【正文】 作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)，滿懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭(zhēng)，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，是中國(guó)人民日益高漲的反帝反封建斗爭(zhēng)的先驅(qū)。他們對(duì)國(guó)勢(shì)危急的大聲疾呼，對(duì)改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛(ài)國(guó)熱情，因而使他們所發(fā)動(dòng)的政治改良運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)群眾性的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。作者在滿腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題：中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》用大量的史實(shí)雄辯地說(shuō)明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有著深遠(yuǎn)的歷史意義。但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛(ài)憎，給讀者以強(qiáng)烈的感染和深刻的教益。經(jīng)過(guò)紅四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)近代歷史發(fā)生了一個(gè)重大變化，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。而今我們己經(jīng)處在社會(huì)主義制度下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改革開(kāi)放使我們?cè)谑澜绱蟓h(huán)境下的信息交換中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始?jí)汛蟆镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的歷史所作出的結(jié)論是：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國(guó)！這使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。作者評(píng)論太平天國(guó)的宗教色彩時(shí)指出，拜上帝會(huì)的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國(guó)的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國(guó)農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國(guó)農(nóng)民革命取得了一個(gè)新穎的形式。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)，滿懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭(zhēng)，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，是中國(guó)人民日益高漲的反帝反封建斗爭(zhēng)的先驅(qū)。他們對(duì)國(guó)勢(shì)危急的大聲疾呼，對(duì)改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛(ài)國(guó)熱情，因而使他們所發(fā)動(dòng)的政治改良運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)群眾性的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。作者在滿腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題：中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》用大量的史實(shí)雄辯地說(shuō)明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，是五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后期的一個(gè)顯著特征。直至如今，雖然已經(jīng)過(guò)了八十年，還仍然是眾說(shuō)紛紜，評(píng)價(jià)各不相同，觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，需要繼續(xù)探討。袁世凱誣蔑辛亥革命以來(lái)“綱常淪棄，人欲橫流，幾成為土匪禽獸之國(guó)”，命令全國(guó)“尊崇孔圣”。既然反動(dòng)的政治總有腐朽的文化為之張目，那么捍衛(wèi)共和、反對(duì)倒退，就勢(shì)必要痛擊這股尊孔復(fù)古的逆流。辛亥革命時(shí)期，革命黨人進(jìn)一步批判封建的綱常名教，指出如果不“掃蕩三綱，蕩滌五倫”，中國(guó)就不能“挹自由之空氣，振獨(dú)立之精神，拔奴隸之惡根，救民眾之悲運(yùn)”。把五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)成是陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的“情緒的宣泄”、“非理性感情在起作用”，顯然是不符合歷史實(shí)際的。盡管《新青年》標(biāo)榜“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”，事實(shí)上陳獨(dú)秀、李大釗等人并沒(méi)有脫離政治?！币虼耍谛挛幕\(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀、李大釗等人批評(píng)“舊思想”的針對(duì)性是很鮮明的。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者反對(duì)將孔教列入憲法，必然要集中批判封建的三綱五倫。但是，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)于孔子及其學(xué)說(shuō)并沒(méi)有完全否定。新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有也不可能使傳統(tǒng)文化中斷，即使是儒學(xué)也沒(méi)有中斷。