【正文】 ，一個(gè)十分重要的方面是作風(fēng)建設(shè)。因?yàn)樗鼈兪菍?shí)事求是的大敵，是我們事業(yè)的大敵。毛澤東同志說(shuō)，什么都搞教條，結(jié)果是大失敗。不能拿本本去框?qū)嵺`，而是要用實(shí)踐去發(fā)展本本，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)近80年奮斗愈加深刻認(rèn)識(shí)的真理。（十一）官僚主義。這種意識(shí)，在我國(guó)流傳了幾千年，至今仍然有很深的影響。官僚主義的要害，就是對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)不負(fù)責(zé)，對(duì)民族和人民的利益不負(fù)責(zé)，而只對(duì)自己負(fù)責(zé)。（十二）形式主義。形式主義，有嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)之意，無(wú)忠于職守、服務(wù)群眾之心，與實(shí)事求是水火不容。新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，又一次把我們推到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭，又一次賦予解放思想、實(shí)事求是以新的內(nèi)容，新的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部，不論是干哪一行的，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)馬克思主義，努力掌握唯物辯證法。堅(jiān)持實(shí)事求是符合大多數(shù)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而個(gè)人的眼前利益往往同大多數(shù)人的利益并不總是一致的。這是對(duì)一個(gè)人黨性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。這里，同樣需要無(wú)私無(wú)畏的勇氣和犧牲精神。人民因此信任我們，擁護(hù)我們；黨的事業(yè)因此無(wú)往不勝，蓬勃發(fā)展。任何華而不實(shí)、不求實(shí)效的行為，任何刻意樹立個(gè)人形象、制造轟動(dòng)效應(yīng)的行為，任何為眼前利益、部門或單位利益而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益的行為，都會(huì)一害組織，二害自己。減少?zèng)Q策失誤，需要發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，多聽群眾的意見，多聽專家的意見。事物的發(fā)展變化是無(wú)限的，每個(gè)人、每代人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。從而使我們的眼界寬廣，腳步堅(jiān)實(shí)，主觀和客觀相一致，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一，一步比一步接近客觀真理，一次比一次更準(zhǔn)確地把握客觀規(guī)律，在新世紀(jì)的偉大進(jìn)軍中銳意進(jìn)取，闊步前進(jìn)。這應(yīng)當(dāng)成為全黨全國(guó)人民的共識(shí)。列寧也說(shuō)過(guò)，馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂，就在于對(duì)具體情況作具體的分析。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。他指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是這一思想路線的重新確立，使我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，成功地開辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，指導(dǎo)黨和人民取得了改革和建設(shè)的輝煌成就?！安荒苡帽颈救タ?qū)嵺`，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。只有解放思想，才能做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想?！薄敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。解放思想要求實(shí)事求是，實(shí)事求是內(nèi)含解放思想。解放思想，實(shí)事求是，是一條認(rèn)識(shí)路線，也是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，在不同時(shí)期有不同的要求。黨的十五屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》指出：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線和思想作風(fēng)，是黨順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流、永葆先進(jìn)性的根本要求。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷為真理的發(fā)展開辟道路。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，而創(chuàng)新是最好的繼承。是不是一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，是衡量真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。我們的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策，從本地區(qū)、本部門的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作，把黨的路線方針政策貫徹好、落實(shí)好。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，目的是為了適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。這些都給我們帶來(lái)了許多前人沒有遇到過(guò)的新情況、新問(wèn)題。解放思想、實(shí)事求是需要政治勇氣。這就需要我們樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，樹立為追求真理而無(wú)所畏懼的革命精神，樹立把人民的利益放在第一位、不計(jì)個(gè)人榮辱進(jìn)退的崇高思想境界；需要我們堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，它都是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民須臾不可離開的偉大法寶。在新的世紀(jì)，我們要始終站在時(shí)代前列，不斷推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必須始終不渝地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神。馬克思、恩格斯一再聲明，他們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南；不是教義，而是方法。正是由于毛澤東在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，才使我們黨克服了在黨內(nèi)曾經(jīng)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，創(chuàng)造性地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命的獨(dú)特道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。這篇重要講話，是沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí)期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。