【正文】 開學第一課上，我想送給各位新同學的，也正是這八個字。1919年7月，北大教授胡適在“少年中國學會”演講時，提到三種人生觀是“少年中國”的“仇敵”：“第一種是醉生夢死的無意識生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機主義。不同的人生階段，有不同的主題。今天的北大，學科齊全，大師云集，文理醫(yī)工交融并蓄，學術資源得天獨厚。比如，近年來，學校專門開設了“才齋講堂”，邀請各學科的名師大家舉辦講座，就是希望幫助同學們打開視野，促進學科之間的交叉研究。作者是我校數(shù)學學院的畢業(yè)生，經(jīng)過十年數(shù)學競賽訓練和四年數(shù)院學習的她，畢業(yè)之后直接選擇了就業(yè)，她喜歡文化創(chuàng)意，所以到了一家著名的國際廣告公司工作?！痹诮?jīng)常被問到“學數(shù)學對工作有什么用”時，作者以實際經(jīng)歷告訴師弟師妹——“凡有所學，皆成性格”。久久為功，就是要有“咬定青山不放松”的定力，有持之以恒的毅力。各位要想獲得成功，就要付出比別人更多的艱辛和努力，希望各位同學要有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不要目光短淺，為急功近利所驅動。初到敦煌之時，她也有過猶豫動搖，因為“和北京相比，那里簡直就不是同一個世界，到處是蒼涼的黃沙?，F(xiàn)在，別說離開哪怕出差時間長點，就會想敦煌，想盡快回到敦煌。正如中文系謝冕教授在《永遠的校園》中所寫：“北大人具有一種外界人很難把握的共同氣質，他們?yōu)橐环N深沉的使命感所籠罩。其中有這樣一個場景：“文革”結束恢復高考后，在北京大學經(jīng)濟系的開學典禮上，老校長馬寅初勉勵新生們說：“你們來到這里，不僅為自己開創(chuàng)了一個完全不同的未來，同時還肩負著開創(chuàng)偉大祖國未來的使命。而事實上，許多77級、78級學生日后成為了各行各業(yè)的領軍人物，成為了國家改革發(fā)展的中流砥柱。看到這樣的場景我很有感觸，這是一件小事，但大家都做到了，不僅收獲了整潔、安全和便捷，更從中汲取了正能量?！苯裉?，也是在開學典禮上，我和所有的老師都對大家寄予厚望。你們一定很好奇，大學階段同以往的教育有何不同，清華會給你們帶來什么樣的改變?我想有一點可以肯定，如同剛才你們學長所說的，不只是男女生比例的不同，也不只是發(fā)型的改變。當你們離開清華以后，伴隨你們的將是勤學、修德、明辨、篤實，還有歷久彌新的清華精神。今天，在這里，我也想談談如何成為一個真正的清華人。從現(xiàn)在起，你們要學會質疑，要善于質疑，要勇于挑戰(zhàn)。王老師雖然不同意這名同學的觀點，但高度肯定了他的質疑精神。做清華人，就是要有積極主動的態(tài)度。王小勤教授也跟我說，中美兩國學生最大的區(qū)別就是主動性和激情，他見過的最好學生都是會主動提問的學生。這也是清華努力為每位學生成長所提供的土壤和文化。這里還有200多家社團協(xié)會，涵蓋文化、藝術、科創(chuàng)、體育、公益和素質拓展等方方面面。獨立并不難，從眾更易，既善獨立又能合作，才是最難的。清華也會為你們的團隊協(xié)作提供平臺。當一切漸漸歸于平靜，你們難免會發(fā)現(xiàn)有很多不滿意，發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題。不僅要提出解決問題的建設性方案，更要敢于擔當，作為一個領導者、參與者，主動參與問題的解決?！毕Ｍ銈兿窳簡⒊壬谂蔚哪菢樱窦彝?、社會和學校所期盼的那樣，經(jīng)過大學生活的砥礪，修君子之德，成君子之風，在清華園放飛人生的夢想，今后能為國家富強、民族復興和人類進步作出自己的貢獻。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應的改變。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。在現(xiàn)代技術的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家?！安W而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關系。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。希望同學們在軍訓中嚴守紀律、服從指揮，團結協(xié)作、關心他人，以飽滿的熱情全身心投入，以堅強的意志和頑強的毅力戰(zhàn)勝困難，以出色的表現(xiàn)圓滿完成軍訓任務。在1999年國家表彰的23位“兩彈一星”功勛人員中，有6位是南大校友。面對這些先賢前輩、師長學長，怎能不讓我們心潮澎湃，心向往之。1962年，為了祖國國防建設的需要，他受命北上，在不為外界所知的情況下開始了二十多年的核試驗工作。一是要登高望遠，立志成才。青年時期牢固樹立遠大理想，人生道路就會越走越寬廣，無論遇到怎樣的艱難險阻，都能義無反顧、勇往直前。我對回國的選擇一點也不后悔，如果當初我沒有回國，可能會在學術上有更大的成就，但絕不會有現(xiàn)在這樣幸福。求知識，求真理是大學生的基本任務。魯迅先生說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。此前，程先生一直從事理論物理的研究，為了這一全新的研究領域，他放下教授的架子，主動找專家、到外單位去學習。比如當前，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，確實給我們的學習帶來了極大的方便，提高了學習效率，擴大了學習視野，但是如果不能正確地對待和使用，或者片面地依賴網(wǎng)絡，也會帶來很多負面作用。三是要崇德修身，以德潤才。南京大學孕育誕生了一批甘于奉獻、不為名、不為利的杰出校友，他們誠樸雄偉，既有“敢為天下先”、追求卓越的壯志，卻無嘩眾取寵之心。程先生向我們反復強調了奉獻精神。我在想不同的人生追求決定著不同的人生態(tài)度。很多事物看似平淡無奇，卻不可或缺。志愿者工作很辛苦，早出晚歸，高強度的工作??在看望這群志愿者時，我看到的是他們昂揚的斗志和飽滿的精神，不怕苦，不畏難，以給他人帶來快樂為幸福。在程先生家中客廳的墻邊，支著一塊黑板。在程先生所坐書桌后面的書架櫥窗上，貼著他手書的四句話：順應自然，堅持活動，心情平和，快樂人生?！辈⑶蚁Ｍ澜缟蠒械谝粋€南大，這是總書記對南大的高度認可，對全體南大人來說是光榮，更是使命。首先，要學會自主。我們要做到的是不僅要掌握知識，更要掌握獲取知識的手段和方法，為終身學習打下牢固的基礎。總之，在大學期間除了努力學習外，還要用心做人、用心做事，在做人、做事中養(yǎng)成健全的人格，達到身體健康、心理健康和社會適應良好三維一體的完滿狀態(tài)。我相信，在校期間，你們會像愛自己的家一樣愛自己的學校；若干年后，你們也一定能像你們的學長一樣為母校贏得更多的掌聲。