【正文】 義教育，引入本課——音樂家聶耳。（4）講述聶耳耳朵的故事、幫助學(xué)生練習(xí)耳朵，板書節(jié)奏練習(xí)，讓學(xué)生聽拍讀、視拍讀。，熟悉旋律。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解詞曲作者，完整演唱歌曲，并采用多種形式進(jìn)行演唱，通過歌詞分析，感受歌曲的情緒，體會(huì)演唱者的心情，這樣才會(huì)把歌曲唱得更有感情。(7)師生評價(jià)。（在雄壯的國歌聲中為我們偉大的祖國加油、喝彩?。┰O(shè)計(jì)意圖：首尾呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的真摯情感，教育學(xué)生珍惜今天的幸福生活與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生有目的地去聽、去想、去做，成為一個(gè)會(huì)聽、會(huì)想、會(huì)說、會(huì)做，創(chuàng)新意識強(qiáng)的學(xué)生。（重點(diǎn)）：學(xué)唱《畢業(yè)歌》部分旋律并認(rèn)識歌曲的社會(huì)價(jià)值。中國音樂家。另外由趙丹主演的影片《聶耳》在1959年上 1映后也受到廣大觀眾的好評。（1）音樂片段欣賞。（3）告訴學(xué)生此曲是采用“螺螄結(jié)頂”的旋法（民族器樂創(chuàng)作手法），上下對答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，情緒逐層高漲達(dá)到全曲高潮。如民族管弦樂曲《金蛇狂舞》：其中：第三段采用“螺螄結(jié)頂”旋法，上下對答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，情緒逐層高漲，達(dá)到全曲高潮。講到此時(shí)，可以給學(xué)生播放1959年拍攝的電影《聶耳》的片段，影片中有一段演到聶耳參加上海國立音專考試的經(jīng)歷，從這段視頻中可以看出，考官對于聶耳出身的詬病和聶耳對音樂的認(rèn)識，與當(dāng)時(shí)主流音樂界還有一定沖突，而正是這種對音樂認(rèn)識上的不同，也注定了聶耳在以后的音樂創(chuàng)作中走出了一條與前人不同的新路。介紹這首歌曲時(shí)，應(yīng)告訴學(xué)生如果沒有畢業(yè)的離情感傷，沒有國難當(dāng)頭、民族存亡之際的憂憤與擔(dān)當(dāng)，就無法把救國的責(zé)任心和青年學(xué)生的蓬勃朝氣表達(dá)出來，整首歌曲既有革命的英雄氣概，又充滿了強(qiáng)烈的樂觀主義，表現(xiàn)出了中國革命青年的光輝形象。課堂檢測：《中華人民共和國國歌》又名誕生于 年，詞作者是，曲作者。聶耳的一生是短暫的，但他給我們留下了不朽的藝術(shù)遺產(chǎn)。作品通過不同的人物、不同的內(nèi)容，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，表現(xiàn)了時(shí)代的最強(qiáng)音，對團(tuán)結(jié)人民、鼓舞斗志，起了有力的推動(dòng)作用。幾乎每天晚上，她都要給孩子們講岳飛、《柳蔭記》、《孟姜女》等流傳于民間的故事。聶耳家附近，有個(gè)姓邱的木匠會(huì)吹笛子。課余或假日，他們常常結(jié)伴到西山、金殿等風(fēng)光秀麗、環(huán)境清幽的地方練習(xí)合奏，有時(shí)，吃過晚飯，他們坐在翠湖堤上，一會(huì)兒合奏，一會(huì)兒獨(dú)奏，一會(huì)唱歌，通宵達(dá)旦，盡歡而歸。忽然，他發(fā)現(xiàn)樂師中有個(gè)吹笛子的人，是他家過去的老鄰居。1927年，聶耳考進(jìn)了省立第一師范學(xué)校，在這所進(jìn)步學(xué)校里受到一些革命思想的影響，經(jīng)常參加學(xué)校組織的文藝宣傳活動(dòng)。也就在這個(gè)時(shí)期，他開始接觸小提琴，常常到西山美人峰下孜孜不倦地練琴。正當(dāng)他要走上工作崗位時(shí)，意外的事發(fā)生了，由于聶耳參與進(jìn)步學(xué)生活動(dòng)，被叛徒告密，當(dāng)局下令要逮捕他。這家小商號只供食宿，不給工資。