【正文】 師普通話水平高、低有別。常聽到這些說法：“偶像崇拜”、“樹立偶像”、“推倒偶像”、“拒絕偶像”、“形同偶像”、“泛偶像時(shí)代”、“無偶像時(shí)代”、“我心目中的偶像”，等等。③不少于800字。弄清了偶像一詞在內(nèi)涵上的變化，就找準(zhǔn)了思維的支點(diǎn)?！炯炎髻p讀】偶像破壞論“一聲不作，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九(久)坐不動(dòng)，實(shí)(十)是無用。但是偶像這種用處，不過是迷信的人自己騙自己，非是偶像自身真的有什么能力。這等亡國(guó)的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢！但是這等偶像未經(jīng)破壞以前，卻很有些作怪：請(qǐng)看中外史書，這等偶像害人的事還算少么！事到如今，這等不但騙人而且害人的偶像，已被我們看穿，還不應(yīng)該破壞么？也有人(如希特勒)把國(guó)家和民族化妝成偶像，以作為發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，這就是俗話所說的“拉大旗，作虎皮”。節(jié)孝必出自自身主觀的自動(dòng)的行為，方有價(jià)值，若出于客觀的被動(dòng)的虛榮心，便和崇拜偶像一樣。用心 愛心 專心 10第二篇：高中語文選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》高中語文選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。表現(xiàn)手法：借景抒情思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他壯志末酬，來表現(xiàn)自己的痛苦心情。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典、白描思想手法：抒發(fā)了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)諸葛亮的仰慕之情。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。夢(mèng)游天姥吟留別 李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。半壁見海日，空中聞天雞。列缺霹靂，丘巒崩摧?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。菩薩蠻韋莊人人盡說江南好，游人只合江南老。表現(xiàn)手法：白描、情景交融思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧?；醋竺迹裎骷烟?，解鞍少駐初程。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。表現(xiàn)手法：用典、情景交融思想內(nèi)容：寫對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。白居易《憶江南》詞三首其一江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。閣夜杜甫歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。表現(xiàn)手法：借景抒情、對(duì)比思想內(nèi)容：對(duì)連年戰(zhàn)伐，百姓窮苦的痛惜之情和對(duì)宇宙永恒，人生無常的感慨。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。照花前后鏡，花面將相映。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。表現(xiàn)手法：情景交融、比興、夸張思想內(nèi)容：抒寫了他不合時(shí)宜而慷慨自信的情懷，同時(shí)也流露出人生易老，及時(shí)行樂的消極情緒，懷才不遇的感慨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）酌酒以自寬。，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）世味年來薄似紗，？小樓一夜聽春雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）1金樽清酒斗十千。身既死兮神以靈，?。ㄇ秶?guó)殤》）1千巖萬轉(zhuǎn)路不定。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）1，將以遺兮遠(yuǎn)者。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）1小樓昨夜又東風(fēng)。（李白《行路難》）2花自飄零水自流。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）2捐余袂兮江中。（屈原《湘夫人》）2，梨花一枝春帶雨。（姜夔《揚(yáng)州慢》）塞上長(zhǎng)城空自許。（屈原《湘夫人》）3丞相祠堂何處尋？。鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）3，清風(fēng)吹我襟。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）4瀉水置平地，各自東西南北流。（張若虛《春江花月夜》）4遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。（張若虛《春江花月夜》）50、古亦有山川。惟有幽人自來去。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）5，碣石瀟湘無限路。親朋無一字。還鄉(xiāng)順斷腸。，月涌大江流。，使我不得開心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）6嶺上晴云披絮帽。飄飄何所似。朝如青絲暮成雪。（李賀《李憑箜篌引》）6，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。少婦城南欲斷腸。江水流春去欲盡。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）7開瓊筵以坐花。男兒本自重橫行。（杜甫《閣夜》）8燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。（溫庭筠《菩薩蠻》）8，未云何龍？復(fù)道行空，？（杜牧《阿房宮賦》）8，豈獨(dú)伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》）8帝子降兮北渚。，青樓夢(mèng)好，難賦深情。山川蕭條極邊土。問君能有幾多愁？。（《庖丁解?！罚?，而后人哀之；，亦使后人而復(fù)哀后人也。（高適《燕歌行》）第三篇：《庖丁解?！方贪感氯私贪孢x修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》(新)《庖丁解?！芬弧⒔虒W(xué)目標(biāo)（一）從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（一）文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？分析：全文四個(gè)自然段可分成兩部分。第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話。第二層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗(yàn)之談。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過反復(fù)實(shí)踐，逐 步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊，前后照應(yīng)。寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。這種消極頹廢的處世之道，理所當(dāng)然為今人所拋棄，其實(shí)這不是庖丁經(jīng)驗(yàn)本身所固有的，而是道家用此來宣揚(yáng)其人生哲學(xué)。自讀作業(yè)。（二）討論以下問題。）③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?。）③依乎天理（同②）④而況大軱乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。）②因其固然（副詞詞尾，表“??的樣子”。）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）2．討論本文的段落及大意。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。當(dāng)初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。（參考“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”第2題）〖小資料〗（一）關(guān)于作者。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。大宗師》說：“夫道有情有信，無為無形。