【正文】 小說史的發(fā)展思路，中國(guó)小說最有名的兩部題材小說：一部是《聊齋志異》，一部是《紅樓夢(mèng)》，《聊齋志異》是文言短篇，《紅樓夢(mèng)》是白話長(zhǎng)篇，如果我們能夠在有限的閱讀時(shí)間內(nèi)，能夠認(rèn)真的閱讀這兩本書，我想，中國(guó)古代小說它的成就以及中國(guó)古代文化它的濃縮都有很大的提高和指導(dǎo)?！蔽医裉熘v的是《從聊齋志異到紅樓夢(mèng)》，34年前，曾經(jīng)，被毛澤東稱為小人物的大師兄在蒲松齡故居曾經(jīng)提過一詞：聊齋紅樓，一短一長(zhǎng)，千古流傳，萬世流芳。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。中國(guó)科舉制度培養(yǎng)了大批人才，如三蘇、湯顯祖等，蒲松齡未考上，是因?yàn)樽咂寺?，蒲松齡的理想不像屈原那么高尚，他就是想升官?！都t樓夢(mèng)》的價(jià)值：是一部最好的小說，最有趣、最好看、最有哲理韻味、最有文采的小說，如果說《聊齋志異》是中國(guó)古代最純凈的、散文藝術(shù)的文言藝術(shù)的高峰，《紅樓夢(mèng)》就是白話藝術(shù)的高峰，它也是在前人開拓的基礎(chǔ)上，特別是在《金瓶梅》的開拓的基礎(chǔ)上?！都t樓夢(mèng)》的故事曲折生動(dòng)感人，以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)向前推演，一波未平，一波又起，按下葫蘆起了瓢。關(guān)于《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》今天先講到這里。但，還是應(yīng)該去看看，好在怡紅院的海棠還蓬勃，瀟湘館的竹子還蒼翠。那時(shí)侯，也許是迫于學(xué)習(xí)的壓力，也許是受到了一點(diǎn)《威風(fēng)凜凜進(jìn)行曲》的靈感，我一下子很渴望自由一一能擁有屬于自己的一天，甚至只給我一分鐘，讓我毫無顧忌地放聲大叫：“啊一一”真是星星之火，可以燎原。當(dāng)讀了《紅樓夢(mèng)》，不管是不是一廂情愿，我驚喜地感到，我和寶黛二人似乎有著共鳴之處。2中考的那段日子令每個(gè)人難忘。我尷尬地提著嘴角，勉強(qiáng)地笑著，笑著，眼淚卻不聽話地蹦了出來?，F(xiàn)實(shí)像白紙黑字般殘酷地?cái)[在眼前。至少我們從未脫離過相對(duì)富足的物質(zhì)條件。矛盾越加白熱化，我稍一動(dòng)就會(huì)下沉。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩獄＂后，蘇軾帶著官場(chǎng)文壇潑給他的滿身污水走近黃州?！比欢?，他在這種現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行著自省。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回?！边@是四十出頭的蘇軾的惆悵。他們隔著幾百年的歷史，結(jié)為知音。阿寶》官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？－－－《聊齋志異商三官》茍有其人，可以補(bǔ)天網(wǎng)之漏；世道茫茫，恨七朗少也！－－－《聊齋志異－－－《聊齋志異胡四娘》一狐也，以無心之德，而猶思所報(bào)；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉?。读凝S志異－－－《聊齋志異將從前，衷情說與，相思千萬。第一夜，費(fèi)調(diào)轉(zhuǎn)。長(zhǎng)街亭，煙花綻，我挑燈回看，月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。若水三千，只取一瓢飲。千年的思緒混為一起。長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看 ——蒲松齡 《聊齋志異》長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。假中之假以生，冤外之冤誰信。巴黎圣母院說我愛她吧……我差不多還更愛那只小羊！我不要天使，只要我的孩子。人類第一種饑餓就是無知。愛情是什么？是一道神奇的加法：一個(gè)思念加上一個(gè)思念，就能變成十五的月亮 是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動(dòng)的心跳是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風(fēng)風(fēng)火火，驚天動(dòng)地 是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進(jìn)記憶的夢(mèng)里是一種特等的信函：裝在里面的是一個(gè)甜甜的吻，寄出去的是一個(gè)親親的問候。