【正文】 世界上沒(méi)有枯燥的知識(shí)，只有枯燥的講授。有了一個(gè)“活”字，那才會(huì)自然輕松，得心應(yīng)手，授課才會(huì)得到良好的效果。精確，是教學(xué)語(yǔ)言符合科學(xué)性的標(biāo)志；精練和精彩，是教學(xué)語(yǔ)言具有藝術(shù)性的表現(xiàn)。因此，教師要在教學(xué)中做到準(zhǔn)確無(wú)誤：從讀音到語(yǔ)句，從提問(wèn)到答問(wèn)，都必須準(zhǔn)確精當(dāng)、上下銜接、首尾照應(yīng)。它作為教育手段，主要靠語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。缺少幽默感和教育機(jī)智，常會(huì)在師生之間筑起無(wú)法理解的高墻，增加許多無(wú)謂的矛盾，實(shí)踐也證明，富有幽默感和教育機(jī)智的教師比起缺乏這方面素質(zhì)的教師，容易實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的有效控制，更善于緩和工作中的緊張局面，也更能以一種積極、樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)處理矛盾，從而造成一種良好的教學(xué)氣氛。美的教學(xué)語(yǔ)言不僅能極大地增加教學(xué)內(nèi)容的感染力，使學(xué)生學(xué)得輕松有趣，而且可以陶冶學(xué)生的心靈，有的甚至可以影響他們一生?！雹俳處熈己玫慕虒W(xué)語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)是可以培養(yǎng)的，但不是自然而然就可提高的，而必須自覺(jué)地追求、苦心修煉一番才行。在辦公室里，她正襟危坐地背；下班回到家里，她忙里抽閑地背；上下班坐在公共汽車的車廂里，即使喧聲塞耳，她也能靜下心來(lái)認(rèn)真地背。俄國(guó)文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基曾深刻指出：“思緒不清，則語(yǔ)言不明。而馬克思對(duì)此進(jìn)行了高度概括，得出“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”的著名論斷。否則“言無(wú)實(shí)不詳”，教學(xué)語(yǔ)言便顯得浮泛、蒼白，沒(méi)有根基和生命力。在蓄源工作中還要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是要除舊布新，注意最新信息的儲(chǔ)存；二是加工處理，以便教學(xué)時(shí)能迅速地由內(nèi)部語(yǔ)言變?yōu)橥獠空Z(yǔ)言、由無(wú)聲語(yǔ)言變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言。所以，教師在其內(nèi)部修養(yǎng)上要注意廣博、深刻和新穎的程度，才可收到“言之有新”、“言之有情”、“言之有物”①的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)效果。其間，教師除要對(duì)照前面所述教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的十大特點(diǎn)進(jìn)行修養(yǎng)外，還應(yīng)注意掌握必要的語(yǔ)言表達(dá)技巧。教師務(wù)必掌握無(wú)可指責(zé)的言語(yǔ)技術(shù)。①但是也要注意別因語(yǔ)言技巧的“花里胡哨”，而使教學(xué)語(yǔ)言失去“本色之美”?？突鶆?chuàng)辦的口才訓(xùn)練班有一個(gè)規(guī)定，即“在每一堂課里，每個(gè)人至少有一次在全班同學(xué)面前站起來(lái)講一段話的機(jī)會(huì)”。教師語(yǔ)言的訓(xùn)練一般說(shuō)來(lái)要經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段：“刻意雕琢”期和“回歸自然”期。第二篇：體育論文不知不覺(jué)大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期已經(jīng)接近尾聲了，在這一學(xué)期的文化課中，我學(xué)習(xí)到了大量的文化知識(shí)，而在體育課中，我鍛煉了身體、提高了身體素質(zhì)。其次，高中的體育課都由學(xué)校規(guī)定課程，忽略了同學(xué)們自由選擇自己喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，打擊了同學(xué)們上體育課的積極性，同時(shí)也使得高中體育課顯得死板、不活潑。老師在對(duì)同學(xué)們親切關(guān)懷的同時(shí)又嚴(yán)格要求。聽說(shuō)到了大學(xué)二年級(jí)我們還可以自由選擇喜歡的體育課程，這讓我長(zhǎng)久以來(lái)向往的游泳可有機(jī)會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。首先是學(xué)會(huì)了北方的長(zhǎng)拳。其次是長(zhǎng)跑進(jìn)步了，在高中的體育課上我的長(zhǎng)跑幾乎沒(méi)有及格過(guò)（怎么可能呢？?。?，而這個(gè)學(xué)期我超過(guò)了及格線十幾秒，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。