【正文】 不符合黨的性質(zhì)、黨的宗旨的六大嚴(yán)重問題，說明了急需加強(qiáng)管黨治黨能力。黨的建設(shè)包括三個(gè)方面的含義：一是研究黨的建設(shè)的理論科學(xué)；二是在馬克思主義黨的學(xué)說指導(dǎo)下所進(jìn)行的黨的建設(shè)的實(shí)踐活動；三是作為理論原則與實(shí)際行動兩者中介的約法規(guī)章。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既加速世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又加劇全球競爭中利益失衡，帶來風(fēng)險(xiǎn)。在全球范圍內(nèi)從事生產(chǎn)和貿(mào)易，也就必然有統(tǒng)一的全球規(guī)則，WTO是一種多邊貿(mào)易爭端解決機(jī)制，多邊是優(yōu)于雙邊的，至少有一個(gè)比較權(quán)威的仲裁機(jī)構(gòu)解決反傾銷和貿(mào)易糾紛。經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國人民提供了選擇物美價(jià)廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機(jī)會。經(jīng)濟(jì)全球化能夠促進(jìn)國際間政治的協(xié)調(diào)?，F(xiàn)行的全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則不盡合理，大多有利于發(fā)達(dá)國家。一、經(jīng)濟(jì)全球化給我國經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇。（四）經(jīng)濟(jì)全球化加速了我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立。（三）經(jīng)濟(jì)全球化對我國政治的穩(wěn)定帶來的挑戰(zhàn)。（三）努力提高民族創(chuàng)新能力和加速推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)法制改革。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵：愛國愛人，助人為樂的大愛精神，謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神，刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。學(xué)習(xí)雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的文化自覺，我們要學(xué)習(xí)的就是這種把幫助別人當(dāng)作人生最大的快樂和幸福的無私奉獻(xiàn)精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神，這是我們黨倡導(dǎo)的為人民服務(wù)人生觀的重要體現(xiàn)，是當(dāng)代民族精神的基本內(nèi)核。雷鋒精神有助于時(shí)代新精神的確立和擴(kuò)展，同時(shí)也是全人類共同的精神財(cái)富。當(dāng)然，每一代人總是根據(jù)自己的需要來尋求歷史資源，來解讀經(jīng)典和偶像的價(jià)值意義的。再次是責(zé)任與奉獻(xiàn)。案例三：國家發(fā)改委近日印發(fā)《2012年振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地工作進(jìn)展情況和2013年工作要點(diǎn)的通知》。而在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的概念應(yīng)運(yùn)而生。（二）東北地區(qū)目前存在的問題產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，資源消耗大，資源利用效率低下資源緊張、傳統(tǒng)工業(yè)的優(yōu)勢地位逐漸喪失產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整緩慢、新興產(chǎn)業(yè)比重過低，缺乏后續(xù)替代產(chǎn)業(yè)污染物排放有增長趨勢法律環(huán)境尚不完善，懲治力度不足（三）重振東北老工業(yè)基地的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略用“資源——產(chǎn)品——再生資源”即循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式改造東北老工業(yè)基地首先，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用及加大監(jiān)管力度。通過法律的權(quán)威，逐步實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。第三，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化。比如農(nóng)村沼氣工程的開發(fā)就是一個(gè)典型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的例子。東北地區(qū)是重工業(yè)基地，其工業(yè)廢物之多自不必說，而且隨著人們生活水平的提高，生活廢棄物也是與日俱增的。如何保護(hù)老工業(yè)基地資源及生態(tài)環(huán)境（1）科學(xué)利用所剩無多的資源，同時(shí)大力開發(fā)新能源，以代替不可再生資源（2）旅游與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合（四）針對老工業(yè)基地后續(xù)替代產(chǎn)業(yè)的研究發(fā)展替代產(chǎn)業(yè)，在各地區(qū)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上利用高新技術(shù)發(fā)展深加工等產(chǎn)業(yè)另辟蹊徑，形成以東北特色文化為代表的無可替代的新型產(chǎn)業(yè)除此之外，作為老工業(yè)基地的東北在發(fā)展工業(yè)旅游方面也占有絕對優(yōu)勢，東北地區(qū)一直被譽(yù)為“新中國工業(yè)的搖籃”，東北地區(qū)的工業(yè)企業(yè)擁有過無數(shù)的輝煌：這里生產(chǎn)了新中國第一輛卡車、第一臺轎車及全國唯一的一輛東風(fēng)轎車，珍藏過毛主席乘坐過的第一輛東風(fēng)牌小轎車。