【正文】 法，發(fā)展思維總結能使所學的知識系統(tǒng)化和條理化、思維方法科學化，使情感體驗逐步升華為價值觀、人生觀。大膽暢想質疑，回歸生活生活化教學要讓學生真正成為課堂的主人，讓他們結合現(xiàn)實生活談談自己的暢想和困惑，讓他們大膽質疑非常重要。同時，學生也認識到今天在學校里學習就是為將來生活做準備，從而增強了作為“社會人”的責任感。生活化實踐型作業(yè)七年級《歷史與社會》課有許多章節(jié)的內容可以布置生活化實踐作業(yè)，以加深學生對文本的理解，實現(xiàn)情感內化。這種實踐型作業(yè)既可以培養(yǎng)學生的實踐能力，又可以增強學生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的人文素質。生活化選擇型作業(yè)在學習七年級上冊《身邊的故事》這一章節(jié)后，教師可布置學生回家收集相關材料，說明家庭或者社會生活變化的歷程，收集我們日常生活中衣、食、住、用、行等方面的物品或工具，在不同年代的圖片、實物，如收集家庭在不同時期拍攝的照片，收集以前使用的糧票、油票、布票、肉票、煤票等各種票證。第二篇：歷史與社會生活化教學實踐歷史與社會生活化教學實踐以《絲綢之路與大運河》一課為例【內容摘要】：歷史與社會生活化教學是當代社會發(fā)展的需要。貼近生活的課堂導入，能創(chuàng)設出一種良好的學習情境與氛圍，使學生的心很快地收回到課堂上來。教學重點是一堂課的核心。三、新課難點的生活化。新課程的實施不僅是讓學生從生活中獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學生學以致用，運用知識于生活的能力?！渡罱逃?５、鄧秋萍：《“教學做合一”在校本課程開發(fā)中的實踐與應用》。主要從以下四方面論述：一、新課導入的生活化，二、新課重點的生活化，三、新課難點的生活化，四、課堂拓展生活化【關鍵詞】：歷史與社會 生活化 教學初中歷史與社會生活化教學是當代社會發(fā)展的需要。歷史與社會的教學應以人與社會的關系為主線，通過學習初步了解社會現(xiàn)象，認識社會發(fā)展規(guī)律，學習研究社會的基本方法。貼近生活的課堂導入，能創(chuàng)設出一種良好的學習情境與氛圍，使學生的心很快地收回到課堂上來。然后設問：“你能發(fā)現(xiàn)這段文字中有哪些不符合歷史的表述？”在上述歷史情境中，有以下的語句不符合歷史事實，“葡萄和葡萄酒”是在張騫出使西域以后才傳到中原地區(qū)的，秦始皇時期并沒有見過葡萄及葡萄酒，哪來喜愛；西域都護府是在公元前60年設立的，目的是保護商路。二、新課重點的生活化教學重點是一堂課的核心。絲綢之路與大運河的作用是《絲綢之路與大運河》一課的重點，在學習絲綢之路的作用時，筆者讓學生扮演各國商人，選擇貨物及選擇交易城市？并請這幾位同學上臺即興表演經(jīng)商。大運河有力地促進了南北經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展。歷史與社會學科的難點之一是知識具有抽象性，過去性、不可重復性的特點，所以要以形象、直觀、實踐的生活化教學加以突破。胡詩認為隋煬帝開運河是隋亡的主要原因；皮詩認為開運河造福后代，功大于過，若沒有巡游江都之事，其功可與大禹治水相比。這種引導比我們平時空白無力的說教顯得更加有力。在現(xiàn)代化建設的今天，如何傳承與保護好這些古老的文明呢？一石激起千層浪，同學們暢所欲言,談到了以下多個方面:（1）恢復昔日繁榮和美好的生態(tài)環(huán)境；（2）加強法制，依法保護（3）促進現(xiàn)代旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；（3）加強對歷史的了解，增強民族凝聚力；（4）加強領導，落實責任，公眾監(jiān)督；（5）建立和健全穩(wěn)定的投入保障機制等等。這些都將影響學生的一生!“生活化教學”是建立在生活的基礎上的生氣勃勃的活的教育教學?！局饕獏⒖嘉墨I】：１、陶行知：《什么是生活教育？》、《曉莊三歲敬告同志書》、《生活即教育》等。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。我們的教學必須打破課堂教學中長期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構建“以學生為中心”的新課堂教學模式。是引導、激發(fā)和深化兒童活動的人。（二）引導學生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活教學，須讓學生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，如我在教學《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學生去體驗感受呢？我就在課堂上設計了一個《遠親不如近鄰》的小品。為了使學生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學生生活和社會生活的照片，幫助學生更好地理解課文。同學們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。我們的教學必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學生到生活中去實踐課上的認識，不搞“純而又純”的教育?？稍诂F(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。比如，在農(nóng)村小學上環(huán)保內容的課時，教師就可以布置學生回家后向父母調查一下在他們小時候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒有小河、小樹林？小河里的水是什么樣的？樹林中有哪些小動物？井有多深？??再對比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調查結果是很有說服力的。教育的內容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎?！闭\然，教育源于生活，因為生活的存在才形成了生動有趣的品德教育素材，幫助學生尋找生活世界中相關的教育主題與內容，注重學生對生活的感受和體驗，對引導學生熱愛生活，樹立正確的人生觀、道德觀與價值觀大有裨益。教學要因地制宜地營造有利于學生品德和行為習慣養(yǎng)成的學習環(huán)境，選取學生生活中真實可信的生動事例，采用學生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們認識和解決現(xiàn)實生活中的問題，使教學成為學生體驗生活、道德成長的有效過程。教學目標是教學的導向和歸宿，教學要駕照兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實際生活狀況、身心特點和發(fā)展需求來確定具體的教學目標。二、結合課程設置，引導學生走進生活，熱愛生活。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么，看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。教學時，以學生的生活為基礎組 2 織安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。教學，須讓學生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。品德與社會課程標準》（2011年版）指出：“本課程學習是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質，實現(xiàn)社會性發(fā)展。這樣，就能引導學生向著更高、更成熟的水平發(fā)展?！蔽覀兘逃缬幸痪淅显捊小敖o學生半桶水，自己就得有一桶水。我把這些資料歸納分類，使用起來很方便。自古文史相通，社會與文學的關系是內容與形式的關系，任何文學作品都產(chǎn)生于一定的社會背景并反映某一個方面的社會現(xiàn)實，因此，對社會的表述不僅可以借鑒，而且必須借鑒文學的方法。實踐證明，社會教學參考語文的教學方法 是很有益處的。（三）社會課的抽簽提問法課堂提問是提高教學效率的有效手段，但如何提問，則要講究藝術性。提問時當眾抽簽答完后將簽裝入另一個信封。有人也許會認為這樣做，上社會課會離題，扯得太遠了。林冰淑2015125