【正文】 江”之說。二、判斷題（共 10 道試題，共 20 分。錯(cuò) 、川幫和樟幫。正確，弋陽腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行。(2)由于豫章郡的設(shè)置，江西被正式納入中央政權(quán)的統(tǒng)一控制之下，一方面接受中央文化的熏陶，使這一區(qū)域依附而非背離中央，保證了區(qū)域文化的完整性。(2)作為目前我國長江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的商周文化遺存，吳城遺址的發(fā)現(xiàn)否認(rèn)了“商文化不過長江”的歷史，使人們必須重新估價(jià)江西和整個(gè)江南地區(qū)在中國古代文明起源過程中的地位?！秿u夷志略》的重要價(jià)值。(1)依憑自然形勢(shì)，靠近江河湖泊；(2)分布密度小，地區(qū)間置縣不平衡；(3)軍事戰(zhàn)略意圖明顯，邊防地位突出。在中國的政區(qū)版圖上，還沒有哪一個(gè)省像江西這樣的“一步到位”。(3)在認(rèn)識(shí)論上，陸九淵強(qiáng)調(diào)要“發(fā)明本心”，通過人心的活動(dòng)，反省內(nèi)求，感知天地萬物之存在，體認(rèn)天地萬物之理。(3)茶深深影響到江西民俗。？(1)盡最大可能爭取當(dāng)?shù)剞r(nóng)民武裝和群眾的支持；(2)堅(jiān)持“黨指揮槍”原則，加強(qiáng)軍隊(duì)的組織建設(shè)；(3)始終堅(jiān)持用武裝斗爭反對(duì)國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，反對(duì)投降主義和逃跑主義；(4)實(shí)施土地革命，加強(qiáng)革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)。 3.（）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說 （） （） （）生存文化 ，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（） “江西福主”的是（）。 ，江西考取進(jìn)士的人數(shù)是（） （）。），主要建于唐宋兩代 “蘇門四學(xué)士”中的江西人是黃庭堅(jiān)。 。 （） （） 7.《島夷志略》的作者是（）。 18.《宋史》中，有（）江西人有傳記。 ，（）有2部史書進(jìn)入二十四史。 、扁鼓兩種音樂器材 （）人 ，著名的“三灣改編”的發(fā)生地是（）。）、徐渭的寫意技法 “訟風(fēng)”最盛的時(shí)候是在唐宋兩朝 “官窯”與“民窯”之分。 5350地域文化_0003試卷總分：100測(cè)試時(shí)間：30單項(xiàng)選擇題 判斷題一、單項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 80 分。 （）。 （） 15.“樣式雷”家族所從事的行業(yè)是（）。 5350地域文化_0003試卷總分：100測(cè)試時(shí)間：30單項(xiàng)選擇題 判斷題一、單項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 80 分。 （）。 （） 15.“樣式雷”家族所從事的行業(yè)是（）。 5350地域文化_0004試卷總分：100測(cè)試時(shí)間：30單項(xiàng)選擇題 判斷題一、單項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 80 分。A.《輿地圖》 B.《廣輿圖》 C.《島夷志略》 D.《禹貢地域圖》13.“鵝湖之會(huì)”的地點(diǎn)是（）。 （） 5350地域文化_0004試卷總分：100測(cè)試時(shí)間：30單項(xiàng)選擇題 判斷題二、判斷題（共 10 道試題，共 20 分。 “儒之賊”。 。 “四時(shí)雷電鎮(zhèn)”的是（）。（）為主 （） 10.“崇仁學(xué)派”的開創(chuàng)者是（） （）。 “江右兩名士”的是（）。 ，初名許仙祠。 、軍事地位上升和經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的標(biāo)志 “片板不許下海”的政策對(duì)江西經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展基本無影響 5350地域文化_0006試卷總分：100測(cè)試時(shí)間：30單項(xiàng)選擇題 判斷題一、單項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 80 分。 （）。 12.“元詩四大家”中有（）人是江西籍的。 （） “臨川四夢(mèng)”的觀念是（）。）《輿地圖》重新采用了計(jì)里畫方法。 。（）類型，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。為了加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號(hào)，成為（）。、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。（），屬于國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。A、5B、6C、7D、8 （）。A、彝B、仡佬C、水D、瑤 （）億元大關(guān)。A、清明文化B、沙灘文化C、黔北文化D、西南文化10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。A、重晶石B、鋁土礦C、磷礦D、黃金 （）。A、老干媽辣椒B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干D、手扒羊肉，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。A、農(nóng)村B、農(nóng)田C、農(nóng)業(yè)D、農(nóng)民四、分析題為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。結(jié)合實(shí)際說明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會(huì)。（C） 、民間號(hào)為“番君”的是（B）（A）“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）7.《輿地圖》最早刊石于（C）（A），江西境內(nèi)的主要居民是（D） 11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。、譚、曾、謝（C）《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）C.《天工開物》（A）（C）（A）31.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ （B）生存文化 33.《天工開物》的作者是（C）（B）（C）為主 （C） 37.《集古錄》的作者是（D）（B） （B），江西共考中進(jìn)士（B）人。（C），江西民間戲劇的代表是（A）63.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。