【正文】 這個(gè)體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的科學(xué)真理。（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。而“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，不僅僅是“三大已將其概括為十六個(gè)方面的內(nèi)容。（1）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平理論集中反映了中國(guó)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。第一，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。第一，以人為本就是以最廣二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。全面發(fā)展，就是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想、重要思想之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)第一次使用了“思想路線”這一概念。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系展開。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要事求是。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。實(shí)事想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義的要求。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)工人罷工失敗的教訓(xùn)也使黨認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命必須建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在黨的八七會(huì)議上，毛澤東總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取村革命根據(jù)地的過程中，毛澤東論述了中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；總結(jié)了實(shí)行“工中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，初步形成了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)革命經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗，也經(jīng)過了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和第五次累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。黨和毛澤東總結(jié)中國(guó)革命尤其是解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)，完整地表述了新民主從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。2．為什么說(shuō)新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)？新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。在這些經(jīng)濟(jì)成分中，通過沒收官僚資本而形掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。而解決這一矛盾，必然使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長(zhǎng)并獲得最終勝利，非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，我國(guó)新民主主義社會(huì)必須適時(shí)地逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。由于現(xiàn)代工業(yè)的固定資產(chǎn)中官僚資分龐大資本，不僅建立起了在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起領(lǐng)導(dǎo)作用的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而且為向社會(huì)主義過渡提供國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的重要開端。這也為黨提出向社會(huì)主義過渡的總路線提供了重要依據(jù)。第四，當(dāng)時(shí)的會(huì)主義過渡。毛澤東正是在科學(xué)分析了新中國(guó)建立后，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)生著的深刻變化及發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)提國(guó)這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)一些失誤而義。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。中國(guó)的這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，第三，進(jìn)行和平改造。對(duì)資本家實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提造的順利進(jìn)行，而且將幾十萬(wàn)資本家改造成自食其力的勞動(dòng)者，成為社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理干定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。今天中國(guó)現(xiàn)都離不開選擇并且走上了社會(huì)主義道路這個(gè)最基本的前提條件。毛澤東對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思考，是同總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃執(zhí)行過程中的經(jīng)驗(yàn)教考如何借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的。在這個(gè)探索中確的理論觀點(diǎn)、方針政策和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍提供了良好的開端，為我們?cè)谛碌乃贾髁x提供了基礎(chǔ)。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。1992理”的著名論斷。第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。中國(guó)的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。1953年，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素。第二，人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的生產(chǎn)力。馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過 程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。第三，就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想 以及科學(xué)發(fā)展觀等的重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。1．簡(jiǎn)述實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的根本 途徑和方法。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是?！淌裁词侵袊?guó)新民主主義革命的三大法寶？統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。革命人民只有武裝起來(lái)，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第三，進(jìn)行和平改造。怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)多年來(lái)離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作 “社會(huì)主義原則” 加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作 “資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主 義的認(rèn)識(shí)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平?？傊囆∑綄?duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真 正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué) 的思想基礎(chǔ)。四是加。所謂多層次 就是根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際和特點(diǎn)，通過經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同開放程度的各種形式，形成全國(guó)范圍內(nèi)的對(duì)外開放。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更好的解決前進(jìn)中的矛盾和問題；只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，才能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力；只有堅(jiān)定不移地維護(hù)穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)意義：五位一體的總布局，把握了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本領(lǐng)域，抓住了全面建成小康社會(huì)的決定性方面，是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？一、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證二、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿三、依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略要把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐中去。第四，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。世界多極化格局是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，一方面它有利于促進(jìn)全球生產(chǎn)力大發(fā)展、世界經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展，另一方面它會(huì)帶來(lái)各種全球與各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，加劇國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，增加國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)對(duì)國(guó)家主權(quán)和發(fā)展中國(guó)家民族工業(yè)也會(huì)造成巨大沖擊。堅(jiān)持以共同富裕為目標(biāo)：共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。偉大而又艱難的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，需要全社會(huì)各方面的共同努力，將新的社會(huì)階層的廣大人員作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實(shí)際出發(fā)，尊重實(shí)踐，尊重群眾所得出的科學(xué)結(jié)論。一、人民解放軍是人民民族專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石二、人民解放軍是社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城三、人民解放軍是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量四、人民解放軍是維護(hù)祖國(guó)和平和全面建成小康社會(huì)的重要保障 十二章？一、堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向需要黨的領(lǐng)導(dǎo)二、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定需要黨的領(lǐng)導(dǎo)三、正確處理復(fù)雜的社會(huì)問題，凝聚億萬(wàn)人的力量，共同建設(shè)美好未來(lái)，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)四、應(yīng)對(duì)來(lái)自復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要黨的領(lǐng)導(dǎo) ？堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。如何加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)？黨的執(zhí)政能力就是黨治國(guó)理政的本領(lǐng)，具體說(shuō)，就是指黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略。黨的純潔性體現(xiàn)在黨的思想、政治組織和作風(fēng)各個(gè)方面。第四，加強(qiáng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。，在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新? A:公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的可觀要求。第九章：，人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？ A：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證。D：總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)。自由：在社會(huì)主義制度下，社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無(wú)法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國(guó)家政權(quán)，依賴國(guó)家政權(quán)。第十一章： ？ A：要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。B:體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的要求。第十三章：？ 和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。B：堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則 C：堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則D：堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。第十五章：？ 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。D：應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。