【正文】 與市井英雄”，其中大多涉及的是描寫人們的情欲和物欲的追求，物欲的泛濫以及對金錢和權(quán)利的追求，都是社會一些不好現(xiàn)象的描寫，被很專家學(xué)者評論為“淫書”，所以人們不大敢在大庭廣眾下來讀《金瓶梅》。同樣的一個故事，在《水滸傳》里只是一個很簡單的故事，而經(jīng)過文學(xué)創(chuàng)作，竟然能派生出一部巨作，真的是不簡單啊?！度辶滞馐贰分?，諷刺是此作最大的藝術(shù)特點，憐憫是理解這部作品容易起爭議的地方，特別是在讀了《儒林外史》后留下無數(shù)印象最生動的最辛辣的諷刺筆墨，帶給我們內(nèi)心的激蕩，讓我們特別是讀書人久久難以平靜。正是如其開頭“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。很早之前，就已經(jīng)拜讀《紅樓夢》好幾遍了，而社會上對《紅樓夢》解讀，品評之作更是數(shù)不勝數(shù)，難怪老師說：紅樓之“夢”仍在彌散。關(guān)于《紅樓夢》中的女性，有三個讓我每讀必流淚畫面，讓人不忍卒讀。正如一首歌中唱得好：“紅樓夢，夢紅樓，紅樓一曲絕千秋。還有，以前一直比較喜歡讀外國的經(jīng)典作品，比如《亂世佳人》、《基督山伯爵》、《茶花女》等等，原來，在我們的歷史文化中，還有很多的文學(xué)魁寶是我們作為一個中國人應(yīng)該閱讀的，就連這么著名的六大名著，我讀不曾讀全，更別說別的文學(xué)作品了。小說以漢末靈帝中平元年（184）到晉武帝太康元年（280）這一歷史時期為背景，作者以宏大的歷史畫面，藝術(shù)地再現(xiàn)了魏、蜀、吳三國之間紛繁復(fù)雜的政治、軍事斗爭，以及各政治集團(tuán)、勢力內(nèi)部的相互爭斗，并通過藝術(shù)的手法，塑造了一大批栩栩如生的人物形象。在唐代，三國故事已廣為流傳，連兒童都很熟悉。它的內(nèi)容豐富多彩，為讀者留下了深厚多而的認(rèn)識價值。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。雖然，就文學(xué)而論，它的人物塑造功夫也確是第一流的，中國后世的小說家都從其中吸取了營養(yǎng)?！度龂萘x》的人物面目清楚，忠就忠得義薄云天，奸就奸得狠毒無比，讀者一翻開書就見到每一個人物立場分明，愛憎清楚?！度龂萘x》中所滲透的一些接受美學(xué)原理。在這漫長時間的錯綜復(fù)雜、紛繁交織的矛盾斗爭和變幻莫測的歷史風(fēng)云的描繪中，塑造了一大批生動的藝術(shù)形象。在《三國演義》出現(xiàn)以前，沒有任何歷史文學(xué)作品達(dá)到這一水平。一方面說明了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不可能出現(xiàn)徹底的統(tǒng)一；另一方面又說明了中國人民希望統(tǒng)一、擁護(hù)統(tǒng)一的思想與行動，促成了中國歷史統(tǒng)一多于分裂的局面。其次，《三國演義》體現(xiàn)了“德為先”的治國之本。諸葛亮是這一美德的直接體現(xiàn)者。在我看來，一個國家要發(fā)展，一個地區(qū)要進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成諸葛亮那種勤儉節(jié)約的良好生活作風(fēng)是很重要的，給人民群眾做表率，樹豐碑，功在當(dāng)代，利在千秋。在《三國演義》里就出現(xiàn)了寬仁厚德，極重情義的劉玄德，他的文才和武藝都不算很大，卻能以信義團(tuán)結(jié)諸葛亮和關(guān)、張、超、黃等人，以仁愛取得老百姓的信任，贏得了一生的美名，在歷史上成了“仁德明君“的典范，因此，人民群眾就把國家統(tǒng)一的希望寄托在他身上，相反，曹操的本事很大，文韜武略樣樣具備，但是，由于他利欲熏心，奸詐狡猾，猜忌心強(qiáng)，還口出“寧教我負(fù)天下人，修教天下人負(fù)我”的狂言。