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《西游記》讀書(shū)報(bào)告(5篇)-預(yù)覽頁(yè)

 

【正文】 ,白龍馬便是這個(gè)人的意志。作者所處的明中期世宗嘉靖朝,卻不是一個(gè)清凈的朝代,嘉靖沉迷道教丹藥之術(shù),導(dǎo)致朝政荒廢、朝廷腐敗,還出了個(gè)奸臣嚴(yán)嵩,朝堂之下也是民不聊生、水深火熱。既然《西游記》至今都如此受歡迎,陽(yáng)明先生的心學(xué)又怎能過(guò)時(shí)呢?飯館科技發(fā)達(dá),物質(zhì)財(cái)富豐盛的現(xiàn)代社會(huì),恐怕缺的就是人們內(nèi)心的修行與磨煉了。聽(tīng)網(wǎng)上有人說(shuō),現(xiàn)今有人對(duì)其解讀太過(guò),但‘一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特’,更何況喻義頗豐的《西游記》?換個(gè)角度講,對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn),正是浮躁時(shí)世下人心向往安定寧?kù)o的最佳表現(xiàn)。附錄:微信公眾號(hào)“且讀文摘”2017年7月2日推文“《西游記》的至高境界,看懂者寥寥無(wú)幾”。如:唐僧的愚蠢與善良、穩(wěn)重踏實(shí)細(xì)心周全的沙僧、孫悟空的形象轉(zhuǎn)變、透析豬八戒形象的現(xiàn)實(shí)意義。后來(lái)玄奘為了尋求佛教的真諦,就歷盡千辛萬(wàn)苦,長(zhǎng)途跋涉,赴印度取經(jīng)。唐僧看見(jiàn)了總會(huì)犯糊涂,頭腦沖動(dòng),從來(lái)不理智思考,冷靜分析,直接沖上去幫助那個(gè)人。唐僧被白骨精變的各種需要幫助的假象所迷惑,讓垂涎唐僧肉的白骨精屢次得逞。三、積累摘抄《西游記》中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)并理解其含義 成語(yǔ)::三個(gè)腦袋,六條胳臂。喜歡得控制不了自己。(第七回:他即搖身一變,變作三頭六臂;把如意棒幌一幌變作三條??):原指《西游記》中孫悟空能識(shí)別妖魔鬼怪的眼睛。(第三回:唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚,小龍子魂飛魄散;龜鱉黿鼉皆縮頸,魚(yú)蝦鰲蟹盡藏頭。):振作起精神。(第三回:唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚,小龍子魂飛魄散;龜鱉黿鼉皆縮頸,魚(yú)蝦鰲蟹盡藏頭。(第三回:果然那廂有座城池,六街三市,萬(wàn)戶千門(mén),來(lái)來(lái)往往,人們都在光天化日之下。西游記˙第二回:「悟空道:『這個(gè)卻難!卻難!』祖師道:『世上無(wú)難事,只怕有心人。西游記˙第三回:「我老孫不去!不去!俗語(yǔ)謂『賒三不敵見(jiàn)二』,只望你隨高就低的送一副便了?!弧挂嘧鳌敢豢筒粺┒鳌??!梗汉镒印!弧梗翰挥?jì)較過(guò)去的過(guò)錯(cuò)。西游記˙第二十七回:「常言道:『虎毒不吃兒』,憑著我巧語(yǔ)花言,嘴伶舌便,哄他一哄,好道也罷了。西游記˙第二十八回:「龍游淺水遭蝦戲,虎落平原被犬欺。比喻以逸待勞,容易成功?!弧?,終身為父:只要做了你一天的老師,就得終身視之為父輩?!?,滅自己威風(fēng):抬高對(duì)方,助長(zhǎng)對(duì)方的聲勢(shì),而低估自己的力量,貶低自己。你馱他馱兒便罷了,且講甚麼『北斗經(jīng)』、『南斗經(jīng)』!」,當(dāng)親也不親:比喻縱使是親人,三年不見(jiàn),也會(huì)變得生疏、陌生。西游記˙第四十二回:「菩薩你卻也多疑。:比喻人不能無(wú)緣無(wú)故接受優(yōu)待或贈(zèng)與。如今路多嶮峻,我挑著重?fù)?dān),著實(shí)難走,須要尋個(gè)去處,好眠一覺(jué),養(yǎng)養(yǎng)精神,明日方好捱擔(dān)。」:只要活著,即使要忍受屈辱折磨,總比死了還好。西游記˙第七十二回:「上門(mén)的買(mǎi)賣(mài)倒不好做!放了屁兒,卻使手掩?!划?dāng)時(shí)這些蟲(chóng)哀告饒命,愿拜為母,遂此春采百花供怪物,夏尋諸卉孝妖精。』八戒搖手道:『莫說(shuō)這話!俗語(yǔ)說(shuō)得好:「曾著賣(mài)糖君子哄,到今不信口甜人。,惡事傳千里:好事情不容易傳揚(yáng),壞事情卻往往傳得很快。西游記˙第七十五回:「俗云:『放屁添風(fēng)。這么一個(gè)投機(jī)取巧的人在小說(shuō)里面很受讀者的喜歡,也很受他師傅的喜歡。西游記一書(shū),自始至終,皆言誠(chéng)意正心之要,明新至善之學(xué),并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事。——魯迅《西游記》其想像情節(jié)新奇,上天下地,出神入化,可說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步?!ǚ▏?guó)當(dāng)代比較文學(xué)家)艾登堡《西游記》全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿幽默和風(fēng)趣,給讀者以濃厚的興味。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取經(jīng)的原因。不過(guò)有的時(shí)候他又真假不分,慈悲地過(guò)了頭,給手下的徒弟們天了不少麻煩,甚至屢教不改一次次上妖怪的當(dāng)。他性格暴躁,本領(lǐng)高強(qiáng),桀驁不馴。但是他對(duì)師傅忠心耿耿,對(duì)師弟們關(guān)愛(ài)有加,對(duì)妖魔鬼怪毫不留情。