從此，正式開始了他的藝術(shù)生涯。不久，聶耳離開了“明月歌舞劇社”，到了距離抗日前線較近的北平。他在1932年9月11日的日記中寫道：“在這里充滿了工人們、車夫、流氓無產(chǎn)階級的汗臭。上?！疤K聯(lián)之友社”成立音樂小組后，他和任光、張曙等積極參加了音樂小組的活動(dòng)。聶耳始終站在斗爭的前列，在他創(chuàng)作的歌曲中，表達(dá)了人民的呼聲、民族的怒吼。短短的兩年多時(shí)間里，他創(chuàng)作出了三十余首充滿戰(zhàn)斗激情和富于勞動(dòng)人民感情的歌曲。為了寫《碼頭工人歌》，他經(jīng)常到黃浦江邊的碼頭，觀察和廠了解搬運(yùn)工人的勞動(dòng)情景，傾聽他們的苦難呼聲，認(rèn)真記錄下勞動(dòng)號子的節(jié)奏和音調(diào)，然后把它運(yùn)用到自己的作品中去。歌詞作者孫師毅告訴聶耳，他的創(chuàng)作意圖是：三個(gè)“轟”字是想表現(xiàn)要轟倒壓在中國人民頭上的三座大山，笑聲表現(xiàn)出一種革命的樂觀主義情懷，聶耳為了寫好這個(gè)進(jìn)行曲，體會(huì)詞作者意圖，反復(fù)進(jìn)行構(gòu)思。聶耳在藝術(shù)上的創(chuàng)新，是立足于民族音樂優(yōu)秀傳統(tǒng)（包括五四的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)）的基礎(chǔ)上，同時(shí)又與批判地吸收外國音樂的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，因而具有新的氣質(zhì)，但又不脫離民族音樂的傳統(tǒng)，真正做到革命內(nèi)容和民族形式的完美結(jié)合。即使是象《鐵蹄下的歌女》這樣描寫歌女“被鞭撻得遍體鱗傷”的歌，也仍然是悲傷而不絕望?！彼活櫪桢\暉是當(dāng)時(shí)青樂界的權(quán)威、自己的頂頭上司，尖銳指出：“我們所需要的不是軟豆腐，而是真刀真槍的硬功夫！”“今后的歌舞，若果仍是為歌舞而歌舞，那末，根本莫想踏上藝術(shù)之途！”、“親愛的創(chuàng)辦歌舞的鼻祖喲！你不要以為你有反封建意識便以為滿足！你不聽見在這地球上，有著無窮的一群人在你的周圍吶喊，狂呼；你要向那群眾深入，在這里面，你將有新鮮的材料，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)。”中國許許多多后來的優(yōu)秀音樂家、藝術(shù)家，是沿著聶耳的道路前進(jìn)的。墓前豎有徐嘉瑞撰“劃時(shí)代的音樂家聶耳之墓”的石碑。這里地勢寬敞，層林疊翠，是聶耳生前喜愛的地方。聶耳乎，巍巍然其與國族并壽而永垂不朽乎！”（鐫刻的碑文原無標(biāo)點(diǎn)）。大海奪去了聶耳年輕的生命，但他將永遠(yuǎn)活在中國人民的心中；他的歌，將世世代代傳唱下去，激勵(lì)人們?nèi)ソㄔO(shè)和斗爭！在聶耳“終焉之地”藤澤市，各界友好人士為了紀(jì)念這位中國的人民音樂家，表達(dá)日中兩國人民的情誼，1949年11月，在藤澤市市長葉山峻的雙親倡議和該市各界人民、華僑的積極參加下，開始了建立聶耳紀(jì)念碑的募捐、籌備運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)臺風(fēng)損毀了紀(jì)念碑，但中日人民的友好情誼和日本人民對聶耳的懷念，是什么力量也破壞不了的。紀(jì)念碑四周，綠草如茵，繁花簇錦，猶如聶耳安詳?shù)仂o臥在花草叢中，側(cè)耳傾聽著大海的陣陣濤聲。保存會(huì)印制了聶耳紀(jì)念帖，帖中有聶耳的照片、簡歷。第五篇：《音樂家聶耳》教案《音樂家聶耳》教案——柯玉鳳教學(xué)目標(biāo)：了解《賣報(bào)歌》的創(chuàng)作背景，聶耳的簡要生平；有表情地演唱歌曲《賣報(bào)歌》；認(rèn)真地欣賞《金蛇狂舞》，并且從中感受音樂的美妙，增加對音樂的興趣。(三）聽賞《金蛇狂舞》師：聶耳不僅創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的革命歌曲，還寫了許多民樂合奏曲，如《金蛇狂舞》、《翠湖春曉》，大家知道民樂指的是什么嗎？（生答）今天我們就來欣賞這首著名的《金蛇狂舞》。