鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感及擴(kuò)展資料-預(yù)覽頁
【正文】 的傳統(tǒng)而言（可能受儒家影響）禮治較明顯，而西方則為法治秩序；另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個(gè)層面再論，這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。我讀過之后的確感受頗深，相信大家讀了也會(huì)有所體會(huì)。在家族里，最有威望的就是族長(zhǎng)，他代表家族的形象與利益。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問題，傳統(tǒng)的東西也有過時(shí)的時(shí)候。這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。費(fèi)孝通先生說，“土”并不是個(gè)貶義詞。就像西方國(guó)家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。中國(guó)大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。反觀人情世故，中國(guó)人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。既是通俗易懂，又值得一讀。它談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。因?yàn)槎Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提而鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)間和空間不流動(dòng)的特性恰好滿足了這一前提，禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行而是從教化中養(yǎng)成了內(nèi)在的服從，它是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會(huì)是傳統(tǒng)社會(huì)。另外，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“人情味”似乎同新時(shí)代我們追求建構(gòu)的法治社會(huì)的“冷血無情”相矛盾。歷史文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方方面面都應(yīng)被納入考慮的范疇，從這幾個(gè)維度考量，《鄉(xiāng)土中國(guó)》無疑是很好的選擇。度娘解釋的詞條其實(shí)并不明晰，只有讀過完整的論述才能真正了解它在說什么。過去的家族承擔(dān)著政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多重復(fù)雜的功能，不僅生育一則，大家族是榮辱與共興衰并在的?！币虼嗽谌缃裆鐣?huì)劇烈變遷的時(shí)代之中很多東西留存著，很多坍塌了，也有很多在過去與現(xiàn)在之間分裂地掙扎著。雖然如此，但中國(guó)尙千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整茖面貌。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。記得剛買回這本書時(shí)，我想要迫切讀完它。在閱讀、畫思維導(dǎo)圖、聽同學(xué)和老師的講解之中，我學(xué)習(xí)到了很多的新知識(shí)，了解到“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長(zhǎng)老權(quán)力”“差序格局”“血緣”“地緣”等新名詞?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一部經(jīng)典之作，我通過閱讀它得到了許多知識(shí)，這些知識(shí)在今后人生道路上一定會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒！鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感14在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先，孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。驚詫完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí)，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么？”母親語重心長(zhǎng)的說：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時(shí)，又顯眼的在我眼前晃來晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感15費(fèi)孝通先生曾在序言中說道，它寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目的就是介紹“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)“，并且他從實(shí)際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的生活、人情、禮俗血緣、道德等特點(diǎn)，讓讀者從實(shí)際中理解人們的內(nèi)心世界。生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌，每一章都有很多感觸，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候，我會(huì)體會(huì)到一種反璞歸真的踏實(shí)和厚重，我很佩服書中的說理，作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下的孩子清楚對(duì)比就能讓人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如鄉(xiāng)下人熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里因無知而被嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識(shí)的事物。費(fèi)孝通作為一代學(xué)人的典范，在幾十年中的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚，其《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典，至今仍引領(lǐng)后人，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。在寫自己的這篇讀后感的過程中，我在寫到相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，又把原書翻了一翻，并回想一下自己在農(nóng)村成長(zhǎng)中遇到的一些事。而這“愚”很大程度上是由于鄉(xiāng)下人的文盲而導(dǎo)致的對(duì)現(xiàn)代種種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的不了解，對(duì)現(xiàn)代城市里的各種“常識(shí)”的缺乏認(rèn)知。然而，所謂“先進(jìn)”的城市生活中，有盲目的中學(xué)生只為了買到夢(mèng)想的蘋果系列而去賣了腎臟，毀了自己的健康，有游離在正常社會(huì)邊緣的投機(jī)者，利用自己“先進(jìn)”的知識(shí)鉆法律的空子，損人利己…這些，是真正的先進(jìn)嗎？費(fèi)先生在這一章中講到：“男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展……但是鄉(xiāng)土社會(huì)中結(jié)義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死”的親密結(jié)合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。于是就向同性之戀發(fā)展。關(guān)于血緣與地緣的分離，這在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，是相當(dāng)困難的。這個(gè)社區(qū)里的本地人都姓陳。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)主要是依賴于血緣關(guān)系而結(jié)合的，所以相互之間，一般都是熟悉的。比如我表姐上高中的時(shí)候，我媽媽包了一個(gè)紅包給她，而等到我上高中時(shí)，我姑姑也包了一個(gè)紅包給我。隨著農(nóng)民工群體的不斷膨脹和流動(dòng)性的加強(qiáng)，工業(yè)的發(fā)展、文化的普及，使得許多農(nóng)民子弟不再安于“日出而作，日落而息的生活，涌入城市去實(shí)現(xiàn)自己的“淘金夢(mèng)”。我個(gè)人覺得費(fèi)先生最終想告訴我們的是：鄉(xiāng)土中國(guó)的情結(jié)是扎根于每個(gè)中國(guó)人的心底，是一種普遍的民族心理
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