【正文】 失望、怨天尤人，坐等政府的救助；有人樂觀向上、奮勇自救，造出各式“船只”，在積水路段劃船出行。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。故選D。故④的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)，因此，B當(dāng)選。北京四中第二學(xué)期期中] 哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，必須對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，故選C。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。14．[2014臨沂一模]德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立起來。(1)結(jié)合材料二，概述牛頓的經(jīng)歷給我們什么哲學(xué)啟示。第(1)問據(jù)此即可作答。答案：(1)從事科學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。合肥一中最后一卷] 閱讀材料，回答問題。解答本題，要學(xué)會(huì)對(duì)設(shè)問予以恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，設(shè)問其實(shí)就是讓我們回答繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。中國首份3D報(bào)紙?jiān)诤笔邌柺?，可短?個(gè)月后，這份報(bào)紙就不見蹤影，這意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。2．2014年8月，第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將在南京舉行。究其原因在于他從傳統(tǒng)文化中汲取了靈感，并將魏碑風(fēng)骨般的人格魅力帶入書法創(chuàng)作的實(shí)踐中。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”這則“開 1門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活的角度看，強(qiáng)調(diào)了()A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C．文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展 D．要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)解析：B39。作為湖南衛(wèi)視“領(lǐng)SHOW2014”的開篇之作，集結(jié)樂壇資深唱將、中流砥柱和新生代佼佼者，打造獨(dú)一無二的頂級(jí)豪華音樂盛宴。所以②入選。毛澤東作為共和國締造者，是政治家、軍事家，也是詩詞大家。7．有人這樣評(píng)價(jià)楊麗萍：執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù)，是她最可貴的精神境界；立足大地、扎根群眾，是她藝術(shù)生命的源泉活水；尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造，是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故B說法錯(cuò)誤；C、D表述正確但與題意不符。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央。從文化生活的角度看，下列說法正確的是()①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件A．①③ C．①④B．②③ D．②④解析：A 共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來。己所不欲，勿施于人，說明自己不想做的，不要強(qiáng)加與他人?！肮路吉?dú)美，不如集眾芳以為美”意思是一朵花，不如百花盛開美麗，說明要博采眾長(zhǎng)，以開放的心態(tài)接納外來的文化，能體現(xiàn)文化交流與融合。從文化生活角度看，這個(gè)故事給我們的啟示是()A．文化創(chuàng)新要立足于本國的社會(huì)實(shí)踐 B．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色 D．學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用解析：D 該題的材料是“邯鄲學(xué)步”的古文記載?！缎沦F妃醉酒》實(shí)現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合。這啟示我們()A．文化創(chuàng)新的根本目的在于滿足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素 D．文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新解析：C39。14．[2014文化創(chuàng)新要充分吸收外國文化的有益成果，而不是一切成果，不選②。中原名校期中]著名的設(shè)計(jì)大師路易吉這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要()①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對(duì)外來文化 ②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時(shí)代精神 ③面向世界，博采眾長(zhǎng) ④反對(duì)“民族虛無主義”傾向A．①② C．②④B．③④ D．①④解析：C 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。說明在文化創(chuàng)新中，要反對(duì)“民族虛無主義傾向”。材料一 陜北民歌能始終跟隨時(shí)代的節(jié)拍，扎根于厚實(shí)的生活土壤之中。