在經(jīng)濟(jì)和文化高速發(fā)展的今天，《三國演義》中的文學(xué)精神時時在牽引著我們前進(jìn)。今天就來淺談下《西游記》中蘊含的團(tuán)隊智慧。唐僧是一個目標(biāo)堅定且品德高尚的人，他受命去西天取經(jīng)和廣播善緣，用來眾生普渡。唐僧從一開始，就為這個團(tuán)隊設(shè)定了西天取經(jīng)的目標(biāo)，而且歷經(jīng)磨難時從不動搖。這也是一個領(lǐng)導(dǎo)的必備技能，樹立自己的權(quán)威，假如沒有權(quán)威，也就沒法領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊。作為一個團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，情感管理也是非常重要的。這才是老板最應(yīng)該用的人才。同樣的，企業(yè)的制度也要有權(quán)威，制度的執(zhí)行一定要嚴(yán)格，不管剛開始推行的時候有多少阻力，但只要堅決下去，就會逐漸形成一種文化與氛圍，這會讓大家自覺地去遵守。更為重要的是，他成為旅途枯燥的開心果，有些臟累差的活，都交給他，孫悟空不開心了，就拿他耍耍，他雖有怨言，但也能完成。如果唐僧這個團(tuán)隊只有他和悟空、八戒三個人，那還是有問題，唐僧只知發(fā)號施令，沒人實施；悟空只知降妖伏魔、不去做細(xì)節(jié)的小事；八戒只知打下手又粗心大意；那擔(dān)子誰挑、馬誰喂、后勤誰管。沙和尚他是唐僧最信任的人，忠心耿耿，但屬于能力欠佳的人才，老板喜歡用，但如果大用、重用，就會有問題。只有知人善任，根據(jù)其能力分配工作，并根據(jù)其性格特點進(jìn)行控制，才能最大限度地發(fā)揮其積極性和特長。一群最優(yōu)秀的人組成的項目團(tuán)隊不一定是優(yōu)秀的項目團(tuán)隊，只有充分發(fā)揮其成員的特長和積極性的團(tuán)隊才是具有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，也才是最能夠保證項目成功的團(tuán)隊。在藝術(shù)上取得了輝煌的成就?！都t樓夢》的世界是作者在生活的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來的，環(huán)繞著賈、林、薛的愛情婚姻像輻輳式展開的眾多事件，以及它們之間互相勾連又互為因果的復(fù)雜關(guān)系，都像是天然渾成，一點不見人工斧鑿的痕跡。中國文化史并不缺少藝術(shù)成就巨大的作品，但是，像《紅樓夢》這樣集中國思想和藝術(shù)之大成的作品并不多見，能夠單獨拿出來當(dāng)作中國文化的一個標(biāo)志，還是得靠《紅樓夢》。3.《紅樓夢》中的女性形象傳統(tǒng)的文學(xué)作品中的女性生活，是按照男權(quán)主義的尺度加以表現(xiàn)的，因而只能是作為“附屬”來對男權(quán)主義的觀念和主張加以注解，并不能觸及女性生活和女性權(quán)益的實質(zhì)。就女性形象而言，在《紅樓夢》這個純潔的女兒世界中，眾多的女性形象可謂個性鮮明神采各異，她們的音容笑貌、舉止言談，給讀者留下了深刻的印象和不盡的想像。她因勢利導(dǎo)，持正不阿。讀《紅樓夢》必須要弄清楚寶玉對待不同女性的不同態(tài)度——“婆子可殺，女人可惡，是《紅樓夢》中女性最具奴性的一類,只有大觀園中的女兒們在“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的處境中堅守自尊與獨立，是寶玉所愛。從她們身上我們不難看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一個人的一生。一種追求真理的、獻(xiàn)身精神是支撐這部書的骨架。他從石頭里蹦出，對世間何事都有探索的好奇心，對于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”，不過有時也有些任性，作者再借這樣一個人物來進(jìn)行對比，更加揭露了當(dāng)時社會的黑暗。