它以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)及其體系的可開發(fā)性、作用的適用性、影響的廣泛性，成為整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)中最活躍、最積極的部分，它的發(fā)展對(duì)體育文化的發(fā)展起著深刻而廣泛的影響，同時(shí)它也是促進(jìn)各類體育活動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要條件。所以從高校體育入手，探討競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)所蘊(yùn)涵的各種因素對(duì)校園體育文化的影響，將有助于我們更深刻的認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育的價(jià)值。我國(guó)學(xué)校體育中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容已延續(xù)了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無(wú)疑問(wèn)競(jìng)技體育已經(jīng)是校園體育文化的一部分。尤其是近年來(lái)我國(guó)先后建立了幾十所培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的試點(diǎn)大學(xué)和近300所培養(yǎng)體育后備人才的試點(diǎn)中學(xué)，并定期召開全國(guó)大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，有力地推動(dòng)了學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技體育水平的提高。他們深信，競(jìng)技體育可以培養(yǎng)青年人進(jìn)入社會(huì)生活的能力，有助于增強(qiáng)青年人的身體素質(zhì)、培養(yǎng)青年人的自信心，形成良好的性格和意志品質(zhì)。我們認(rèn)為，競(jìng)技體育在高校的普遍開展，不僅能夠普遍提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，而且能夠活躍、豐富高校的文化生活，同時(shí)在提高高校競(jìng)技體育的水平，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)競(jìng)技體育的優(yōu)秀人才，將發(fā)揮巨大的作用。但學(xué)校中的競(jìng)技體育畢竟與職業(yè)競(jìng)技體育有著很大的區(qū)別。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來(lái)認(rèn)識(shí)高校競(jìng)技體育的作用，正確發(fā)揮競(jìng)技體育的文化功能。有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)道德與合作精神 在競(jìng)技體育中，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都必須遵守嚴(yán)格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績(jī)，任何違反規(guī)則的行為都會(huì)遭到譴責(zé)和懲罰。即如何對(duì)社會(huì)群體、組織的公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)，怎樣提高社會(huì)意識(shí)、怎樣發(fā)展對(duì)別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。因?yàn)楦?jìng)技體育為承受責(zé)任、作出決定、影響他人等領(lǐng)域的重要品質(zhì)提供了鍛煉的機(jī)會(huì)。這些品行都是個(gè)人立足于社會(huì)的重要條件。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象是與非評(píng)價(jià)、道德標(biāo)準(zhǔn)與做人原則等在社會(huì)認(rèn)識(shí)上的價(jià)值取舍，都可以在運(yùn)動(dòng)中受到檢驗(yàn)，因此人們認(rèn)為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)能測(cè)試出個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。高校體育教育的最根本目的是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，而后才是從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)高水平的體育人才。眾所周知，教育者與被教育者之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，一旦教師、教練員把運(yùn)動(dòng)員、學(xué)生所獲得的榮譽(yù)僅僅與個(gè)人利益相結(jié)合，就可能產(chǎn)生教育上的畸變。競(jìng)技體育還可能帶來(lái)暴力行為的產(chǎn)生。