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。這就是莊子“天道無為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點(diǎn)?！边@是一種相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。逍遙游》中提出“至人無己，神人無功，圣人無名”，他提出一種絕對(duì)自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無己），不追求什么功名事業(yè)（無功），不顧及別人對(duì)自己的毀譽(yù)（無名），這種人在精神上才是自由的。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。2．《項(xiàng)羽之死》四面楚歌：形容四面受敵，處于孤立危急的困境。比喻軍隊(duì)毫無斗志。形容非常小氣，很少的錢也一定要計(jì)較。也說成竹在胸。5．《六國(guó)論》抱薪救火：比喻因?yàn)榉椒ú粚?duì)，雖然有心消滅禍患，結(jié)果反而使禍患擴(kuò)大。7．《春夜宴從弟桃花園序》浮生若夢(mèng)：浮生，空虛不實(shí)的人生；若，像。9.《苦齋記》膏粱之子：膏粱，肥肉和細(xì)糧，泛指精美的飲食、代指富貴生活。錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。主要分兩大類：一是國(guó)諱，指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；一是家諱，或稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。（4）改音法，就是讀書時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的音。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。祭文：祭奠死者的一種文體。勾者：立即被施刑的人。上聞：上奏的文書。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。（二）駢文：源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典、辭藻華麗，因大多用于四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。大致經(jīng)歷了上古到先秦、兩漢魏晉南北朝、唐代、宋元、明清五個(gè)階段。引申為對(duì)古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。這種注釋不僅解釋正義，還對(duì)前人的注釋作注釋。”如楊樹達(dá)的《詞詮》是解釋文言虛詞的。是訓(xùn)詁的基本方法?！庇孟露x釋詞，如《說文解字》口部：“口，人所以食言也?！庇谜f明事物的性質(zhì)狀貌來釋詞，如《說文解字》：“芋，大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也。，李白被放出京，第二年在東魯將南游吳越時(shí)，寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》給東魯?shù)呐笥?，原題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。B．唐代詩歌發(fā)展一般分成四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。D．《史記》對(duì)歷史事件記敘詳細(xì)，描寫生動(dòng)，人物形象鮮明．既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。C．近體詩又稱今體詩，是唐代出現(xiàn)的新詩體、庸人為了與以前的古體詩相區(qū)別，故名之為“近體”，這種詩的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。B．“建安風(fēng)骨”或稱“漢魏風(fēng)骨”，“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，是指建安時(shí)代的作家擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代。桐城派是清代散文流派．代表作家有方苞、歸有光、劉大樾、姚鼐等。前者有儒家的《論語》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》《荀子》等諸子散文；后者有紀(jì)傳體的《春秋》，編年體的《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文。3．《阿房官蜮》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是：。6．在《阿房宮賦》中，杜牧僅用“，”八個(gè)字就把項(xiàng)羽火燒阿房宮這一歷史事件寫了出來。10．在《阿房宮賦》中，秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語句是：，？11．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：，.12．《阿房宮賦》中，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：，；蜀山兀，阿房出。19．《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是 ,。23．張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子是：。顯示地方風(fēng)情的詩句是。30．《蜀相》中以幽靜的春景襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩句是。人人盡說江南好》中表達(dá)今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故的詩句是：。37．《書憤》中用典明志的詩句是。41.《旅夜抒懷》中用比喻手法表現(xiàn)詩人孤寂而悲憤心境的詩句是。45．《閣夜》中表達(dá)詩人對(duì)宇宙永恒和人生無常的悲哀的詩句是。C．“吟”是一種詩體，樂府詩題。)3．A(四明狂客是賀知章，六一居士是歐陽修。40．名豈文章著，官應(yīng)老病休 41．飄飄何所似，天地一沙鷗42．杜郎俊賞．算而今重到須驚43．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。中國(guó)詩人大多愛喝酒，且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染疲瑸楹纬?？多得很，仕途失意、功業(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫的《飲中八仙歌》中說：李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。這些都展現(xiàn)了李白特殊的氣質(zhì)，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩人氣質(zhì)。早年多在隱居、漫游中度過，養(yǎng)成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。這并不是李白的初衷，他沒有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終提出離開長(zhǎng)安。三、講解課文：（一）熟悉課文： （1）正音正字朝(zhāo)樽(zūn)還(hu225。)(xu226。（必要時(shí)教師范讀）、詞 悲 樂 憤 狂 愁（教師板書）（二）解析詩句：1.（1）先從黃河起“興”（學(xué)生回顧“興”的用法）“君不見”——從容、親切（黃河離詩人開懷暢飲的潁陽不遠(yuǎn)）“天上來”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢(shì)不可回。（悲）是以水來比喻時(shí)間的流逝。（2）、“高堂”——高大的廳堂 由時(shí)間來言及人生，“高堂明鏡悲白發(fā)” 李白的《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。不僅為下面的“萬古愁”埋下了伏筆，也為李白的開懷暢飲提供了充足的借口。詩中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒有心灰意冷，行路雖難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，那時(shí)即可揚(yáng)名。而李白卻不羨慕這種生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）（板書）“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” ——《夢(mèng)游天姥吟留別》“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發(fā)泄口。板書設(shè)計(jì)：將進(jìn)酒（情、愿）李白時(shí)光易逝 人生如夢(mèng) 蔑視權(quán)貴 反客為主悲 樂 憤 狂人生易老 及時(shí)行樂 自比陳王 酒酣意濃愁（情感的落腳點(diǎn)）