學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會(huì)5篇-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 母一個(gè)小小的報(bào)答。想一想驕傲自滿的確給自己帶來(lái)了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。把自己對(duì)工作的熱情獻(xiàn)給我熱愛(ài)的工作事業(yè)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才?！兜茏右?guī)》分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。正如書中所說(shuō)：讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義。做人就要先立德，文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，做人要有良心、要敬老尊賢、謹(jǐn)慎、講信用、樂(lè)觀、寬容、實(shí)在、正直、公道、有智慧，這不正是《弟子規(guī)》中所講述的嗎？其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛(ài)眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說(shuō)的“道德”。我們現(xiàn)在就要注意自己的言行，給孩子做一個(gè)好的表率?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。愛(ài)是無(wú)法隱瞞、無(wú)法挽留、也是不該揮霍的、不該回憶的。心里一面驚嘆圣賢思想的高超絕倫，不可望其項(xiàng)背之外，一面嘆息自己怎么沒(méi)能早日讀到這些經(jīng)書。對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛(ài)新人新朋友。然而，科技的昌明并沒(méi)有給人們帶來(lái)意想中的快樂(lè)和滿足，相反，問(wèn)題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題已到了觸目驚心的程度。尊敬長(zhǎng)輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。是我們每個(gè)家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶，更是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑和助推器。烏鴉尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩?！毙⒂H起于自身，敬老見(jiàn)于小事，事親行孝，是我們做人的根本，即便如此，實(shí)難報(bào)達(dá)父母大恩之萬(wàn)一。盡孝須趁早。孝親就是用甘露之水澆灌樹根，只有樹根不缺水，根系發(fā)達(dá)，枝干果實(shí)才能旺盛。孝行行孝是最真實(shí)、最究竟、最大的投資；孝行行孝是最好的、最究竟、最真實(shí)的富有和最好的傳承。特別是孤寡老人、空巢老人、留守老人以及殘疾人。初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。父親老家在農(nóng)村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時(shí)，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來(lái)給老人治病，而父母只好借債過(guò)日子。在日常生活工作中，我是以五戒十善來(lái)檢驗(yàn)約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺(jué)察，時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒(méi)有做到，和同事討論問(wèn)題，意見(jiàn)不統(tǒng)一，語(yǔ)調(diào)會(huì)不知不覺(jué)就提高了八度，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒(méi)有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺(jué)自己的缺點(diǎn)竟然
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