【正文】 》，建議大家看人民文學(xué)出版社的，紅樓夢(mèng)研究所著的本子。雖然在“怡紅快綠”的匾下冒失地豎著“十塊錢點(diǎn)一出戲”的牌子；雖然在瀟湘館的曲折游廊里不時(shí)傳來(lái)“這個(gè)便宜”、“那個(gè)合算”的吆喝聲；雖然黛玉的花鋤里塑料鮮花盛開；雖然稻香村里的紙窗木榻成了“稻香村茶室＂里的擺設(shè)；雖然《紅樓夢(mèng)》中大觀園的瑰影已被抹煞得斑斑駁駁。有兩本書給了我很大的啟迪和鼓勵(lì)：一本是《紅樓夢(mèng)》，另一本是余秋雨的《山居筆記》。真實(shí)美好的時(shí)刻啊!但我仍小心翼翼，因?yàn)槲也淮_定這種想法是否正確和合理。不論將來(lái)如何，至少它能奔騰一段日子。我忐忑不安地迎著媽媽略帶緊張的笑臉走過(guò)去。我想一陣，哭一陣，枕頭上濕了一大片。會(huì)怎樣？我，寶玉，黛玉，都還未經(jīng)歷過(guò)最殘酷的現(xiàn)實(shí)：我呢，依靠著父母；他們呢，本身就居于“拂柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園。我似乎已身處矛盾的旋渦中。3至今我常要回味的，是余秋雨寫關(guān)于蘇軾的那篇《蘇東坡突圍》。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。如果說(shuō)我們承認(rèn)了蘇軾的這種自省是一種成長(zhǎng)和成熟，那么我們有什么理由嘲笑寶黛的思想是幼稚的呢？如果蘇軾因這場(chǎng)劫難經(jīng)歷了一次整體上的脫胎換骨，那么寶黛又何嘗不是封建大家族中的新人類呢？如果蘇軾在黃州的殘酷中找到了自我，那么我們又為何懷疑和“確信”現(xiàn)實(shí)會(huì)～我們自己呢？是的，人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，由此展開的人生就是要讓自己與種種異己打交道?！罢l(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影?！边@是清初悼紅軒里的孤獨(dú)無(wú)告。王成》性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓?zé)o成者，皆自謂不癡者也?。读凝S志異然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶?。读凝S志異公孫九娘》輕薄之態(tài)，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。－－－《聊齋志異小梅》大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共?。簞賱t人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚?！?，“市中鼎炙真難問(wèn)，人較犬羊十倍廉！”(《飯肆》)農(nóng)民不僅遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害造成的苦難，還要承受著殘酷的階級(jí)壓迫：“相如笑捧芙蓉面。幾年不到陽(yáng)臺(tái)路，恐生疏未必行云善?！妒湃盏眉視匈x，即呈孫樹百、劉孔集》七律一首，詩(shī)云：“新聞總?cè)牒硎?，斗酒難消磊塊愁 寄懷張歷友》云：憎命文章真是孽，耽情詞賦亦成魔雷劈了我，我也不懂你說(shuō)的什么。不經(jīng)意的瞬間，他遇見(jiàn)她的眼。嘆前世之擦肩，哀今世的錯(cuò)過(guò)，等來(lái)世之相愛(ài)，三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰(shuí)人在輪回臺(tái)，執(zhí)著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁。對(duì)天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。更多有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。凡戲人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托。寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。焦灼的眼睛里，滾動(dòng)著一大滴淚珠，然后沿著那張因失望而長(zhǎng)時(shí)間皺成一團(tuán)的丑臉，緩緩地流下來(lái)。黑夜般的寒冷，死亡般的冰冷，秀發(fā)不再有清風(fēng)吹拂，耳邊不再有人聲縈繞，眼里不再有明亮目光，她身子已彎成兩截，拖著沉重的枷鎖，蜷縮在一丁點(diǎn)兒稻草上，身邊放著一只水罐和一塊面包，身子下面是牢房滲出的水匯成的水泊，她沒(méi)有動(dòng)彈，幾乎沒(méi)有呼吸，甚至連痛苦也察覺(jué)不到了。