如許多競(jìng)技體育項(xiàng)目就產(chǎn)生或萌芽于學(xué)校體育，而且伴隨國(guó)家體育戰(zhàn)略方針的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技體育與高校聯(lián)合辦學(xué)的實(shí)施，最終會(huì)形成以學(xué)校為中心，依靠孝中、大學(xué)的業(yè)余訓(xùn)練來(lái)形成整個(gè)訓(xùn)練的一條龍?bào)w系。四、結(jié)束語(yǔ) 競(jìng)技體育對(duì)高校校園體育文化的社會(huì)學(xué)影響所蘊(yùn)涵的因素是多方面的，它對(duì)教育的作用是不可輕視的。在提高學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能水平，享受運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣、學(xué)會(huì)身體鍛煉的方法、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的同時(shí)，又要對(duì)學(xué)生今后將面臨的社會(huì)生活和壓力給予有益的幫助，更好的為社會(huì)服務(wù)，這才是在學(xué)校中開展競(jìng)技體育的根本目的。___ 那么，如何來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢 ？我們就要給學(xué)生添點(diǎn)“興”，要為學(xué)生的體育課“減負(fù)”。利用風(fēng)趣精彩的語(yǔ)言，巧妙地導(dǎo)入新課。低年級(jí)學(xué)生對(duì)教師有一種特殊的依賴和信任情感，我利用他們的“童心”、“童趣 ”“童語(yǔ)”“童行”去對(duì)學(xué)生導(dǎo)教導(dǎo)行，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，保持良好的注意力，從而能主動(dòng)、積極地進(jìn)行鍛煉，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。因此，在體育教學(xué)中，不斷創(chuàng)造性地運(yùn)用新穎靈活的教學(xué)方法，富于變化的體育教學(xué)組織形式和手段，課堂上適度 給學(xué)生“自主權(quán)”和“自由度”，讓他們動(dòng)腦筋，邊想邊練，去嘗試、體驗(yàn)，并與同伴切磋琢磨，互相交流，逐漸由不會(huì)到會(huì)，由不熟練到熟練。練習(xí)形式多種多樣，做到“形散而神不散”。在加上老師的表情動(dòng)作，會(huì)給兒童帶來(lái)一定的情緒色彩。為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，理論考試完全可以口頭進(jìn)行，也可以當(dāng)堂學(xué)、當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)，內(nèi)容是多方面的，如：體育基礎(chǔ)知識(shí)、衛(wèi)生保健常識(shí)，也可以是平時(shí)講述的，或者是國(guó)家、國(guó)際大賽的一些知識(shí)。對(duì)教師也提出了更高的要求：要求充分地掌握教材內(nèi)容，備好每一節(jié)課，要求教師有責(zé)任心，由于是快樂(lè)教學(xué)，以學(xué)生為主體，一切從學(xué)生的利益、要求、興趣出發(fā)，時(shí)刻注意學(xué)生的安全；根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教學(xué)中要做到松緊適度，放中有收，收中有放，讓學(xué)生充分地享受“減負(fù)”后的樂(lè)趣。經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。到了氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習(xí)練著，武術(shù)逐漸形成。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來(lái)選拔天下英雄。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂(lè)性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運(yùn)動(dòng)。1936年中國(guó)武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演。1987年在橫濱舉行了每一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，標(biāo)志武術(shù)走進(jìn)亞運(yùn)會(huì)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。（一）、鍛煉意志，培養(yǎng)品德 武術(shù)課程可以鍛煉我們大學(xué)生的意志。武術(shù)教學(xué)就是修煉學(xué)生思想道德作風(fēng)、處世哲學(xué)的過(guò)程，更是人生觀、道德觀、價(jià)值觀的改造過(guò)程，這種內(nèi)外雙修而以修心為先導(dǎo)的思想觀念更具有重要的人生指導(dǎo)價(jià)值。武學(xué)內(nèi)容豐富,理論博大精深,功夫亦無(wú)止境。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會(huì)對(duì)人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。