（A） “訟風(fēng)”最盛的時(shí)期是在（B）（A）流行著“無江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ ，江西民間戲劇的代表是（A）（B）生存文化 “傳儺以靖妖氛”的人是（B）（B）所?！氨彼我新暭页踝妗钡氖牵ˋ） （B）是同屬于一個(gè)的文化遺存 .吊桶環(huán)遺址的一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)是（B），王莽改制后，豫章群更名為（A） ，進(jìn)入江西的中原移民主要集中于（A）.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。 （A） （A）A.《禾譜》 .《農(nóng)器譜》C.《齊民要術(shù)》D.《農(nóng)書》，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。，（C）有2部史書進(jìn)入二十四史（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》C.《新唐書》D.《舊唐書》.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C） 148.“江西填湖廣”指的對(duì)象是（C）（A）所。（D）大流派。關(guān)鍵字：文化 三秦 地域結(jié)構(gòu) 自然條件 思想三秦地域文化一、概述三秦文化是中華文化的有機(jī)組成部分, 三秦文化與中華文化的關(guān)系表現(xiàn)為文化的多樣性與統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。三秦文化之名始于三秦大地, 它是指在三秦大地生長、發(fā)展起來的歷史區(qū)域文化或傳統(tǒng)區(qū)域文化。二、三秦文化的地域構(gòu)成三秦大地地處祖國中部偏東靠北, 位于東經(jīng)105。35’。在認(rèn)識(shí)地域文化時(shí), 既要重視整體把握, 也要注意微觀分析。陜北文化屬于黃土高原文化, 是在黃土高原環(huán)境中形成并受其影響的。又土壤肥沃, 氣候適宜, 灌溉便利, 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá), 因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。三秦文化呈現(xiàn)出三個(gè)有一定差異的文化區(qū)域, 是直接受到了秦地自然地理環(huán)境的影響。(一)三秦文化早期具有開拓精神, 而后期逐漸傾向封閉保守三秦大地地處祖國的內(nèi)陸, 地形較為封閉。它三面環(huán)山, 東面臨水, 使關(guān)中平原與外地天然的隔離開來。在中國的歷史上, 有11個(gè)政權(quán)建都關(guān)中, [5] 僅長安一地建都時(shí)間就達(dá)1225年。唐代之后, 國都遷出了關(guān)中, 國家的政治、文化的中心逐漸向東、向南移動(dòng)。由于自然條件的制約, 秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。秦地南部以山地為主, 其中也有小面積的平原地帶, 為漢江等河流沖積形成。中國古代以農(nóng)立國, 重農(nóng)輕商, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá), 這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生了重要作用, 使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。三秦文化早期階段就如漢唐文化所表現(xiàn)出的氣勢(shì)一樣, 充滿朝氣, 充滿活力, 充滿生機(jī)。造成這種局面的原因至少有以下方面: 一是隨著國家經(jīng)濟(jì)重心的向東向南轉(zhuǎn)移, 國都遷出關(guān)中, 關(guān)中喪失了作為全國政治、文化中心地位, 因而對(duì)秦地經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。三秦文化在經(jīng)由唐宋時(shí)期由盛而衰的轉(zhuǎn)折之后, 于是在其文化之中便逐漸孕育出一種懷舊的歷史惰性。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰, 這種事實(shí)是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無法接受的, 人們想起了三秦大地昔日的盛況, 想起了漢唐盛世的開放氣象, 想起了。從司馬遷到張載, 從周秦文化到宋金元明清的關(guān)中學(xué)術(shù), 都把人與自然看成是有機(jī)的統(tǒng)一體, 自然環(huán)境既能影響人生, 人生又能作用、影響于環(huán)境, 認(rèn)為人有生命與靈氣, 自然也有生命與靈氣。歷史證明, 周秦漢唐都是以關(guān)中為根據(jù)地向全國開拓并且迅速地成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。三秦文化發(fā)展的前期, 明顯地表現(xiàn)出其開放性和積極性, 明清以來, 由于經(jīng)濟(jì)、政治中心的轉(zhuǎn)移, 三秦文化逐漸走向了保守與封閉?！背涛鮿t評(píng)價(jià): “關(guān)中人剛勁敢為。所以, 秦人提倡“道不虛談, 學(xué)貴實(shí)效”。三秦文化的繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長, 從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫, 再到當(dāng)今長安畫派, 從工整細(xì)膩的宮廷繪畫到粗獷豪放的民間繪畫, 形成了既與中國主流文化難以隔斷的傳統(tǒng), 又頗具有地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格, 值得我們學(xué)習(xí)研究。 A、農(nóng)歷三月二十三(4/10)、左圖神像的信仰圈主要包括哪些地方？(2分)167。 A、農(nóng)歷二月十三(8/10)、右圖的慶典主要有哪些民間活動(dòng)？(2分)167。 B、波羅雞 C、摸龍床 D、祭海(9/10)、南海神廟供奉的“南海神”是（）。 C、古代絲綢之路的起點(diǎn)1/10)、廣東清代書法家著名的有（）。 167。 167。(2分)167。 A、《帝女花》 B、《平貴別窯》 C、《柴房會(huì)》 D、《搜書院》(4/10)、民祭龍母有以下的風(fēng)俗（）。 167。 167。(2分)167。 C、《雨打芭蕉》 D、《賽龍奪錦》(7/10)、工夫茶文化的特點(diǎn)（）。 167。 167。(2分)167。 167。 167。(2分)167。(2分)167。(2分)167。(2分)167。(2分)167。(2分)167。 C、客家菜(15/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（）。 A、湄洲(17/20)、“尾駁尾”是（）的一種最獨(dú)特的形式。 D、17個(gè)(19/20)、新郎和新娘進(jìn)家門時(shí)，要一起跨過用茅草等燒起來的火堆，這是（）的婚俗。 C、三月初三