【正文】 ，白龍馬便是這個(gè)人的意志。作者所處的明中期世宗嘉靖朝，卻不是一個(gè)清凈的朝代，嘉靖沉迷道教丹藥之術(shù)，導(dǎo)致朝政荒廢、朝廷腐敗，還出了個(gè)奸臣嚴(yán)嵩，朝堂之下也是民不聊生、水深火熱。既然《西游記》至今都如此受歡迎，陽(yáng)明先生的心學(xué)又怎能過(guò)時(shí)呢？飯館科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富豐盛的現(xiàn)代社會(huì)，恐怕缺的就是人們內(nèi)心的修行與磨煉了。聽(tīng)網(wǎng)上有人說(shuō)，現(xiàn)今有人對(duì)其解讀太過(guò)，但‘一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特’，更何況喻義頗豐的《西游記》？換個(gè)角度講，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)，正是浮躁時(shí)世下人心向往安定寧?kù)o的最佳表現(xiàn)。附錄：微信公眾號(hào)“且讀文摘”2017年7月2日推文“《西游記》的至高境界，看懂者寥寥無(wú)幾”。如：唐僧的愚蠢與善良、穩(wěn)重踏實(shí)細(xì)心周全的沙僧、孫悟空的形象轉(zhuǎn)變、透析豬八戒形象的現(xiàn)實(shí)意義。后來(lái)玄奘為了尋求佛教的真諦，就歷盡千辛萬(wàn)苦，長(zhǎng)途跋涉，赴印度取經(jīng)。唐僧看見(jiàn)了總會(huì)犯糊涂，頭腦沖動(dòng)，從來(lái)不理智思考，冷靜分析，直接沖上去幫助那個(gè)人。唐僧被白骨精變的各種需要幫助的假象所迷惑，讓垂涎唐僧肉的白骨精屢次得逞。三、積累摘抄《西游記》中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)并理解其含義 成語(yǔ)：：三個(gè)腦袋，六條胳臂。喜歡得控制不了自己。（第七回：他即搖身一變，變作三頭六臂；把如意棒幌一幌變作三條??）：原指《西游記》中孫悟空能識(shí)別妖魔鬼怪的眼睛。（第三回：唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚(yú)蝦鰲蟹盡藏頭。）：振作起精神。（第三回：唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚(yú)蝦鰲蟹盡藏頭。（第三回：果然那廂有座城池，六街三市，萬(wàn)戶千門(mén)，來(lái)來(lái)往往，人們都在光天化日之下。西游記˙第二回：「悟空道：『這個(gè)卻難！卻難！』祖師道：『世上無(wú)難事，只怕有心人。西游記˙第三回：「我老孫不去！不去！俗語(yǔ)謂『賒三不敵見(jiàn)二』，只望你隨高就低的送一副便了?！弧挂嘧鳌敢豢筒粺┒鳌??！梗汉镒印！弧梗翰挥?jì)較過(guò)去的過(guò)錯(cuò)。西游記˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃兒』，憑著我巧語(yǔ)花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了。西游記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。比喻以逸待勞，容易成功?！弧?，終身為父：只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩?！?，滅自己威風(fēng)：抬高對(duì)方，助長(zhǎng)對(duì)方的聲勢(shì)，而低估自己的力量，貶低自己。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經(jīng)』、『南斗經(jīng)』！」，當(dāng)親也不親：比喻縱使是親人，三年不見(jiàn)，也會(huì)變得生疏、陌生。西游記˙第四十二回：「菩薩你卻也多疑。：比喻人不能無(wú)緣無(wú)故接受優(yōu)待或贈(zèng)與。如今路多嶮峻，我挑著重?fù)?dān)，著實(shí)難走，須要尋個(gè)去處，好眠一覺(jué)，養(yǎng)養(yǎng)精神，明日方好捱擔(dān)。」：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。西游記˙第七十二回：「上門(mén)的買(mǎi)賣(mài)倒不好做！放了屁兒，卻使手掩?！划?dāng)時(shí)這些蟲(chóng)哀告饒命，愿拜為母，遂此春采百花供怪物，夏尋諸卉孝妖精。』八戒搖手道：『莫說(shuō)這話！俗語(yǔ)說(shuō)得好：「曾著賣(mài)糖君子哄，到今不信口甜人。，惡事傳千里：好事情不容易傳揚(yáng)，壞事情卻往往傳得很快。西游記˙第七十五回：「俗云：『放屁添風(fēng)。這么一個(gè)投機(jī)取巧的人在小說(shuō)里面很受讀者的喜歡，也很受他師傅的喜歡。西游記一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事。——魯迅《西游記》其想像情節(jié)新奇，上天下地，出神入化，可說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步?！ǚ▏?guó)當(dāng)代比較文學(xué)家）艾登堡《西游記》全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)的原因。不過(guò)有的時(shí)候他又真假不分，慈悲地過(guò)了頭，給手下的徒弟們天了不少麻煩，甚至屢教不改一次次上妖怪的當(dāng)。他性格暴躁，本領(lǐng)高強(qiáng)，桀驁不馴。但是他對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)師弟們關(guān)愛(ài)有加，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情。愛(ài)偷懶，愛(ài)睡覺(jué)，愛(ài)吃，愛(ài)耍賴，愛(ài)和大師兄斗嘴。