【正文】 ，對(duì)其過(guò)程主體有清晰的意識(shí)。此處，我與本書(shū)中提到的觀點(diǎn)一致，認(rèn)為直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)中的作用也不容忽視，正確的直覺(jué)思維可以大大提高解決問(wèn)題的效率。從思維角度來(lái)講，更加豐富、具象的知識(shí)展現(xiàn)形式為直覺(jué)的產(chǎn)生提供了更多的機(jī)遇。例如在教授幾何知識(shí)時(shí)，教師可以先讓學(xué)生自己用直覺(jué)體悟再授以系統(tǒng)的知識(shí)，這樣直覺(jué)正確的學(xué)生學(xué)起來(lái)則更輕松，而錯(cuò)誤的也不至于繼續(xù)錯(cuò)下去。動(dòng)機(jī)不會(huì)直接滲入到你的學(xué)習(xí)過(guò)程中，而是通過(guò)影響你的情緒、注意力等間接來(lái)影響學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)雖然是主管的，但影響它的因素是是很多的。但是，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是越強(qiáng)越好的，過(guò)強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反而會(huì)形成太大的壓力，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生副作用。教學(xué)輔助工具的運(yùn)用在新課程改革后顯得尤為重要。但教學(xué)輔助工具并不是只局限于那些高新科學(xué)技術(shù)，其他不依靠高科技產(chǎn)品的教學(xué)方式也是有很多可取之處的。作為教師，充分掌握這些好的教學(xué)輔助工具是首要的。本書(shū)所闡述的觀點(diǎn)主要集中在課程制訂上，作為一個(gè)師范專業(yè)的學(xué)生，我則更想從教師的角度來(lái)談?wù)劷逃?。漢語(yǔ)言師范二班張瑜0801401073第四篇：讀書(shū)筆記 心理學(xué)期待與信任——《心理學(xué)的100個(gè)故事》讀后感 心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。作者通過(guò)舉出美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)兩個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，反映出期待與信任在人的心理上占著重要的位置，能導(dǎo)致出截然不同的結(jié)果。被列進(jìn)“大器晚成”的學(xué)生最后測(cè)試的成績(jī)明顯優(yōu)于第一次測(cè)試成績(jī)。他優(yōu)秀，就一直認(rèn)為他是個(gè)各方面都優(yōu)秀的學(xué)生，另一個(gè)人表現(xiàn)差勁，各方面就難免大打折扣。那么該如何打破這種定勢(shì)，讓每一個(gè)學(xué)生都能在信任和期待的力量下成長(zhǎng)進(jìn)步呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是要信任每一個(gè)學(xué)生，以最大的熱情對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，相信他們都是最棒的最優(yōu)秀的。大膽去做吧，相信你們一定行！”。我想，這就是期待的力量，信任的力量。該部分主要從學(xué)習(xí)本身、學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的遷移四個(gè)方面闡述的。先總述技能，介紹了技能的特點(diǎn)、類(lèi)型、作用、操作技能形成的理論、心智技能形成的理論、影響技能形成的條件。一些教育家在教育改革和實(shí)踐的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到心理學(xué)知識(shí)對(duì)教育工作的重要性。談到教育心理學(xué)的產(chǎn)生，要談到三個(gè)人及其所代表的趨勢(shì)：赫爾巴特、莫依曼、桑代克，有許多像赫爾巴特一樣的學(xué)者，不斷地嘗試將心理學(xué)和教育學(xué)相結(jié)合，其中赫爾巴特“五階段教學(xué)法”影響深遠(yuǎn)，至今中國(guó)的傳統(tǒng)的授課都有受其影響的影子。出現(xiàn)了幾個(gè)：聯(lián)結(jié)派、認(rèn)知派、聯(lián)結(jié)—認(rèn)知流派、人本主義學(xué)派、以及最近的建構(gòu)主義學(xué)派。目前該觀點(diǎn)在西方教育心理仍然很流行，但是其使教育心理學(xué)沒(méi)有自己真正屬于自己的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域。以桑代克和奧蘇伯爾為代表，桑代克創(chuàng)建以學(xué)習(xí)為中心的教育心理學(xué)體系一度受到推崇，但因其研究成果的局限性而逐漸衰落，奧蘇伯爾提出教育心理學(xué)應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心而建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。（3）教育心理學(xué)研究的基本原則和主要研究方法教育心理學(xué)研究需遵循以下基本原則：首先，客觀性原則，即學(xué)生學(xué)習(xí)心理的來(lái)源、發(fā)展過(guò)程、結(jié)果都是客觀的；其次，系統(tǒng)性原則，即心理是一個(gè)內(nèi)部因素相互作用、制約的統(tǒng)一體。書(shū)中作者介紹了教育心理學(xué)的主要研究方法：觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、測(cè)量法、實(shí)驗(yàn)法。測(cè)量法除了居于問(wèn)卷法的優(yōu)點(diǎn)外，它比較問(wèn)卷更定量化，更精確。（1）早期學(xué)習(xí)觀點(diǎn)這一部分不能稱為其為學(xué)習(xí)理論，只能說(shuō)這些哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家的言論或文章涉及到有關(guān)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，譬如：柏拉圖的理念回憶說(shuō)，沃爾夫的官能訓(xùn)練說(shuō)，夸美紐斯、盧梭的自然展開(kāi)說(shuō)，赫爾巴特的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)形成說(shuō)。其中，桑代克通過(guò)貓的迷籠學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)得出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)，一定的聯(lián)結(jié)需要通過(guò)試誤而建立。而組成行為的基本單元是SR。斯金納也是行為主義者，他的操作條件作用說(shuō)認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完型。包括獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。