案例四：黨的十八屆三中全會指出：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基?？萍硷w速進(jìn)步帶來的交通、傳媒和信息發(fā)展，將整個(gè)地球壓縮為一個(gè)“村落”；跨國資本、貿(mào)易與旅游、移民等等加速了人類之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流、合作與依賴，也帶來了新的政治、經(jīng)濟(jì)與文化沖突；環(huán)保、反恐、對抗疾病等等使得人類必須站在一起共同面對各種新的災(zāi)難和敵人。從歷史來看，100多年來，關(guān)于中國文化的走向的討論最典型的有三種思路，一是直接地西化，認(rèn)為這是跨入現(xiàn)代化的捷徑，即“全盤西化論”；一是本土化，即面對西潮沖擊，重新發(fā)現(xiàn)、發(fā)明傳統(tǒng)，其思路是要現(xiàn)代化而不是西化，探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換；余下的是第三條道路，在中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間權(quán)衡，如“中體西用說”、“西體中用說”等等。所以，文化不在其歷史性、民族性界限，重要的是文化有著先進(jìn)與落后、健康與腐朽、積極與消極等價(jià)值區(qū)分，今天，我們的民族文化創(chuàng)造與建設(shè)應(yīng)該吸取人類的一切優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，在世界的視野中走有中國特色的民族文化創(chuàng)新之路。其次，對于西方文明我們也要認(rèn)真地反思，在吸取它們的經(jīng)驗(yàn)同時(shí)也要吸取它們的教訓(xùn)。其三，西方文化的霸權(quán)性與殖民性現(xiàn)象的確存在，批判西方中心主義成為當(dāng)今世界文化的重要思潮。傳統(tǒng)民族文化的利用與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化作為我們當(dāng)代文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)不容置疑，問題不在于要不要傳統(tǒng)，而在于要什么樣的傳統(tǒng)?！盎謴?fù)本來十分燦爛而后來又被糟蹋得千瘡百孔的歷史的原貌；恢復(fù)原已打算放棄的文化的原貌；恢復(fù)僵化了的傳統(tǒng)；恢復(fù)銹蝕了的語言。所以，對傳統(tǒng)應(yīng)該持積極主動的反省態(tài)度，魯迅先生曾經(jīng)說，“凡有來到中國的，倘能疾首蹙厄而憎惡中國，我敢誠意地奉獻(xiàn)我的感謝”，而那些“故意稱贊中國舊物的人”，先生認(rèn)為“此輩當(dāng)?shù)玫接肋h(yuǎn)的詛咒”。西方人對中國的看法還有許多“東方主義”色彩，他們對中國的印象更多的還在“古老中國”的世界里，所以，今天我們應(yīng)該主動地向世界“推銷”、展示當(dāng)代中國的現(xiàn)代性精神與風(fēng)貌，正視民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，走自己的路，不以對抗的態(tài)度面對西方，而是培養(yǎng)對話的實(shí)力，從科技層面、制度層面、思想層面到信仰層面，從哲學(xué)、文學(xué)、歷史到科技等等，我們都可以在理性與自覺的態(tài)度中重新加以審理，該加以揚(yáng)棄的就加以揚(yáng)棄，該創(chuàng)新的就創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，決不抱殘守缺。由于商業(yè)與資本運(yùn)作的全球化，可能帶來全球化與本土化的合謀，出現(xiàn)發(fā)明傳統(tǒng)、消費(fèi)傳統(tǒng)的現(xiàn)象，這種行為實(shí)質(zhì)上是一種出賣“異國情調(diào)”的“偽傳統(tǒng)”。我們應(yīng)該在堅(jiān)持有中國特色的民族文化發(fā)展道路上，向外學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，向內(nèi)繼承發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方，但不成為西方附庸，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)資源，但不墨守成規(guī)，以理性的態(tài)度、寬廣的胸懷和創(chuàng)新的精神參與到世界文化潮流中去，為建設(shè)人類共同的美好家園貢獻(xiàn)力量。他們沒有工作，或者收入很低，工作很不穩(wěn)定，生活非常困難，甚至要完全依靠父母的微薄收入，社會有責(zé)任、政府有責(zé)任關(guān)心這一群體，讓他們享受改革開放的成果，讓社會更加安定。農(nóng)民的成員權(quán)與集體經(jīng)濟(jì)組織的團(tuán)體制度密切相關(guān)，只有將農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織改造成獨(dú)立的民事主體，才能構(gòu)建科學(xué)、合理的成員權(quán)制度。在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織中，有兩類問題比較突出，一是作為成員的農(nóng)民，在組織內(nèi)獲得的實(shí)體權(quán)利易受侵害。事實(shí)上，成員權(quán)是農(nóng)村集體所有制中農(nóng)民所應(yīng)享有的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性、資格性權(quán)利，是農(nóng)民在集體內(nèi)獲得生存和發(fā)展的前提，也是農(nóng)民獲得土地保障的依據(jù)，其重要性不言而喻。