1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)震動(dòng)了全世界，在人們心目中對(duì)曾經(jīng)被奉為效法榜樣的西方資本主義產(chǎn)生了懷疑，以致破滅。馬克思列寧主義在中國(guó)，主要是通過(guò)李大釗等這樣一些在前期新文化運(yùn)動(dòng)中起骨干作用的先驅(qū)者傳播開(kāi)來(lái)的。這樣，就使19 15年開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本的變化，由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一個(gè)廣泛宣傳馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新文化運(yùn)動(dòng)。它是思考后的選擇，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。馬克思主義與這些思潮在社會(huì)改造的浪潮中競(jìng)相傳播，斗爭(zhēng)是不可避免的。需要指出的是，近些年來(lái)有一種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)人民接受的馬克思主義不是真正的馬克思主義，而是俄國(guó)十月革命后從蘇俄接受來(lái)的教條主義。李大釗的《我的馬克思主義觀》，顯然是受日本學(xué)者河上肇的影響。在國(guó)內(nèi)，1920年，陳望道全文翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文本在上海出版。從五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)和民主，到黨的十五大提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發(fā)展的。我看的是《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》這本書(shū)的簡(jiǎn)本，根據(jù)序言所說(shuō)，大約刪減了三分之一，參與編寫的也從胡繩一人增加到了八人。同時(shí)在十六、十七世紀(jì)的時(shí)候，雖然有些歐洲的資本主義國(guó)家來(lái)侵犯我國(guó)邊界但是受到了有力的反擊，在進(jìn)行貿(mào)易時(shí)甚至出現(xiàn)了貿(mào)易逆差，而且隨著侵略者的數(shù)量增加，清朝統(tǒng)治者也進(jìn)行了一些防御措施，但是由于地方官員的腐敗和盲目自大，很多禁令都沒(méi)有真正的起到作用，就如胡繩在書(shū)中所說(shuō)“有禁令規(guī)定外國(guó)船只上的炮位必須在黃埔卸下，才準(zhǔn)進(jìn)入，可是很多時(shí)候都沒(méi)有實(shí)施”。直到林則徐的出現(xiàn)，真正的禁煙才真正的開(kāi)始，英國(guó)商人的利益因此才受到了侵犯，于是虎門銷煙自然成為了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。三元里的戰(zhàn)爭(zhēng)，參加的除農(nóng)民外，有當(dāng)?shù)氐慕z織工人、打石工人、人數(shù)近萬(wàn)。“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英美法者三個(gè)西方的主要資本主義強(qiáng)國(guó)迫使中國(guó)開(kāi)始套上了不平等條約的枷鎖。戰(zhàn)后最初的若干年頭里，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易的情況如下：?！巴鈬?guó)資本主義對(duì)于中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了很大的分解作用，一方面，破解了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面，則促進(jìn)了總過(guò)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建時(shí)代的歷史上，反復(fù)發(fā)生的農(nóng)民革命，既沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，也沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。他們都是廣東人。1853年5月，在出動(dòng)北伐部隊(duì)的同時(shí)，太平天國(guó)發(fā)動(dòng)了西征。干部的損失、軍事力量的削弱，固然是直接造成的后果，但更嚴(yán)重的后果是政治和思想上的危機(jī)的加強(qiáng)。外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)掠奪的加緊。先是俄國(guó)對(duì)中國(guó)西北邊疆的侵略，沙皇俄國(guó)排除的全權(quán)代表巴夫科夫在他所著的《我在西西伯利亞的服務(wù)》一書(shū)中供認(rèn)了俄國(guó)政府和官員們?nèi)绾瓮诳招乃歼M(jìn)行欺詐，利用北京條約第二條利用漢文本和俄文本有些用語(yǔ)的不同來(lái)?yè)v鬼，占據(jù)伊犁地區(qū)達(dá)十年久。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了掠奪，使中國(guó)面臨被瓜分的危險(xiǎn)，清朝政府成了外國(guó)帝國(guó)主義的稅吏，；由于民族資本主義的初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的維新運(yùn)動(dòng)便浩浩蕩蕩地開(kāi)始了，那便是史上著名的“百日維新”。1899年一個(gè)稱為義和團(tuán)的自發(fā)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)像火山突然爆發(fā)一樣，以山東味中心涌現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)近代史十七第二次革命高潮的重要組成部分。但是，這些取得了勝利的士兵們沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者，同盟會(huì)的領(lǐng)袖們或在國(guó)外，或在上海、香港等地。12月25日，孫中山從國(guó)外回到上海，局勢(shì)發(fā)生了新的變化。袁世凱在1911年11月16日組成以他為首的內(nèi)閣后，迅速把清朝的全部政權(quán)、軍權(quán)掌握在自己手里，以孫中山為首的南京政府沒(méi)有能力解決它面臨的許多困難，處于極其軟弱的地位。辛亥革命以后的幾年間，中國(guó)思想界處于很混亂的狀態(tài)，這時(shí)，1915年9月創(chuàng)刊的《新青年》雜志發(fā)起了沖決這種精神網(wǎng)羅的斗爭(zhēng)。它的后兩年，1921年，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立了。