愛(ài)偷懶,愛(ài)睡覺(jué),愛(ài)吃,愛(ài)耍賴,愛(ài)和大師兄斗嘴。但是取經(jīng)途中也因?yàn)橛辛怂庞辛撕芏嗟臉?lè)趣。但是他對(duì)師傅盡心盡責(zé),由他挑著擔(dān),做著后勤工作,還真是讓人放心。了解作品可以從作者和作者所處的這會(huì)環(huán)境開(kāi)始。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬(wàn)歷五朝,都是朝政敗壞,社會(huì)動(dòng)蕩不安的。官場(chǎng)的失意,生活的困頓,使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí),促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和無(wú)奈。提起《西游記》人們腦袋里冒出的第一個(gè)念頭不是美猴王就是三打白骨精。我們這一輩絕大部分都是哼著——唐僧騎馬咚咚咚,后面跟著個(gè)孫悟空;孫悟空,跑得快,后面跟著個(gè)豬八戒;豬八戒,鼻子長(zhǎng),后面跟著個(gè)沙和尚;沙和尚,挑著鑼,后面跟著個(gè)老妖婆;老妖婆,真正壞,騙過(guò)唐僧和八戒;唐僧八戒真糊涂,是人是妖分不出;分不出,上了當(dāng),多虧孫悟空眼睛亮;眼睛亮,冒金光,高高舉起金箍棒;金箍棒,有力量,妖魔鬼怪全掃光——這首兒歌長(zhǎng)大的?!段饔斡洝穾Ыo我們?cè)S許多多膾炙人口的精彩故事,比如大鬧天空,三打白骨精,大戰(zhàn)紅孩兒、真假美猴王等等都是精彩絕倫,以至于到現(xiàn)在人們還奉為經(jīng)典反復(fù)咀嚼。其實(shí)《西游記》不僅僅帶給我們精彩的故事情節(jié),還給我們中華神話世界增添了不可磨滅的一筆。人間下面為冥界有閻羅王掌管。相反玉皇大帝在書(shū)里極有城府,雖然算不上是明君,但至少是個(gè)精明的領(lǐng)導(dǎo)。還有關(guān)于生死簿的那一段也非常精彩。也許真的有這樣的一本本子記著我們每個(gè)人的名字。第五篇:《西游記》讀書(shū)報(bào)告語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)《西游記》讀書(shū)報(bào)告有關(guān)西游記中的人物孫悟空的神秘與神奇在我原來(lái)的印象中,孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀:從石頭中放射出的萬(wàn)丈光芒里“biu”的一下蹦出來(lái)。盡管美猴王在“花果山福地”過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)日子,這種快樂(lè)依然不能讓它對(duì)“生老病死”視而不見(jiàn),隨著三五百年時(shí)間的流逝,預(yù)示著他離生命的終點(diǎn)也越來(lái)越近,對(duì)生的無(wú)限留戀使他對(duì)死產(chǎn)生了恐懼,也許使猴王害怕的并非死亡本身,而是他不服“將來(lái)年老血衰,暗中有閻王老子管著”,他所留戀的是那“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束,自由自在的無(wú)量之?!?。他掙脫了猴子的身份,成了一個(gè)人。擁有了一個(gè)“人”的名字,又修到了“佛、仙、神”長(zhǎng)生不老的境界,那么他到底是猴?是人?還是仙?他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了,他覺(jué)得自己長(zhǎng)生不老就是神仙了,那么他就需要神仙對(duì)他身份的一種承認(rèn),一種同類之間的相互認(rèn)同。只是天命難違,也許他反抗天命本身就是他命中注定的一場(chǎng)劫難,無(wú)論如何,他都逃不出。由佛祖的二徒弟十世真身修行的金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧,揭了五行山上的“壓帖”,卻又在他頭上套了一個(gè)“金箍”,此時(shí)的猴子已不是什么齊天大圣,成了一個(gè)保護(hù)圣僧西天取經(jīng)的苦行僧——孫行者。雖然個(gè)性不鮮明的他戲份不多,但我覺(jué)得《西游記》里不能缺少這個(gè)人物。顯然,在故事發(fā)展中,沙僧的兇猛品性被改變了。三十回黃袍怪疑心渾家百花差送信去寶象國(guó)請(qǐng)兵來(lái)救,要?dú)⑺湍盟c被擒的沙僧對(duì)質(zhì)。取經(jīng)路上,他對(duì)自己的工作盡職盡責(zé),踏踏實(shí)實(shí),不計(jì)個(gè)人得失,沒(méi)有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧是個(gè)十足的善良人。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順?lè)?、明哲保身的奴性不可分?渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。他常常想害人,但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛。在《西游記》中,豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長(zhǎng)期在外奔波的行旅生活,他護(hù)僧取經(jīng)是出于無(wú)奈的,所以在西行途中遇有劫難,總是第一個(gè)打退堂鼓,要散伙,嚷著回高老莊做女婿、種地過(guò)日子,這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情。
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