民歌節(jié)的舉辦，使不少瀕臨失傳的寶貴民歌藝術(shù)遺產(chǎn)得以流傳，催生了100多首將濃郁鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)代音樂新元素完美結(jié)合的新民歌，并以民歌新唱形式使老民歌重新釋放了活力。(1)請(qǐng)你運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說一說《東方紅》演變過程中的文化魅力。解答第(2)問，首先必須注意設(shè)問要求的是“與材料一不同的方法”，那么立足社會(huì)實(shí)踐、文化創(chuàng)新的途徑等方法就不能在答案中出現(xiàn)；然后結(jié)合材料中高科技運(yùn)用、民歌新唱、外國藝術(shù)家專場(chǎng)晚會(huì)等關(guān)鍵詞組織答案即可?！稏|方紅》扎根于厚實(shí)的生活土壤，是時(shí)代不斷發(fā)展的結(jié)果。(2)①南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，通過推動(dòng)民歌內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新來弘揚(yáng)民歌文化。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式來弘揚(yáng)民歌文化。支持者認(rèn)為，在原創(chuàng)節(jié)目乏力和本土制作水平不高的情況下，引進(jìn)國外的節(jié)目，學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)意和節(jié)目制作理念無可厚非。解析：本題屬于開放性試題，可任選一個(gè)角度回答。引進(jìn)國外電視節(jié)目，能夠?qū)W習(xí)和借鑒國外綜藝節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國電視節(jié)目創(chuàng)新。反對(duì)。電視節(jié)目的創(chuàng)新必須要立足我國的國情，引進(jìn)的國外節(jié)目可能不符合我國觀眾的審美情趣。一方面表現(xiàn)為媒體對(duì)道德問題的關(guān)注度和民眾對(duì)道德失范的痛恨度“居高不下”；另一方面表現(xiàn)為一批批草根“道德英雄”、無名志愿服務(wù)者等“最美”人物紛紛閃亮登場(chǎng)。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)與題意不符。其余三 1項(xiàng)均與材料不符。這24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀()①是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí) ②體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征 ③反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求 ④是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)A．②③④ C．①③④B．①②④ D．①②③解析：A 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)，①錯(cuò)誤；②③④正確揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，觀點(diǎn)正確應(yīng)入選。該活動(dòng)倡導(dǎo)綠色出行，號(hào)召人與人之間互相幫助，把順風(fēng)車的理念傳遞到每一個(gè)人心中，在城市中傳遞互信關(guān)愛的正能量。該評(píng)選活動(dòng)至今已連續(xù)舉辦10年，它所評(píng)選出的每個(gè)人物身上都有一種讓人們感到震撼的精神力量。①②說明了樹立社會(huì)主義榮辱觀的原因，符合題意。女兒含淚赴考，被一些人解讀為舍母赴考，進(jìn)而上升到高考與母親誰更重要的價(jià)值層面，對(duì)女孩進(jìn)行道德評(píng)判。不能說高考與親情始終存在沖突，④說法錯(cuò)誤。完成11題。要使陌生人社會(huì)不是冷漠的而是熱情的社會(huì)，我們應(yīng)該()①弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德 ②大力發(fā)展教育事業(yè) ③提高公民的科學(xué)文化素養(yǎng) ④加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)A．①③ C．②③B．②④ D．①④解析：D 改變冷漠狀況，必須加強(qiáng)道德建設(shè)，①④符合題意。漫畫反映的是，要提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，故選③④。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。(王符)③禮義廉恥，國之四維。①說明“貴”與“恥”的關(guān)系，③說明道德與國家的關(guān)系，故①③不符合題意。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有助于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；良好的思想道德修養(yǎng)有助于促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)，因此①③正確；②④說法錯(cuò)誤，排除。該法明確規(guī)定，旅游者應(yīng)當(dāng)遵守旅游文明行為規(guī)范，將“文明旅游”作為附件納入旅游合同。運(yùn)用思想道德建設(shè)的有關(guān)知識(shí)，就如何提高游客的文明素質(zhì)談?wù)勀愕目捶?。答案?1)將“文明旅游”寫進(jìn)法律，是規(guī)范游客行為、維護(hù)旅游秩序、保護(hù)旅游資源、促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是維護(hù)中華民族良好國際形象的需要。