但是取經(jīng)途中也因?yàn)橛辛怂庞辛撕芏嗟臉?lè)趣。但是他對(duì)師傅盡心盡責(zé)，由他挑著擔(dān)，做著后勤工作，還真是讓人放心。了解作品可以從作者和作者所處的這會(huì)環(huán)境開(kāi)始。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬(wàn)歷五朝，都是朝政敗壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安的。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和無(wú)奈。提起《西游記》人們腦袋里冒出的第一個(gè)念頭不是美猴王就是三打白骨精。我們這一輩絕大部分都是哼著——唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著個(gè)孫悟空；孫悟空，跑得快，后面跟著個(gè)豬八戒；豬八戒，鼻子長(zhǎng)，后面跟著個(gè)沙和尚；沙和尚，挑著鑼，后面跟著個(gè)老妖婆；老妖婆，真正壞，騙過(guò)唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；分不出，上了當(dāng)，多虧孫悟空眼睛亮；眼睛亮，冒金光，高高舉起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪全掃光——這首兒歌長(zhǎng)大的?！段饔斡洝穾Ыo我們?cè)S許多多膾炙人口的精彩故事，比如大鬧天空，三打白骨精，大戰(zhàn)紅孩兒、真假美猴王等等都是精彩絕倫，以至于到現(xiàn)在人們還奉為經(jīng)典反復(fù)咀嚼。其實(shí)《西游記》不僅僅帶給我們精彩的故事情節(jié)，還給我們中華神話世界增添了不可磨滅的一筆。人間下面為冥界有閻羅王掌管。相反玉皇大帝在書(shū)里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個(gè)精明的領(lǐng)導(dǎo)。還有關(guān)于生死簿的那一段也非常精彩。也許真的有這樣的一本本子記著我們每個(gè)人的名字。第五篇：《西游記》讀書(shū)報(bào)告語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)《西游記》讀書(shū)報(bào)告有關(guān)西游記中的人物孫悟空的神秘與神奇在我原來(lái)的印象中，孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀：從石頭中放射出的萬(wàn)丈光芒里“biu”的一下蹦出來(lái)。盡管美猴王在“花果山福地”過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)日子，這種快樂(lè)依然不能讓它對(duì)“生老病死”視而不見(jiàn)，隨著三五百年時(shí)間的流逝，預(yù)示著他離生命的終點(diǎn)也越來(lái)越近，對(duì)生的無(wú)限留戀使他對(duì)死產(chǎn)生了恐懼，也許使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著”，他所留戀的是那“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的無(wú)量之?！?。他掙脫了猴子的身份，成了一個(gè)人。擁有了一個(gè)“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”長(zhǎng)生不老的境界，那么他到底是猴？是人？還是仙？他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了，他覺(jué)得自己長(zhǎng)生不老就是神仙了，那么他就需要神仙對(duì)他身份的一種承認(rèn)，一種同類之間的相互認(rèn)同。只是天命難違，也許他反抗天命本身就是他命中注定的一場(chǎng)劫難，無(wú)論如何，他都逃不出。由佛祖的二徒弟十世真身修行的金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧，揭了五行山上的“壓帖”，卻又在他頭上套了一個(gè)“金箍”，此時(shí)的猴子已不是什么齊天大圣，成了一個(gè)保護(hù)圣僧西天取經(jīng)的苦行僧——孫行者。雖然個(gè)性不鮮明的他戲份不多，但我覺(jué)得《西游記》里不能缺少這個(gè)人物。顯然，在故事發(fā)展中，沙僧的兇猛品性被改變了。三十回黃袍怪疑心渾家百花差送信去寶象國(guó)請(qǐng)兵來(lái)救，要?dú)⑺湍盟c被擒的沙僧對(duì)質(zhì)。取經(jīng)路上,他對(duì)自己的工作盡職盡責(zé),踏踏實(shí)實(shí),不計(jì)個(gè)人得失,沒(méi)有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧是個(gè)十足的善良人。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順?lè)?、明哲保身的奴性不可分?渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。他常常想害人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛。在《西游記》中，豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長(zhǎng)期在外奔波的行旅生活，他護(hù)僧取經(jīng)是出于無(wú)奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個(gè)打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過(guò)日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情。