這不幸的人掉眼淚，也許還是平生第一遭吧。4但是，貢德洛里埃府仍然燈火通明，雖然已是午夜。潮頭有數(shù)丈之高，一涌而至。狂潮拍石，十里海岸同時(shí)金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節(jié)奏。那意境，如春風(fēng)輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。大家鼓勵(lì)開演的掌聲，仍然在他心中回蕩。人們常?？匆娝褚恢慌佬性诠P立墻壁上的壁虎，在兩座鐘樓的表面上攀登。3再說，不僅他的軀體似乎已經(jīng)按照主教堂的模樣塑造成形，而且他的靈魂也是如此。然而，厄運(yùn)卻始終緊隨著這可憐的棄嬰。這靈魂頓時(shí)墜入沉沉的黑夜。每當(dāng)副主教放開他，向他說“去吧”的時(shí)候，他爬上鐘樓的螺旋梯比別人下來還快。“哇！”他忽然爆發(fā)出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時(shí)鐘的動(dòng)蕩越來越快，當(dāng)大鐘的搖擺到了一個(gè)更大的幅度時(shí)，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。5鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時(shí)候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地?fù)u來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。在《聊齋》中躁動(dòng)著的女權(quán)意識(shí)不僅引領(lǐng)了清代小說對(duì)女性的關(guān)切同情,而且提供了一個(gè)文學(xué)個(gè)案,使我們了解女權(quán)意識(shí)是如何在17世紀(jì)的中國(guó)悄然萌生的,因此它更具人類學(xué)上的意義。在“家世的利益”,“父母之命,媒妁之言”仍然主宰著青年婚嫁的年代中,如果說蒲松齡筆下的鬼狐如嬰寧,聶小倩,小謝,白秋練等,可以不受人間禮法的羈絆,隨心所欲地追求自己的幸福,還是比較容易理解的話,那么,世俗女子在婚姻大事上的主動(dòng)熱情,則非有超人的勇氣不可,而類似的離經(jīng)叛道式的自由擇偶,在《聊齋》中卻比比皆是，讀后感《《聊齋志異》讀后感》。不僅如此,《聊齋》,小二,青梅,細(xì)柳,鴉頭,白秋練等人,或“剪莽擁彗,類男子操作”,或“以刺繡作業(yè),……經(jīng)濟(jì)皆自任之”,或“晨興夜寐,經(jīng)濟(jì)彌勤”,或“為人靈巧,善居積,經(jīng)濟(jì)過于男子”,將家政經(jīng)理得井井有條?！额伿稀分械恼煞蛞蚩疾簧闲悴哦?妻子女扮男裝應(yīng)試,中舉及第,當(dāng)上御史,退歸田里后,將官銜讓給丈夫承當(dāng)；《書癡》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受顏氏的訓(xùn)練；《黃英》中的馬子才自名清高,娶了賣菊而富的黃英,偏偏又不愿沾妻子的光,把妻子家的東西送回去,遭到黃英的戲謔:“陳仲子毋乃勞乎”“東食西宿,廉者當(dāng)不如是。不過這類故事為數(shù)不多,顯見不是蒲松齡關(guān)注的焦點(diǎn),因此無須過多討論。不僅《聊齋》中寫了二十多個(gè)悍婦,在他的詩文雜著俚曲中悍婦的身影也所在多有。再聯(lián)系清初其他小說戲曲——如褚人獲《堅(jiān)瓠集》,西周生《醒世姻緣傳》,曹去晶《姑妄言》,李漁《風(fēng)箏誤》等——中普遍存在的悍婦故事,那么,完全可以說蒲松齡思考的不僅是悍婦產(chǎn)生之因,他還透過悍婦現(xiàn)象道出了男性的集體酸辛尷尬,不過,《聊齋》有時(shí)認(rèn)為悍婦比賢婦更有價(jià)值,《云蘿公主》中的侯氏,對(duì)付誰都管不了的嗜賭丈夫,是“每出限以晷刻,過期則詬厲不與飲食”,甚至是刀砍,使丈夫“改行為善”。西方近數(shù)十年來興起的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng),正是站在重新審視人類文化的高度上,試圖否定曾被視為天經(jīng)地義的傳統(tǒng)男權(quán)文化,張揚(yáng)婦女解放,女權(quán)意識(shí),女權(quán)思想既不是在一個(gè)早晨突然降臨的,也并非僅出現(xiàn)于西方,其明朗化和自覺化歷經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的醞釀,我們對(duì)女權(quán)意識(shí)的認(rèn)識(shí),《聊齋》中情愛故事的價(jià)值之一,就是它提供了一個(gè)文學(xué)上的個(gè)案,