他是做到了孝。?（《墳〃我們現(xiàn)在怎樣做父親》）在本章中孔子說一個(gè)人當(dāng)父親死后，三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩，這就是盡孝了。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，是歪曲的。小大由之，有所不行。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解1〃11 子曰：?父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無(wú)改于父之道(4)，可謂孝矣。知和而和，不以禮節(jié)(5)之，亦不可行也。(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。四、【譯文】有子說：?貫徹執(zhí)行周禮，應(yīng)當(dāng)以和諧為貴。?五、質(zhì)疑六、強(qiáng)化練習(xí)（學(xué)生背誦）學(xué)生練背指名背七、課堂總結(jié) 教學(xué)后記第十三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容【原文】1〃13 有子曰：?信近(1)于義(2)，言可復(fù)(3)也；恭近于禮，遠(yuǎn)(4)恥辱也；因(5)不失其親，亦可宗(6)也。先王之道(3)，斯(4)為美。?學(xué)生練讀領(lǐng)讀三、【注解】(1)近：接近、符合的意思。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是?禮?。ｎ，動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使之遠(yuǎn)離的意思，此外亦可以譯為避免。恭敬符合于禮，可以免于恥辱。這是講的為人處世的基本態(tài)度。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)指背上節(jié)內(nèi)容理解1〃13 有子曰：?信近(1)于義(2)，言可復(fù)(3)也；恭近于禮，遠(yuǎn)(4)恥辱也；因(5)不失其親，亦可宗(6)也。(3)有道：指有道德有知識(shí)的人。孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。?子貢曰：《詩(shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之謂與？?子曰：?賜(5)也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者(6)。?二、新授：出示原文（教師板書）學(xué)生練讀領(lǐng)讀三、【注釋】(1)諂：音ｃｈǎｎ，意為諂媚、巴結(jié)、拍馬屁。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。但不如貧窮卻能夠快樂開心，富有了還能好禮的人?？鬃訉?duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。能熟背本節(jié)內(nèi)容。?五、質(zhì)疑六、【評(píng)析】這段話是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀念中，?學(xué)而優(yōu)則仕，是一種積極入世的態(tài)度。課時(shí)：1教學(xué)過程：一、孔子介紹二、經(jīng)典誦讀：(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)?！咀g文】孔子說：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)（共同切磋學(xué)問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”【評(píng)析】宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來(lái)沒有。孝悌是仁的根本，對(duì)于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。這是從正面闡述什么是仁的問題。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系。這是一個(gè)人立身處世的基石。光是蓮藕的吃法就有很多：熬湯燉肉八寶釀、清炒生吃蜜餞糖，還可以磨成藕粉，加入砂糖或蜂蜜，在溫水里一泡，就是一杯清涼清甜的解暑飲料。把剝好的蓮子對(duì)半打開去芯，蓮子芯很苦，可以藥用，沒有芯的蓮子是甜的，正好用它熬糖水。學(xué)習(xí)要點(diǎn)：孔子的思想主張；《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵；學(xué)習(xí)孔子的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色?！?1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”?！咀g文】有子說：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系?！笨鬃雍腿寮覍W(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。第四篇：論語(yǔ)學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得文/張赟在這一周的學(xué)習(xí)過程中，自己真是汗顏，不學(xué)則以，一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺，對(duì)于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道，有些字干脆就不認(rèn)識(shí)。雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深。做一個(gè)有德之人，而這個(gè)不是從知識(shí)或書本上獲得的，更多的是在人生的體驗(yàn)中以及做人做事上歷練出來(lái)的。求同存異才是共同發(fā)展和進(jìn)步的意義。所以孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)“孝悌”.父親是天，是陽(yáng)性能量的代表，是力量、創(chuàng)造力的象征。而這樣的平衡狀態(tài)下，我們對(duì)外，不管是和同學(xué)朋友的關(guān)系、還是和同事領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系都能自如應(yīng)對(duì)?，F(xiàn)在的教育界也開始重視家庭教育。這也是為了不斷地修正自己的心，因?yàn)樾恼耍凶匀欢?。我們生命的一切都在“道”中運(yùn)行著。有了孔夫子的，溫、良、恭、儉、讓這樣的德行之后也需要運(yùn)用好，那就需要“禮”,而這個(gè)禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個(gè)詞“界限”.有了這個(gè)界限，我們會(huì)知道什么是自己可以承受的，什么不是，這樣也就會(huì)知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暫時(shí)不是合適的時(shí)機(jī)。只有自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，自己內(nèi)在的力量越來(lái)越強(qiáng)大且穩(wěn)定，那么，接下來(lái)就可以更好的去了解他人，服務(wù)社會(huì)！第五篇：論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感1《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭(zhēng)吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的39。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶?shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該言行一致。能稱“君子”的人，應(yīng)該是講誠(chéng)信的人。在“誠(chéng)”上，我是要勉勵(lì)自己的。“與朋友交，言而有信。當(dāng)我們聽說一件事情后，一定不能盲目地說給別人聽，萬(wàn)一事情不是本來(lái)的樣子，那么就會(huì)一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬(wàn)……有可能會(huì)把錯(cuò)誤的事情當(dāng)成了正確的事情。當(dāng)然，能稱為“君子”的人，不僅需要誠(chéng)信，更需要一顆“至誠(chéng)”的心靈。黃香的故事正應(yīng)了《論語(yǔ)君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。學(xué)習(xí)了這一篇《論語(yǔ)》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)。老子，孔子，還有孔子的徒弟，說的是什么東東。子曰：“溫故而知新，可以師矣”。這兩條可是我花了好長(zhǎng)時(shí)間悟出來(lái)的。他人問你的時(shí)候你就可以當(dāng)他的老師了。如果我們能認(rèn)真看，認(rèn)真去思考，就可以得到很多很多的東西。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。但我覺得，這五種品德，體現(xiàn)了人的本性之美，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去