這是深刻回答長(zhǎng)期束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。十多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，緊跟世界潮流，進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開放，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力加強(qiáng)黨的建設(shè)和精神文明建設(shè)，從容應(yīng)對(duì)來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)以及自然界的嚴(yán)峻考驗(yàn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，進(jìn)一步鞏固了改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。解放思想與實(shí)事求是是有機(jī)統(tǒng)一的解放思想與實(shí)事求是是有機(jī)統(tǒng)一的。”“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。任何孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)和方法，只能得到似是而非的東西，不可能正確認(rèn)識(shí)和掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，更不可能制定出正確的路線方針政策。必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，注意克服主觀主義、形而上學(xué)，掌握辯證法，按客觀規(guī)律辦事。進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，非常重要，非常迫切解放思想，實(shí)事求是，既有深刻的理論意義，又有重大的實(shí)踐意義。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。要充分看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生的重大變化，看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，看到廣大黨員干部和人民群眾工作生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，在黨的基本理論指引下，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，形成新的理論認(rèn)識(shí)，開辟新的理論境界。從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的關(guān)鍵。實(shí)際是發(fā)展的，并具有不同的層次，每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)部門的實(shí)際都不一樣，每一個(gè)階段的實(shí)際也不一樣。必須研究新情況，解決新問(wèn)題。同時(shí)，我們還面臨社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，以及許多可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)。必須牢固樹立群眾觀點(diǎn)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。理論和實(shí)踐的探索創(chuàng)新，總會(huì)有一些風(fēng)險(xiǎn)，出現(xiàn)一些失誤和挫折也是難以避免的。解放思想，實(shí)事求是，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的卓越智慧，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，與黨的事業(yè)、生命息息相關(guān)。對(duì)“實(shí)事求是”首先做出全新的馬克思主義解釋，使之內(nèi)含精義升華，并用之來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的是毛澤東。”經(jīng)毛澤東改造發(fā)展之后，“實(shí)事求是”成為一個(gè)科學(xué)的概念和范疇。(二)鄧小平與實(shí)事求是思想路線的重新確立1976年10月，“文化大革命”隨著“四人幫”的垮臺(tái)而宣告結(jié)束，廣大黨員、干部和群眾強(qiáng)烈要求新的中央領(lǐng)導(dǎo)人能夠帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民撥亂反正，徹底糾正過(guò)去“左”的錯(cuò)誤，特別是糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，開創(chuàng)我國(guó)歷史發(fā)展的新時(shí)期。針對(duì)“兩個(gè)凡是”，鄧小平明確表示：“兩個(gè)凡是”不行；我出不出來(lái)沒有關(guān)系，但是“天安門事件”是革命行動(dòng)。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，第二天，該文又在《光明日?qǐng)?bào)》上公開發(fā)表，全國(guó)絕大多數(shù)省市以上報(bào)紙加以轉(zhuǎn)載后，引起了兩種不同反響：一種是充分肯定，一種是嚴(yán)加斥責(zé)，由此引發(fā)了全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，1 我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。二是豐富和發(fā)展了這條思想路線。2．強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是思想路線的重要作用，說(shuō)明了解放思想、實(shí)事求是在馬克思列寧主義、毛澤東思想中的重要地位。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)大字。黨的十四大根據(jù)鄧小平的論述，明確指出：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。它對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)就在于：突出了認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中主體的精神狀況、精神條件的重要性，并把解放思想同實(shí)事求是一道確定為整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程不可缺少的條件、環(huán)節(jié)和內(nèi)容。4．江澤民同志在鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是論述的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的重要性，使黨的思想路線具有了更為鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。思想路線有了這樣一種不斷的豐富和發(fā)展，我們黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)就有了強(qiáng)大的精神推動(dòng)力量，我們黨的理論創(chuàng)新就有了源頭活水。1992年鄧小平視察南方談話，就是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新階段的第二個(gè)宣言書。4．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，使我們黨成功地找到了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路。”鄧小平指出：“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性，是這三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)此，鄧小平說(shuō)得十分明確，他說(shuō)：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和原則，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。