中西方美術(shù)文化差異-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 心佩服我們先祖無(wú)與倫比的聰明才智。西方由于崇尚力量，建筑總體上都建的雄壯有力，而中國(guó)比較注重靈活美觀，所以建筑比較輕巧，相比西方比較笨重的形體，我認(rèn)為中國(guó)建筑優(yōu)美的線條，精美的做工更勝一籌。造園手法以幾何直線為主，它與中國(guó)古典的皇家園林有著截然不同的風(fēng)格。中國(guó)古典園林無(wú)論是北方御園還是江南私園都很強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，巧妙設(shè)置的山水樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣, 顯現(xiàn)出濃郁的自然韻味。他們的藝術(shù)也力求逼真、寫(xiě)實(shí)與理想的結(jié)合，從他們的雕塑中就可以看到這點(diǎn)：雕塑多以最美的人體為摹本，表現(xiàn)自編神話中的眾神，形體極為精準(zhǔn)，比例亦臻于完美。其精神性常常高于畫(huà)本身的表達(dá)與技法，物象中國(guó)水果畫(huà)西方水果畫(huà) 作為抒情的媒介表達(dá)著作者的而西方繪畫(huà)則偏于寫(xiě)實(shí)性地再于構(gòu)思，技法展示遮蔽了畫(huà)家層物象才能體味畫(huà)家深藏的內(nèi)心世界。雕塑藝術(shù)是人類情感外溢的物化形態(tài)，是中西文化的重要組成部分，不論古代還是近代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時(shí)代的文化精神，是人類主動(dòng)的創(chuàng)造行為。相比之下，中國(guó)的雕塑顯示了題材廣泛的特點(diǎn)，不僅有人物，動(dòng)物,虛構(gòu)的動(dòng)物（龍、鳳、麒麟等），人與動(dòng)物的合形（女?huà)z、伏羲的人首蛇身），還有山水樹(shù)林，云朵霧氣，神話傳說(shuō)，歷史故事，生活場(chǎng)景，以及大量動(dòng)物器物的造型。飲食方面吃中餐時(shí)，圍坐在餐桌旁的進(jìn)餐人各取所需，各自根據(jù)各自的喜好選取相應(yīng)的飯菜；餐桌上的任何一種飯菜都不屬于任何一個(gè)食客，大家為了相同的目的在同一張餐桌旁，面對(duì)相同的飯菜各取所需，解決饑餓問(wèn)題和生存問(wèn)題。然而吃西餐時(shí)，每個(gè)食客只能吃各自的那一份飯菜，不同的飲食文化，歸根結(jié)底就是文化的不同。第三篇：中西方文化差異演講稿中西方文化差異演講稿隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的增多，中西方文化也開(kāi)始更加劇烈的碰撞、交織。中國(guó)注重天人合一,《傳統(tǒng)文化概要》（）中指出，中國(guó)文化重視人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”，西方文化則強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的征服與改造，即征服自然。(2)在對(duì)待家庭問(wèn)題上。外國(guó)人非常注重個(gè)人隱私權(quán)，日常交談中，一般不會(huì)涉及對(duì)方的“私人問(wèn)題”。在萬(wàn)藝玲所著的《漢語(yǔ)詞匯教程》()中，特有詞語(yǔ)顯示了此方面的差異,每個(gè)民族都有自己的稱謂系統(tǒng)，稱謂語(yǔ)從一個(gè)側(cè)面反映著各民族的傳統(tǒng)文化。在徐言行所著的《中西文化比較》()一書(shū)中，指出中國(guó)文化中庸和平和西方文化崇力尚爭(zhēng)的特點(diǎn)，中國(guó)人注重節(jié)制、追求和諧與平穩(wěn)的文化性格和西方人鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、追求功利、崇尚力量和進(jìn)取的價(jià)值目標(biāo)。就說(shuō)說(shuō)早餐吧，在西方，典型的歐洲大陸早餐包括吐絲面包，各式維也納甜面包，牛角面包，黃油，果醬，茶和咖啡，美式早餐要豐盛的多，除了以上的食物外，還包括煎的培根，香腸，土豆，煎蛋，麥片，牛奶，水果或果汁。(1)在對(duì)待人與自然的關(guān)系問(wèn)題上。中國(guó)持功德論的維度,追求“順天意”的功名。未來(lái)之舟編著的《禮儀培訓(xùn)手冊(cè)》()中指出，我們一直以謙虛為美德,不論是對(duì)于自己的能力還是成績(jī)，總是喜歡自謙。長(zhǎng)者往往可以隨意問(wèn)及晚輩的私人生活，以顯示關(guān)心。中國(guó)歷史上基本奉行以和為貴的政策,“親仁善鄰”和“協(xié)和萬(wàn)邦”，而西方則奉行“征服天下”。中西方在飲食上有很多差異。旅游時(shí)的不同，中國(guó)人喜歡帶相機(jī)，而西方人喜歡用眼睛看。周末大街上，外國(guó)會(huì)出現(xiàn)左邊的情況，而在中國(guó)則是右邊的情況，公園啊，商場(chǎng)啊，你看去吧，全是人。孩子在家庭中的位置不同，在中國(guó)，孩子是家庭的中心。比如：中國(guó)人在過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)?，F(xiàn)在我們更應(yīng)該關(guān)注“怎樣做一個(gè)中國(guó)人？”中國(guó)人到底應(yīng)該是什么樣子的，因?yàn)椤爸袊?guó)人”就代表著中國(guó)文化。人沒(méi)有任何獨(dú)立和自由，社會(huì)所需要的只是服從和聽(tīng)命。在他們的思維下，主體與客體是對(duì)立的，這樣就把主體從客體中完全解放了出來(lái)，重視個(gè)人的自由和權(quán)力。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化隸屬于農(nóng)業(yè)文明文化模式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)限制了人們的活動(dòng)范圍，人們生活在狹小的熟人社會(huì)之中，這種社會(huì)往往靠倫理、道德、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范調(diào)整人們的日常行為，不會(huì)產(chǎn)生出信法、尚法和法律至上的現(xiàn)代法
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