【正文】 “救死扶傷”的諾言！即使當(dāng)我們慢慢的融入世俗，踏著紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛眾生的仁慈。自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦……他們以青春、熱血向我們?cè)V說了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時(shí)爭(zhēng)分奪秒，搶先將其拒之門外。袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對(duì)待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對(duì)比古人，想想自己，簡(jiǎn)直是無地自容。所謂“大”，乃大醫(yī)之體，澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會(huì)顯得與白大褂一樣圣潔；”醫(yī)“乃為醫(yī)之法，為醫(yī)之人需自矜已德，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，就像醫(yī)院嚴(yán)格的規(guī)則要求一樣，謹(jǐn)慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學(xué)醫(yī)之人博學(xué)至精，切不可道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠(chéng)“字了，誠(chéng)心救人是醫(yī)者最根本的為醫(yī)之道了，是醫(yī)生恪守一生的誓言，凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。我想我更堅(jiān)定了做一名醫(yī)生的決心，也明白了前路之艱辛，責(zé)任之重大。在學(xué)校，圖書館永遠(yuǎn)是最熱鬧的地方，從開學(xué)到放假。一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。既非神授，何以得其幽微？“，這一語道盡了學(xué)醫(yī)之路何其漫長(zhǎng)，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。在醫(yī)院暑期時(shí)間的時(shí)候，經(jīng)常能感覺到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當(dāng)別人把生命交到你手中的時(shí)候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競(jìng)賽，你能贏得籌碼就是你現(xiàn)在踏踏實(shí)實(shí)走的路?！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟(jì)人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。偉大的醫(yī)圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。從《大醫(yī)精誠(chéng)》的字里行間里，會(huì)發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵就是責(zé)任二字。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人還必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史就是這樣形成的。誠(chéng)然，他們中的一些人無理取鬧，可是站在他們的角度看他們也是脆弱的。再來半年，我們就要去醫(yī)院見習(xí)了。第五篇：《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感1大醫(yī)精誠(chéng)論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。在物品文明高度興旺的今天，在精神文明急需開展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。中年感興趣于醫(yī)，問道求學(xué)，實(shí)屬難能可貴。首先是如何理解這篇文章。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。所以對(duì)于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對(duì)每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的影響則極大。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。對(duì)應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。李天王帶領(lǐng)的天兵天將和三太子哪咤被孫悟空打敗了，所以玉皇大帝只好封他為“齊天大圣”，并叫他去守蟠桃園。玉皇大帝大發(fā)雷霆，又叫李天王帶著一大群人去捉拿悟空，雖然他們打的時(shí)間很長(zhǎng)，但是還是被悟空打的落花流水。我還明白了兩句話，一句話“世上無難事，只怕有心人”。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的39。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。什么才是治病救人？難道真的就如字典上所解釋的“治好病把人挽救過來”么？讀罷《大醫(yī)精誠(chéng)》，我才豁然開朗。第一，當(dāng)病痛折磨著我們的病人的時(shí)候，我們是該懷著看笑話或者是路人甲的感情來看待嗎？答案是否定的！我們要感同身受，要把病人的病痛當(dāng)做對(duì)自己的折磨，這樣才能更好的激發(fā)我們努力認(rèn)真地去為病人治療疾病、康復(fù)身體，“見彼苦惱，若己有之”，懷著這種心境工作的話，我們才應(yīng)該算是一個(gè)好醫(yī)生。作為醫(yī)生，我們要能體貼患者，要把患者當(dāng)成自己的親人來對(duì)待。醫(yī)生并不是資產(chǎn)階級(jí)，不是高高在上的君主，不是盛氣凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。因此，我們必須尊重患者，切勿做出侵犯患者隱私之事。它明確地告訴了我們，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。吾觀孫者書畢，有拙思于此。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：仁慈為本，慎獨(dú)為魂。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！坝屑捕騺砬缶日撸坏脝柶滟F賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。其實(shí)換個(gè)思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對(duì)里面的東西視而不見。筆者幼時(shí)見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個(gè)良醫(yī)應(yīng)具備的素質(zhì)。李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的39。