笑聲和音樂(lè)聲海潮像沖鋒的隊(duì)伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。海潮狂暴得像個(gè)惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節(jié)奏。潮聲像大海的詩(shī)韻，滿含著哲理和啟示。此刻他已經(jīng)從她們身邊走開幾步，站在柱子后邊靜靜地聽著，看著，欣賞著。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀緣上主教堂正面，有好幾級(jí)高度哩。由于他老是在這巍峨主教堂的深淵當(dāng)中跳來(lái)跳去，爬上爬下，嬉戲玩耍，他或多或少變成了猿猴、羚羊、猶如卡拉布里亞的孩子，還不會(huì)走路就會(huì)游泳，一丁點(diǎn)兒的小毛娃跟大海玩耍。克洛德?弗羅洛以極大的耐性，費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易才教會(huì)他說(shuō)話。這門戶一關(guān)閉，就截?cái)嗔吮緛?lái)還滲透到卡齊莫多靈魂里那唯一的一線歡樂(lè)和唯一的一線光明。4很難形容他在那些鐘樂(lè)齊奏的日子里享有的那種歡樂(lè)。絞盤響了，巨大的圓形金屬物就慢慢晃動(dòng)起來(lái)。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動(dòng)，發(fā)出一陣暴風(fēng)雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來(lái)回?cái)[動(dòng)蹲下去又站起來(lái)，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會(huì)兒看看離他二百法尺以下的那個(gè)深處，一會(huì)兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見(jiàn)的話語(yǔ)，惟一能擾亂他那絕對(duì)寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來(lái)，就像鳥兒在陽(yáng)光里展開翅膀一樣。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。蒲松齡對(duì)女性生存狀態(tài)充滿了關(guān)注和焦慮,源自他個(gè)人的情愛(ài)生活,更源于他得時(shí)代風(fēng)氣之先。其實(shí),《聊齋》情愛(ài)故事的更大特點(diǎn)是女主人公們的在婚戀中大抵是主動(dòng)者,此類故事大部分亦以女主人公的名字命名,也可看出蒲松齡的主觀意圖和情感偏向。劭女,細(xì)柳,綠娥,五可等姑娘都是自己選擇夫婿,“諸家問(wèn)名,皆不愿”,“翻復(fù)遴選,十無(wú)一當(dāng)”,搞得父母也失掉了耐性:“天下迄無(wú)良匹,汝將以丫角老耶”胭脂在家門口邂逅了“白服裙帽,豐采甚都”的鄂生,馬上“意動(dòng),秋波縈轉(zhuǎn)之”,鄂生走遠(yuǎn)了,還脈脈含情地“凝眺”……,她們大多也都是憑著自己的主動(dòng),找到了終身幸福。《仙人島》中的芳云閨房中“牙簽滿架,靡書不有”,博學(xué)多才,勸自詡為“中原才子”的丈夫王勉“從此不作詩(shī),亦藏拙之一道也”,王“大慚,遂絕筆”。女性在家庭中地位的強(qiáng)化,最極端的例子是《大人》,《農(nóng)婦》,《喬女》,《仇大娘》,《張氏婦》,《小二》等,這批女性在精神智慧甚至體力上構(gòu)成了家庭中的強(qiáng)者,而男性在故事中則幾乎完全淡化為女性的附庸。這似乎是一種封建禮教本位的立場(chǎng),但值得注意的倒不是蒲松齡對(duì)悍婦的厭惡之情,而是他對(duì)悍婦在社會(huì)上大量存在的無(wú)奈。雌教成風(fēng),醋河失岸”。性別倒錯(cuò)的描寫,實(shí)質(zhì)隱含著蒲松齡對(duì)女性的正視,在文學(xué)史上這是破天荒的。蒲松齡為之感嘆:“悍妻妒婦,遭之者如疽附于骨,死而后已,豈不毒哉!然砒,附,天下之至毒也,茍得其用,瞑眩大瘳,非參,苓所能及矣。如《禳妒咒》說(shuō)明朝的名將戚繼光在家時(shí)“他奶奶說(shuō)跪著,他還不敢站著哩”,《〈妙音經(jīng)〉續(xù)言》更謂:“床上夜叉坐,任金剛亦須低眉?！读凝S》中更有意味的是大量的“悍婦”的故事。”馬遂無(wú)言以對(duì),不好再裝腔作勢(shì)。方氏,辛十四娘,成名妻等人,在家庭遭受重大變故時(shí),顯得比丈夫更冷靜,更有主見(jiàn),指揮若定,化險(xiǎn)為夷。連名字都沒(méi)有留下的俠女,遇到窮得無(wú)力娶妻,但又樂(lè)于助人的顧生時(shí),“嫣然而笑”,與之交歡生子,為顧生“延一線之續(xù)”。許多《聊齋》研究專家早就指出,《聊齋》故事中大多數(shù)女性鬼狐極為善良可親,它們不