武術(shù)教育可以起到培育和弘揚(yáng)民族精神的作用，武術(shù)練習(xí)可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康。返璞歸真是一切藝術(shù)形式發(fā)展的必由之路。參考文獻(xiàn)：［1］韓雪，～2000年我國(guó)武術(shù)科研論文分析.《中國(guó)體育科技》［2］［M］.北京：人民體育出版社.［3］［M］.上海人民出版社第五篇：體育論文題目：籃球文化與人生哲學(xué)姓 名 唐玉潔 所在學(xué)院 歷史與旅游文化學(xué)院 專業(yè)班級(jí)文史哲基地班 學(xué) 號(hào) 00904005籃球文化與人生哲學(xué)摘要：通過(guò)籃球課的學(xué)習(xí)，從哲學(xué)的角度對(duì)籃球文化進(jìn)行了闡述。在這種大的背景下，體育總局籃管中心的領(lǐng)導(dǎo)及國(guó)內(nèi)的籃球?qū)＜摇W(xué)著們審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合我國(guó)籃球事業(yè)的發(fā)展的實(shí)際，提出了培育“籃球文化”及鑄造籃球之“魂”的發(fā)展理念。美國(guó)思想家伯格從現(xiàn)象學(xué)角度對(duì)人類將文化作為生存方式做了基礎(chǔ)分析：“人不像其他動(dòng)物，沒(méi)有物種的特有的環(huán)境。就機(jī)體而言，人體在生命的第一年仍需要在母體子宮外進(jìn)行生物學(xué)發(fā)育，而其他哺乳動(dòng)物的這種發(fā)育是在子宮內(nèi)完成的。由此可以理解文化的本質(zhì)是人類特有的一種生存方式，文化是構(gòu)成人類存在的生物學(xué)成份、環(huán)境科學(xué)成分、心理成分以及歷史學(xué)成分等衍生而來(lái)的主張。需要產(chǎn)生了籃球文化，需要促進(jìn)了籃球文化的發(fā)展。價(jià)值的意義離不開人的需要及人的實(shí)踐水平，而又基于籃球文化本身具有的規(guī)定和屬性，籃球文化固然與廣義的“人化”存在為背景，但他并不以主觀的投射或賦予為轉(zhuǎn)移。”這一觀點(diǎn)鮮明的表達(dá)了文化與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的共生同構(gòu)關(guān)系，一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然有存在其中或建立其上的文化結(jié)構(gòu)。四、籃球哲學(xué)籃球跟人生一樣，真正的喜樂(lè)是來(lái)自每一刻的全力表現(xiàn)，不只是在打順手球的時(shí)候。何謂人生？傅佩榮說(shuō)：“人生是指一個(gè)人從生到死的生物過(guò)程”。宗教家的體驗(yàn)里，所謂人生或者生命，并不只局限在這一回合的生與死之間，而球賽也并不是只看他的勝負(fù)而已，當(dāng)我們跳出了這個(gè)窠臼，是否即已達(dá)到中庸之道——不偏之為中，不易之為庸之境界。顏淵曰：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”。從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來(lái)看，能知的主體是知識(shí)形成的條件之一，而所謂能知的主體即是心，必須有認(rèn)知的心靈，人才能思維辨知?？梢娦撵`問(wèn)題在人生的歷程中，足以扮演重要的角色，值得去追求探索，而籃球比賽的進(jìn)行，如同月的陰晴圓缺，似乎有其運(yùn)行法則，有時(shí)卻又不盡人意。在籃球場(chǎng)上，教練與球員、球員與球員之間之間的溝通，有時(shí)候靠的是一種“心有靈犀”的默契，那是場(chǎng)上溝通的最高境界。在NBA籃球的殿堂中，就算再?gòu)?qiáng)的隊(duì)伍也有馬失前蹄的時(shí)候；而在人生的旅程中，也無(wú)法保證永遠(yuǎn)在順境當(dāng)中成長(zhǎng)。吳鎮(zhèn)安指出：從“氣”的觀點(diǎn)來(lái)看，達(dá)到籃球“氣”之境界時(shí)，球員與球賽便會(huì)連成一氣；從“理”的觀點(diǎn)來(lái)看，達(dá)到籃球“理”之境界時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)球賽運(yùn)行的法則與球員遵循的準(zhǔn)則是相通的；從“禪”的觀點(diǎn)來(lái)看，達(dá)到籃球“禪”之境界時(shí)，球員與球賽便會(huì)交融于當(dāng)下的存在。每周也只是上一次體育課，這樣練習(xí)的時(shí)間過(guò)于少，加上課下基本上沒(méi)有訓(xùn)練，因而各種技巧也不能熟練掌握。另外，由于對(duì)女籃的重視不夠，我校很少舉辦女生籃球賽，這樣，大家過(guò)多的只把籃球看作是一個(gè)應(yīng)試教育下的必學(xué)課，并沒(méi)有真正的培養(yǎng)自己的興趣。我們也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)，了解比賽規(guī)則，減少犯規(guī)的可能性，使動(dòng)作更加規(guī)范。在復(fù)雜多變的籃球世界與人生中，唯有設(shè)定目標(biāo)、堅(jiān)持理想、珍惜有限的時(shí)光、追尋中庸之道、潛心于探索心靈世界和建立與周遭的心靈溝通、不斷的克服困境與等待時(shí)機(jī)，才能開