在改革開放的每一個(gè)歷史時(shí)期，都需要不斷地解放思想。任何政黨、組織和個(gè)人，如果不能與時(shí)代一道前進(jìn)，思想就會(huì)僵化，就不能在事物的變化發(fā)展中認(rèn)識(shí)事物，把握事物，就不可能有任何作為。才有了三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。鄧小平一貫尊重實(shí)踐，尊重群眾，尊重實(shí)事，不迷信，不盲從，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出正是遵循這一認(rèn)識(shí)規(guī)律，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)最鮮明的體現(xiàn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要正確回答如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響。2．理論創(chuàng)新是馬克思主義生命力之所在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。其中，理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵，是馬克思主義生命力之所在。世界在變化，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)再前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類的文明成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，做出新概括。江澤民同志堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，為我們樹立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝典范。用在新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形 5 成的新的理論成果，來(lái)豐富和發(fā)展鄧小平理論，我們就能更好地堅(jiān)持鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟。必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，繼續(xù)堅(jiān)定不移地把黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)，使我們黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。半年多來(lái)，神州大地上繼續(xù)解放思想的熱潮方興未艾。改革開放伊始，鄧小平同志就深刻地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。胡錦濤同志指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、順應(yīng)人民過(guò)上更好生活的新期待，結(jié)合自身實(shí)際、結(jié)合時(shí)代條件變化不斷探索和完善適合本國(guó)情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式，不斷增加全社會(huì)的生機(jī)活力，真正做到與時(shí)代發(fā)展同步伐、與人民群眾共命運(yùn)。解放思想的本質(zhì)，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須緊緊圍繞黨的十七大精神和中央各項(xiàng)戰(zhàn)略部署來(lái)進(jìn)行新時(shí)期以來(lái)我們黨推動(dòng)的歷次思想解放，都同完成黨在特定階段的歷史任務(wù)相聯(lián)系；新時(shí)期以來(lái)每個(gè)發(fā)展階段的思想解放，也只有緊緊圍繞黨的指導(dǎo)思想來(lái)進(jìn)行，才能保證思想解放始終沿著正確方向有序推進(jìn)、健康發(fā)展。比如，黨的十七大深刻闡明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，實(shí)際上就是要解決與我們黨舉什么旗幟、走什么路、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)緊密相關(guān)的樹立什么樣的精神狀態(tài)的問(wèn)題。又比如，黨的十七大還深刻闡明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想要堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想和達(dá)到什么樣的目標(biāo)要求。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。體現(xiàn)撥亂反正要求的思想解放，是在黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差和失誤的情況下進(jìn)行的。”體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神的思想解放，則是把保持黨的理論和路線方針政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，同推進(jìn)理論創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新、增強(qiáng)黨和國(guó)家工作的開拓性和創(chuàng)造性結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。新時(shí)期以來(lái)黨在這三方面的偉大覺醒，不斷把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新境界；黨在新時(shí)期以來(lái)各個(gè)不同發(fā)展階段所推動(dòng)的歷次思想解放，則是要求全黨同志從理論到實(shí)踐同步達(dá)到這樣的新境界。如果說(shuō)新時(shí)期伊始我們黨提出解放思想、改革開放的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)是要沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛、殺出一條發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的血路來(lái)，那么，我們黨在新的歷史起點(diǎn)上提出的繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)則是要闖出一條科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的好路和新路來(lái)?？梢?，黨在新時(shí)期一以貫之地堅(jiān)持把解放生產(chǎn)力作為解放思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新起點(diǎn)上的繼續(xù)解放思想，既要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，又要推動(dòng)深化改革、完善改革。在新的歷史起點(diǎn)上，必須著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，著眼于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范化和中國(guó)特色社會(huì)主義制度定型化，把堅(jiān)持改革開放同完善改革開放結(jié)合起來(lái)。改革開放以來(lái)，我們黨適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生的深刻變化和人民民主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，取得了明顯成效。繼續(xù)把尊重人民群眾首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)