【正文】 人”和“一葉舟”兩種情態(tài)、“往來”和“出沒”兩種動態(tài)強烈對比，顯示出全詩旨在所在。陽春布德澤，萬物生光輝。百川東到海，何時復西歸？江河奔涌啊東入大海，歲月流逝啊有去無回。詩的前兩句，作者講古人做學問總是竭盡全力。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停與君歌一曲，請君為我側耳聽。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。【其二】大道如青天，我獨不得出。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。ng）洲，煙濤微茫信難求。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。)處今尚在，淥(l249。半壁見海日，空中聞天雞。），水澹(d224。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟(jiē)。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。浙江一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。我根據(jù)越人說的話夢游到了吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。老虎彈琴，鸞鳥拉車。人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。月下獨酌其一花間一壺酒，獨酌⑴無相親。我歌月徘徊，我舞影零亂。地若不愛酒，地應無酒泉。三杯通大道，一斗合自然。窮通與修短，造化夙所稟。其四窮愁千萬端，美酒三百杯。當代不樂飲，虛名安用哉。擇其善者而從之,其不善者而改之.”:“士不可以不弘毅,不亦重乎死而后已,不亦遠乎 ”:“歲寒,然后知松柏之后凋也.”:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”魚我所欲也 《孟子》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。詩經(jīng)窈窕淑女，寤寐求之。窈窕淑女，琴瑟友之。水不在深，有龍則靈?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。游山西村陸 游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。漁家傲 秋思范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。飲酒陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。此中有真意，欲辨已忘言。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。白頭搔更短，渾欲不勝簪過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。泊秦淮 杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。聞官軍收河南河北杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。詩經(jīng)遡游從之，宛在水中央。遡游從之，宛在水中坻。遡游從之，宛在水中沚愛 蓮 說（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。水調(diào)歌頭（宋）蘇軾明月幾時有，把酒問青天。但愿人長久，千里共嬋娟。觀刈麥（唐）白居易田家少閑月，五月人倍忙。復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。吏祿三百石，歲晏有余糧。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。無為在歧路，兒女共沾巾。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。蕩胸生層云，決眥入歸鳥?！短靸羯?秋思》馬致遠（元）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。而此情此景應該就是作者當時的真實境況。２、東風：東吳以火攻攻打西面的曹營要借助東風。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。從孤山寺的北面到賈公亭的西面，湖水漲潮時剛好與堤齊平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片.。次北固山下王灣（唐）客路青山下，行舟綠水前。注解１、次：停留。譯文游客路過蒼蒼的北固山下，船兒泛著湛藍的江水向前。賞析這首寫冬末春初，旅行江中，即景生情，而起鄉(xiāng)愁。尾聯(lián)見雁思親，與首聯(lián)呼應。水何澹澹，山島竦峙。幸甚至哉，歌以詠志。碣石、大海、以及天地之間的一人，凜然有凌人之氣撲面而來。(杜甫：《望岳》)相看兩不厭，只有敬亭山。(王昌齡《從軍行》)相關閱讀：第五篇：詩經(jīng)直解讀后感《詩經(jīng)直解》讀后感一直認為《詩經(jīng)》是本當代人的必讀書，原因在于，我們古代文化的濫觴期基本就發(fā)生在《詩經(jīng)》時代。但對于我這個普通讀者來說，《詩經(jīng)》卻有些晦澀難懂，幾次斷斷續(xù)續(xù)的讀后都是將其束之高閣。雅既然草木注定要黃、要玄，那么征人也就注定要走下去。這是一輪曠日持久而又殃及全民的大兵役，家與國在征人眼里只是連天的衰草與無息的奔波。人的勞苦奔波卻不一樣。有人卻高枕無憂，飽食終日，無所用心。小雅”這讓我意識到本詩暗喻了行役者在極端困頓的情況下，當然希望能有人周恤他，指示他，提攜他，然而眼前是一片空白，所能見者，唯緜蠻黃鳥而已。”可見這當為當時流行之民間謠諺?！爸苯狻?。雖然歷經(jīng)許久，可這本書中那種文化的穿透力依然不減