【正文】 資本主義生產(chǎn)方式取代了原有舊的生產(chǎn)方式。表面上看來(lái)，勞動(dòng)者和其它商品沒(méi)有區(qū)別，在市場(chǎng)交換過(guò)程中也是遵循著平等的交換原則，體現(xiàn)著社會(huì)的公平和正義。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途一讓人家來(lái)鞣。三、馬克思對(duì)資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的批判在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)的文化現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)延伸，發(fā)揮著維護(hù)資本主義制度的作用。這樣就使得人民開(kāi)始崇拜起來(lái)自己生產(chǎn)出來(lái)的商品，而商品越是發(fā)達(dá)，人民便越埋沒(méi)于商品之中。馬克思通過(guò)剩余價(jià)值理論，揭露了資本增值的真正秘密，從而把人與人之間真實(shí)的社會(huì)關(guān)系完全揭示出來(lái)，在馬克思看來(lái)，剩余價(jià)值的真正源泉是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，但是，在現(xiàn)實(shí)流通中，卻表現(xiàn)為由于資本這種能生出來(lái)錢(qián)的力量，資本成為世界真正的主人，人民臣服于它的腳下。其次，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的發(fā)展，是促進(jìn)“ 以人為本 ” 的和諧社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，馬克思提出的 “ 人 自 由 而 全 面 發(fā) 展 ” 的 理 想 形 態(tài)，是 對(duì) 《資本論》中資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人不完全發(fā)展的批判，是對(duì)社會(huì)發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論支撐和前提。第二次世界大戰(zhàn)以后,雖然“生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展推動(dòng)著資本社會(huì)化的發(fā)展和資本所有制關(guān)系的社會(huì)發(fā)展,使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性,資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變”,但是不論是股份所有制、法人所有制還是混合所有制甚至是國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都沒(méi)有從整體上改變資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì),其社會(huì)資源仍然控制在少數(shù)壟斷資本家手中?？傊Y本主義社會(huì)所建立的經(jīng)濟(jì)制度、文化底蘊(yùn)以及價(jià)值觀方面存在著巨大的缺陷。這一巨著的問(wèn)世，不僅實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思助于政治學(xué)的誕生。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的的觀念和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。（3）發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。③.我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和發(fā)展。資本論在中國(guó)的地位不言而喻。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國(guó)漢堡正式出版。以下是《資本論》第一卷的概論：《資本論》第一卷主要研究資本的生產(chǎn)過(guò)程，也就是資本的直接生產(chǎn)過(guò)程，是在統(tǒng)一的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程中抽象出來(lái)的生產(chǎn)過(guò)程。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化與資本土地私人占有之間的矛盾。商品市場(chǎng)的兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。特殊商品：貨幣。第三：剩余價(jià)值理論剩余價(jià)值理論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。所以剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。在《資本論》及其手稿中，常?？梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問(wèn)題的深湛見(jiàn)解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來(lái)研究的，這讓我感到不太理解。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。與資本者相比深感作為勞動(dòng)者的無(wú)助和悲哀。因?yàn)樽x完《資本論》的第一卷對(duì)社會(huì)主義和資本主義有了不同的認(rèn)識(shí)，真的感覺(jué)自己原本對(duì)社會(huì)主義和資本主義的理解太膚淺太表面了。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對(duì)立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購(gòu)買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣者，也就是勞動(dòng)的出賣者。也就是說(shuō)資本主義生產(chǎn)過(guò)程是發(fā)達(dá)的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開(kāi)始。商品中也包含著勞動(dòng)二重質(zhì)。其中剩余價(jià)值率，等于剩余價(jià)值和可變資本之比。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。資本論在中國(guó)的地位不言而喻。工作日有一個(gè)最高極限。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過(guò)各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾。一、勞動(dòng)的異化不是資本主義工業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物二、人與自然和諧的打破——人社會(huì)性的異化三、人與自然關(guān)系和諧——社會(huì)關(guān)系的調(diào)整