對農(nóng)村村集體經(jīng)營性組織的立法應(yīng)當(dāng)及時(shí)跟進(jìn)，以滿足現(xiàn)實(shí)之需，特別是土地合作社和股份合作制企業(yè)這兩類經(jīng)營形式，立法的空白顯然不利于該種組織形式的健康有序發(fā)展。集體經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)收入是兩個(gè)概念，雖然將土地分散給農(nóng)戶家庭經(jīng)營，集體不再享有收益，但不能因此稱沒有集體經(jīng)濟(jì)，集體土地仍在經(jīng)營，收益只是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一方面。村集體成員資格確立的寬嚴(yán)程度與能分享的成員利益多少關(guān)系緊密，而在一些名村，經(jīng)濟(jì)利益作為一種核心利益逐漸與其他具有成員權(quán)屬性的利益相分離，使之漸呈差異性構(gòu)造格局。集體所有制是集體經(jīng)濟(jì)的核心特征，即一定的財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)形態(tài)必須是超越成員個(gè)人、且由全部成員共同組成的集體。集體經(jīng)濟(jì)的目的是防止特定財(cái)產(chǎn)成為個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，從而形成一部分人失去財(cái)產(chǎn)、一部分人聚集財(cái)產(chǎn)的失衡局面，其本質(zhì)是為保障社會公平、防止財(cái)產(chǎn)配置的兩級分化。但與傳統(tǒng)民法中由社員組成的團(tuán)體法人不同，在農(nóng)民集體這種形態(tài)下，農(nóng)民作為成員與集體財(cái)產(chǎn)，特別是集體土地，有著更為直接、密切的聯(lián)系。雖然集體利益最終會轉(zhuǎn)化為成員利益，但集體利益并不必然與每個(gè)成員利益相一致。同時(shí)，集體一旦有了相對獨(dú)立的利益訴求和組織機(jī)構(gòu)，也可能擺脫成員或被其他主體不當(dāng)控制而恣意妄為，此時(shí)成員權(quán)制度又反過來成為一種制約力量，約束集體的行為，使其能夠始終以成員整體利益為宗旨。完善成員權(quán)的司法救濟(jì)制度。第一，放開訴權(quán)限制，減少甚至杜絕政府終局處理的情形，將農(nóng)民成員和集體私法關(guān)系下的平權(quán)糾紛都納入民事訴訟中來，給農(nóng)民以暢通的救濟(jì)渠道。案例十一：黨的十八屆三中全會中明確提出：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。在改革開放后，我國逐步實(shí)行了暫住證制度，從一定程度上放開了區(qū)域之間的人口流動。城市中的教育和公共設(shè)施的投入，幾乎完全是由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)的，而農(nóng)村的教育和基礎(chǔ)設(shè)施，國家的投入則相當(dāng)有限，有相當(dāng)一部分要由農(nóng)民自己來負(fù)擔(dān)。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)為“雙重二元結(jié)構(gòu)”，即不僅存在以現(xiàn)代工業(yè)為代表的傳統(tǒng)部門之間的經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)，同時(shí)也存在著以城市社會歷史老照片不能說的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清為一元與農(nóng)村社會為一元的社會二元結(jié)構(gòu)。首先，城鎮(zhèn)居民與鄉(xiāng)村居民在生活方式、思想觀念、思維方式以及文化素質(zhì)等方面無法實(shí)現(xiàn)對接。同時(shí)，修建城鄉(xiāng)公路，開通“村村通”，則為城市從農(nóng)村抽血，提供了更方便的條件。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入多，但所獲得的報(bào)酬少，同時(shí)，受自然因素影響很大。最后，國家提出打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)發(fā)展。應(yīng)一步一步優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民收入。在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)農(nóng)民致富與轉(zhuǎn)移農(nóng)民、減少農(nóng)民結(jié)合起來，藏富于民，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其利”；在政治上應(yīng)把善待農(nóng)民與尊重農(nóng)民、組織農(nóng)民結(jié)合起來，給農(nóng)民國民待遇，讓農(nóng)民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其權(quán)”；在思想文化上應(yīng)把教育農(nóng)民與轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念、提高農(nóng)民素質(zhì)結(jié)合起來，弘揚(yáng)勤勞、善良、講修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民主、科學(xué)、講公德的現(xiàn)代文明意識，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其教”。二是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。四是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)收入分配。企業(yè)是社會的重要組成部分，構(gòu)建和諧企業(yè)是構(gòu)建和諧社會必不可少的有機(jī)組成部分和基礎(chǔ)。今天我們構(gòu)建和諧企業(yè)和諧社會，需要發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)揮這個(gè)政治優(yōu)勢。