筆記四金瓶梅——末世欲海之寫真末世（社會普遍的敗壞、敗落）欲海（大多數(shù)筆墨描寫人們的情欲、物欲、欲望的追求，欲望的泛濫，）寫真（有所夸張的把末世里在欲海中探頭探腦掙扎的眾生相原原本本地給刻畫出來）大多數(shù)時間是本禁書明末清初有一種雅化的潮流、把《金瓶梅詞話》雅化成《金瓶梅》 沒有一個作品的作家問題像金瓶梅這么復(fù)雜，3050都是正常的，評價很不一樣（反差很大、褒之者九天、貶之者九地）魯迅：“雖間雜猥詞、而其佳處自在。（結(jié)構(gòu)）正經(jīng)寫六個婦人（刻畫）寫這么一個家庭，但是這個家庭它所具有的典型性，代表性以及這個社會上的各色人等他的面目都寫出來了。六大名著導(dǎo)讀之讀后感課程將中國古典小說中的精華，以《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《紅樓夢》、《儒林外史》等六部長篇白話小說為主要內(nèi)容，深入淺出介紹作品所涉及的文學(xué)史與文化傳統(tǒng)內(nèi)容，既進(jìn)行作品的賞析，又對古典小說學(xué)術(shù)研究的一些基本內(nèi)容與方法進(jìn)行了介紹。課程首先對“六大名著導(dǎo)讀”課程的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了簡要介紹。作者羅貫中生活的時代為元代，根據(jù)歷史事實，從整體上把握，可以看到終元一代，漢族及當(dāng)時治下廣大兄弟民族受盡蒙古的欺壓，渴望本民族的強(qiáng)盛與復(fù)興，是每一個漢族人的愿望；而當(dāng)這種愿望不能實現(xiàn)時，其強(qiáng)烈的外在情感則轉(zhuǎn)化為追慕祖先們的曾開創(chuàng)過的宏圖偉業(yè)，以此彌補(bǔ)精神上的巨大失落和痛苦。接著是被稱為正義與野蠻的交響樂的水滸傳，對此持有批判態(tài)度的較多 中國人的地獄、精神的地獄，主要原因是它野蠻的地方較多。明清時代的理解以忠義、海盜、怨毒罵世與逞露才華為主，到了五六十年代到七十年代，農(nóng)民起義的頌歌、叛徒的贊歌、叛徒的陰謀之書這幾種理解占了上風(fēng)，至八十年代以后出現(xiàn)了很多新觀點，例如太行（群盜）自傳、為市井細(xì)民寫心、武俠文學(xué)濫觴、綠林與俠盜、流民與流氓等等。不過，在這種情況下，在我們眼前出現(xiàn)一個不受約束，敢于抗?fàn)幍囊粋€人物，那就是孫悟空。我想這些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會經(jīng)濟(jì)不景氣。然而在現(xiàn)代社會，我們再也不能因為怕它是一部淫穢書而不去讀它，實際上它的重點也并不建筑在那些淫穢的描寫上。其中印象最深刻的就是西門慶為死去的李瓶兒傷心欲絕這一章。但是，他可能在愛情世界有重情義的一面，但從整個封建社會來看，他還是人們唾罵的對象啊!最后引用一下前人的評論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳！儒林外史讀書人命運的悲歌 悲劇命運的意思在于：可能他在他生活的那個年代，可能得了名，也得了利，但是作者從一個更高的視角來看，認(rèn)為這個時代，知識分子都處在一個可悲的命運之中。為什么八股文會“一代文人有厄”，因為這個法子會誘導(dǎo)讀書人，有這樣一個追名逐利的道路，就把做人的根本都看輕了。這種寫法不是一個中心故事，而是連鎖的，一個人帶出另一個人，另一個人再帶出一個人然后再把這不同的讀書人串在一起。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。當(dāng)大雪落得白茫茫一片真干凈時，曾經(jīng)的繁華富貴只有留在薄薄的書頁中了。硬掙著命活下來的，不是被官府算計，就是被大家族盤剝，最終也免不了悲慘的命運