比較布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法和奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)，布魯納告訴我們除了接受學(xué)習(xí)還有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾告訴我們接受學(xué)習(xí)不等同于機(jī)械學(xué)習(xí)，可以進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)。加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論為我們指出學(xué)習(xí)的信息加工模式，并將每一個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)作分解成八個(gè)階段并安排相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。（5）人本主義理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代在美國(guó)興起的思潮，該流派的人性觀是人性自然、人性本善。羅杰斯的有意義的學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)不是一個(gè)意思，在羅杰斯看來(lái)，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)時(shí)只涉及心智不涉及情感的“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”。關(guān)于知識(shí)觀，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征、唯一表征，它只是一種假設(shè)、一種解釋，隨著時(shí)間的推移，會(huì)出現(xiàn)新的假設(shè)。對(duì)各類(lèi)事物都有自己的看法，即使對(duì)一個(gè)新問(wèn)題沒(méi)有看法，他也能夠根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)、邏輯推理對(duì)新問(wèn)題做出合理的假設(shè)。隨后又從心理學(xué)和生理學(xué)兩個(gè)角度講學(xué)習(xí)的機(jī)制。根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。二者相互制約、相互促進(jìn)。概述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面主要講了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)、基本結(jié)構(gòu)、種類(lèi)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系、作用；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)方面，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)、適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平、充分及時(shí)地反饋、妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲、妥善處理競(jìng)爭(zhēng)和合作、歸因訓(xùn)練六個(gè)途徑激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)積極性。概述學(xué)習(xí)遷移方面主要講了學(xué)習(xí)遷移的定義：指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。最后講了遷移規(guī)律在教學(xué)上的應(yīng)用。作者對(duì)知識(shí)的掌握，指在知識(shí)傳遞系統(tǒng)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受及占有，也就是通過(guò)一系列心智活動(dòng)在頭腦中建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。馮忠良老師將知識(shí)的掌握分為三個(gè)階段：領(lǐng)會(huì)、鞏固、應(yīng)用.（3）知識(shí)的領(lǐng)會(huì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)可分為兩個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)：教材的直觀和概括。包括分析與綜合、比較、抽象和概括的思維過(guò)程。（5）知識(shí)的應(yīng)用該部分主要講了知識(shí)應(yīng)用的特點(diǎn)、作用、一般過(guò)程、影響因素四個(gè)方面的內(nèi)容。影響知識(shí)應(yīng)用的因素：知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與鞏固程度，問(wèn)題的特征，應(yīng)用知識(shí)的心智技能。作者講技能劃分為操作技能和心智技能。加里培林將心智技能劃分為五個(gè)階段：動(dòng)作的定向階段、物質(zhì)或物質(zhì)化動(dòng)作階段、出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段、不出聲的外部言語(yǔ)階段、內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。（2）影響社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的因素影響社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的因素主要有：交往需要、規(guī)范本身的類(lèi)型特點(diǎn)、規(guī)范行為的社會(huì)反饋、認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)的一致性。912界定為規(guī)則相對(duì)、權(quán)威弱化或消失的“自律道德”階段。第三水平為“后習(xí)俗水平”履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)規(guī)范已完全內(nèi)化。遵循快樂(lè)原則；自我介于本我和超我之間，企圖調(diào)和本我和超我的矛盾，既滿足需要，又遵循現(xiàn)實(shí)。班圖拉德兒童觀察攻擊性行為的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)告訴我們行為的結(jié)果，只行為的表現(xiàn)，不影響行為的學(xué)習(xí)。社會(huì)規(guī)范從眾學(xué)習(xí)的條件有群體的一致性、內(nèi)聚性、群體成員專長(zhǎng)，個(gè)體的文化背景、個(gè)性差異、性別差異；社會(huì)規(guī)范服從學(xué)習(xí)的條件有獎(jiǎng)懲、情景壓力。（5）社會(huì)規(guī)范的背離及其糾正該部分羅列了社會(huì)規(guī)范背離的原因和對(duì)其糾正的原則。以及教學(xué)測(cè)驗(yàn)的類(lèi)型和作用