要做到了解員工、關(guān)心員工，想員工之所想，急員工之所急。在民主和法制上維護(hù)員工的合法權(quán)益，解除員工的后顧之憂，贏得廣大員工的信賴，從而調(diào)動員工關(guān)心企業(yè)、奉獻(xiàn)企業(yè)的積極性。作為企業(yè)的各級管理人員，要真正認(rèn)識到員工不是作為一個(gè)孤立的個(gè)體而存在，而是生活在企業(yè)集體中的一員，他們的行為很大程度上受到企業(yè)中其他個(gè)體因素的影響。企業(yè)黨組織和工會組織要不斷適應(yīng)和諧的要求，把握和諧重點(diǎn)，夯實(shí)和諧基礎(chǔ)，抓住和諧根本，切實(shí)把構(gòu)建和諧企業(yè)、和諧社會的工作抓緊抓好，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出我們貢獻(xiàn)。P212 案例十四：“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑。創(chuàng)新三、簡答題。發(fā)展的條件:時(shí)代背景。革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。除此之外，毛澤東思想還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論。它緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大問題展開。社會主義改革開放理論。中國特色社會主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論。？首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發(fā)展的群過程。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的兩大理論成果，它們之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。鄧小平在重新確立實(shí)事求是思想路線的過程中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。建設(shè)三、簡答題。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題）、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)的內(nèi)容。新民主主義革命與社會主義革命性質(zhì)不同，新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級民主主義革命，而社會主義革命是無產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，它所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。第三講依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。？一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；二是人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國基本方略全面落實(shí)；三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，全民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高；四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)；五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。到21世紀(jì)中葉新中國成立100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。第一，立足國情積極穩(wěn)妥推進(jìn)對外開放。四、論述題。目標(biāo)：總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈。黨的十八屆三中全會進(jìn)一步提出，公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。？一、必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。四、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場資源配置的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就要讓市場在資源配置中起決定性作用。專題二建設(shè)中國特色社會主義政治三、簡答題。三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度，也是當(dāng)代中國的一項(xiàng)基本政治制度。三、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。一、著重保護(hù)勞動所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動報(bào)酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重。五、多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入，完善以稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，規(guī)范收入分配秩序，完善收入分配調(diào)控體制機(jī)制和政策體系。第四、建立更加公平可持續(xù)的社會保障制度。1.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容。三、高度自治。外交四、論述題？新中國成立初期，毛澤東提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”的三大外交方針。第七講依靠力量3． 提出馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