【正文】 對(duì)應(yīng)關(guān)系。一、游戲感悟游戲是小學(xué)生喜聞樂見的一種活動(dòng)形式，它不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生在無比興奮中將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化?？粗鴮W(xué)生沮喪的樣子，老師問：“為什么不再玩了”，好幾個(gè)學(xué)生說道：“不公平，不公平。教師和學(xué)生們將本班自己朋友的特點(diǎn)和長(zhǎng)處寫在一張小卡片上，交給老師后，通過抽簽的形式猜一猜“他/她是誰”。實(shí)踐證明：教師在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用游戲可以起到非常好的教學(xué)效果，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)能夠起到事半功倍的效果。然后讓學(xué)生將所講的故事編成一個(gè)劇本，自己扮演父親或母親。美文欣賞將學(xué)生的情感體驗(yàn)推向高潮。三、案例分析 《品德與社會(huì)》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導(dǎo)生活。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。四、體驗(yàn)實(shí)踐實(shí)踐、體驗(yàn)是最好的老師。教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們到各村組，廣場(chǎng)，公園......去觀察，了解我們周圍公共設(shè)施的種類以及利用情況。學(xué)生們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設(shè)施給大家的生活帶來了很大的不便。教學(xué)《平安回家》一課時(shí)，教者亦組織學(xué)生走出校園，參與實(shí)踐活動(dòng)。但組織學(xué)生參加這樣的活動(dòng)的確能培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓學(xué)生感受到自己是社會(huì)的小公民，感受到自己的存在的價(jià)值。以期不斷提升學(xué)生的公民意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生將來踏入社會(huì)成為有責(zé)任感的主人不斷努力。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)也深刻地影響到了人們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，改變著人們的思想意識(shí)和認(rèn)知行為。總之，?班班通?啟用為我們每一個(gè)教師提供了一個(gè)實(shí)施現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和教師自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺(tái)，能極好地促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)。校?；ネ?、班班互聯(lián)、資源共享，這將進(jìn)一步推動(dòng)小學(xué)教育信息化向縱深發(fā)展，激發(fā)教師的實(shí)踐激情和學(xué)習(xí)需求，探索各學(xué)科與信息技術(shù)深層次整合的模式與方法，提升信息化教學(xué)的實(shí)踐性，最終全面提升基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量。這樣，才能真正將信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用到教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，與教學(xué)的諸環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)和學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。作為正處于教育改革和發(fā)展與創(chuàng)新并舉時(shí)代的小學(xué)品德與社會(huì)課教師，我們有理由、也有責(zé)任以敏銳的視覺和全新的教育理念去面對(duì)實(shí)施?班班通?后的信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會(huì)課程的整合這一嶄新的課題，在不斷實(shí)踐中去把握、創(chuàng)新和運(yùn)用。而應(yīng)使信息技術(shù)真正成為學(xué)生使用、學(xué)習(xí)、探索的工具。這就需要卻不能取代教師的地位而成為教學(xué)的全部。信息技術(shù)與品德與社會(huì)課程的整合必須根據(jù)課程的特點(diǎn)以及學(xué)生的需要來確定應(yīng)用目標(biāo)和應(yīng)用方式，整合的主體是課程，而非信息技術(shù)。信息技術(shù)手段和信息資源的應(yīng)用，要根據(jù)不同的教與學(xué)的方式對(duì)媒體和教學(xué)技術(shù)從需要出發(fā)，靈活多樣地有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中作為效能工具、交流工具、研究工具、問題解決工具和決策工具的作用?？傊?，?班班通?的便捷、海量信息、資源共享等特點(diǎn)，能夠滿足品德與社會(huì)課的社會(huì)性和生活性的課程需求?！菊摹俊镀返屡c社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心。一、農(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。因此擔(dān)任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《品德與社會(huì)》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)?? 凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作讓《品德與社會(huì)》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會(huì)》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營(yíng)養(yǎng)、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些？我們應(yīng)該怎樣做？”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮思想品德課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無力。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。