曾國(guó)藩家訓(xùn)總結(jié)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。居官以不要錢為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語(yǔ)為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩(shī)文以聲調(diào)為本；讀古書以訓(xùn)詁為本；第五篇：曾國(guó)藩家訓(xùn)曾國(guó)藩家訓(xùn)：三個(gè)地方看一個(gè)家庭的興敗曾國(guó)藩家訓(xùn)第一看：看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來； 曾國(guó)藩家訓(xùn)第二看：看子孫有沒有做家務(wù)，因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子； 曾國(guó)藩家訓(xùn)第三看：看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。曾國(guó)藩家訓(xùn)四條遺囑： 一是慎獨(dú)則心里平靜自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時(shí)不感到愧疚，可以面對(duì)天地，和鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無悔恨而心卻退縮的時(shí)候。莊重寧?kù)o則一天比一天強(qiáng)，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗(yàn)效。人有不高高興興地歸附的嗎？ 四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會(huì)贊同他，鬼神也會(huì)加以稱許，認(rèn)為他是自食其力的人。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。家訓(xùn)，對(duì)于今人來說，是個(gè)比較專業(yè)的說法。曾國(guó)藩（曾國(guó)藩家訓(xùn)）如何教育“官二代”晚清名臣曾國(guó)藩對(duì)后代的教育也相當(dāng)重視?！苯逃艢q的兒子要成為“讀書明理之君子”，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《戒子植》、曹丕《誡子》、嵇康《家誡》、諸葛亮《誡子書》、羊祜《誡子書》等都是教育子孫的文書。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。他的另篇《誡子書》說：“夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。這是諸葛亮在具體事情上對(duì)子女的訓(xùn)誡。湛氏不肯吃，還責(zé)備陶侃說：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。王氏只好親自跑到謝安家，說：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。張緒因勢(shì)利導(dǎo)兒子南齊人張緒之子張充“不持操行，好逸游”。”張緒便鼓勵(lì)他說：“過而能改，顏氏子有焉?！肮妼?duì)教育現(xiàn)狀的批評(píng)比較多，特別是對(duì)高分低能的一些現(xiàn)象很不滿意?！翱鬃邮侨祟悮v史上第一個(gè)教改課程家，他把禮、樂、書、數(shù)、射、御‘小六藝’，推廣為‘大六藝’，即《禮》、《樂》、《書》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》。在傳統(tǒng)的儒家教育中，首先是家庭教育。平常治學(xué)養(yǎng)成的習(xí)慣，就是做任何課題之前，盡可能地收集研究對(duì)象所有的相關(guān)內(nèi)容，這次講曾國(guó)藩，酈波更是集思廣議。1945年，八路軍軍政雜志社曾經(jīng)把《曾胡治兵語(yǔ)錄》出成白話解。因此，他在講解的時(shí)候，注重了面對(duì)普通大眾閱讀的情節(jié)性和故事性。這是大家的課堂。說我是講故事，講得淺顯，我不認(rèn)為是貶低，而是最大的獎(jiǎng)賞。他深愛著三尺講壇，想方設(shè)法引起學(xué)生的興趣。他喜歡讀經(jīng)典，讀得最多的老子、莊子、唐宋八大家，又很復(fù)古，學(xué)的是古典文學(xué)，愛的是京劇，又喜歡著長(zhǎng)衫，吹洞簫，打打太極拳，寫寫漢字——他尚不敢稱其為書法。孔子臨終前見到子貢，哭問“汝來何其遲也？”他解釋說，“孔子的眼淚”不是哭自己，而是著眼在他人，看到不是生死，看到的是理之不存，樂之將崩，他的理想誰(shuí)來實(shí)現(xiàn)？誰(shuí)能兼濟(jì)天下？這樣有詩(shī)意的題目，后來被改成《孔子的教育觀》。
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