銘記《大醫(yī)精誠(chéng)》的教誨，懷一顆虔誠(chéng)的心，以謙虛的態(tài)度求學(xué)，以中庸的思想待人，天道酬勤。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。可現(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物?在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。這就是為什么診中斷學(xué)要我們深刻的熟悉每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進(jìn)，學(xué)而時(shí)習(xí)之。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！救市摹吭谖覈?guó)古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。作為現(xiàn)在的我們來說，要當(dāng)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)絕自己的努力《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感9“大醫(yī)精誠(chéng)”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰葉欣護(hù)士長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對(duì)病人高度的責(zé)任感和同情心。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康?！安W(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》讀后感11風(fēng)華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當(dāng)歲月漸漸磨平年輕的棱角時(shí)會(huì)不會(huì)也麻木了我們悸動(dòng)而敏感的心靈？當(dāng)我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時(shí)，是否會(huì)忘記自己滿腔熱血時(shí)對(duì)萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫(yī)孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫(yī)治百病，《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感。唯用心精微者，始可與言于茲矣”。除了細(xì)心行醫(yī)以外，醫(yī)生還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”我們尚在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫(yī)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而在臨床工作時(shí)，更要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。醫(yī)務(wù)工作者除了要有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為人民服務(wù)的心，決心拯救人類的痛苦。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個(gè)體一樣歷盡滄桑。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。人的`確有貴賤，貧富，老幼，美丑，可是，誰可以輕視這些人的生命以及生命之后的故事？醫(yī)生的使命不就是為了使這些生命永遠(yuǎn)充滿活力，張開雙手擁抱明天嗎？我實(shí)在不能理解為什么有些醫(yī)生僅僅是為了病人沒有醫(yī)療費(fèi)而放棄對(duì)他的治療，難道他們就聽不見那些對(duì)生命的熱情的召喚嗎？我實(shí)在不能理解為什么有些醫(yī)生必須收紅包才能認(rèn)真的為患者服務(wù)，難道做好本職工作必須用金錢才能衡量嗎？就連有些醫(yī)學(xué)生，只知道考取高分?jǐn)?shù)而不知道提高自身的品德修養(yǎng)，沒有“見彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運(yùn)的是，更多的醫(yī)生還是在堅(jiān)持著默默地工作、不懈地奮斗，因?yàn)?，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！立志成為醫(yī)者的人大多心懷善意，溫柔敏感，對(duì)人世間的疾苦有一種特有的感知力，只不過這種感知力過于平淡以至于在物欲橫流的社會(huì)中漸行漸遠(yuǎn)……而我們所要做的就是銘記“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶傷”的諾言！即使當(dāng)我們慢慢的融入世俗,踏著紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛眾生的仁慈……..。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。可現(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物?在法制化社會(huì)日益健全的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平。用手法作用于人體體表特定部位，以調(diào)解機(jī)體生理病理狀況。一：細(xì)心。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深?yuàn)W的道理?有些愚蠢的人讀了三年醫(yī)方的人，就夸口說。在面對(duì)患者時(shí)候要集中精神，讓患者覺得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持。是內(nèi)陸民眾當(dāng)前醫(yī)療體系的深刻諷刺。孫思邈說《為醫(yī)之法，不得持及所長(zhǎng)不得炫耀名聲，專心經(jīng)略財(cái)物，但做救助之心，于明運(yùn)道中，自感多福者耳》三：專心為醫(yī)之法，不得炫耀聲名一個(gè)得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度。應(yīng)當(dāng)周詳仔細(xì)，深入思考不能在人命關(guān)天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動(dòng)作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。把屋子的人都會(huì)不快樂。做正骨師的準(zhǔn)則應(yīng)該慎于言詞，不能隨意跟別人開玩笑。是為了行，一時(shí)能更好地為人民治療疾病。人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是永遠(yuǎn)的話題，衡量一個(gè)醫(yī)生的成就，絕不是金錢,地位，和權(quán)利，而是醫(yī)術(shù)、口碑`。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，假設(shè)己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助