應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解一些有關(guān)環(huán)境保護(hù)、文物保護(hù)、旅游公共設(shè)施保護(hù)、國內(nèi)外相關(guān)法律制度、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等旅游知識(shí)，明確自己能做什么、不能做什么，并要從我做起，從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地，身體力行，真正做到文明出行、文明旅游。一年，有位報(bào)社記者采訪了他。如果鄰居種出的玉米不夠好，雜交授粉會(huì)逐漸降低我的玉米質(zhì)量。解析： 本題主要考查考生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的理解，考查考生從理論上說明思想道德建設(shè)的要求和意義，并能結(jié)合實(shí)際提出自己的觀點(diǎn)。掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。第四篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)(文化生活)(三)(含解析)黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)（文化生活）（三）（含解析）一、選擇題1．在亞洲，中國、韓國和越南都有過春節(jié)的習(xí)俗，但三國春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗卻各不相同：中國是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織正式將中國珠算項(xiàng)目列入教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。4．[2014①體現(xiàn)的是民族文化的多樣性與建筑藝術(shù)風(fēng)格的聯(lián)系，正確；②本身說法不正確，文化建設(shè)要以社會(huì)效益為主；③保護(hù)歷史文化街區(qū)和有價(jià)值的歷史建筑是城市建設(shè)的重要工作，但不是工作中心，工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故③說法錯(cuò)誤；④強(qiáng)調(diào)建筑文化的多樣性對(duì)人們生活環(huán)境和心理的影響，說法正確。正是因?yàn)榧艏?、云錦、秦淮彩燈具有濃厚的民族特色，才得到了非洲人民的喜愛，這說明文化越是民族的越是世界的，選A。2②不符合題意，材料中未涉及不同民族文化要相互認(rèn)同，相互融合。7．[2013②③材料未體現(xiàn)，與題意不符。材料涉及的文化交流的途徑有()①商業(yè)貿(mào)易 ②人口遷徙 ③教育 ④外出旅游 A．①② C．①②③B．②③ D．②③④解析：C 本題考查文化交流的途徑。在歷史上，隨著“海上絲綢之路”的開拓和繁榮，中國、印度、阿拉伯文化都先后傳入東南亞，使東南亞文化更加豐富多彩。當(dāng)選的道德模范們，或大愛無疆散播無限溫情，或愛崗敬業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，或百善孝為先推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，向社會(huì)傳遞了“正能量”。全國道德模范授獎(jiǎng)在央視播出，借助大眾傳媒有利于宣傳他們的感人事跡，向社會(huì)傳遞“正能量”。11．[2014③在材料中不能體現(xiàn)；對(duì)于反映人們的精神生活具有獨(dú)特作用的是文學(xué)藝術(shù)而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，故題肢④排除。這說明()①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)世界文化的繁榮④文化能豐富人的精神世界 A．①② C．③④B．①④ D．②③解析：A “《星光大道》、《我要上春晚》通過其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛”說明大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用；“成為商家必爭(zhēng)的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；選A。借助這一技術(shù)，可成功實(shí)現(xiàn)在多平臺(tái)的無紙化閱讀，并在閱讀中實(shí)現(xiàn)多種互動(dòng)功能。茂名?？糫 中國文化和歐洲文化相比，有兩點(diǎn)不同。從歐洲文化“多人接力跑”“向四周發(fā)散”和中國文化“充實(shí)四周”可知，文化既是民族的，也是世界的，文化在交流與傳播中發(fā)展，①②當(dāng)選；④正確且符合題意。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，但是人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也離不開物質(zhì)載體，①符合題意；用于宣傳企業(yè)產(chǎn)品的廣告設(shè)計(jì)富含文化韻味，企業(yè)宣傳了產(chǎn)品，也傳遞和展示了文化，②符合題意；企業(yè)是以營利為目的的經(jīng)濟(jì)組織，促銷是其做廣告的主要目的，③表述錯(cuò)誤；文化的載體與文化本身是形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式應(yīng)該服從于內(nèi)容的需要，故④說法錯(cuò)誤。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明怎樣才能更好地推動(dòng)中國與中亞各國的文化交流。從加強(qiáng)中外文化交流的方式上來看，要擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易。②尊重文化的多樣性，遵循各國文化一律平等的原則。而莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)，則使得中國文化2012年在全球更加令人矚目。孔子學(xué)院花開世界。近年來，我國綜合國力顯著增強(qiáng)、國際地位顯著提高，“漢語熱”也在世界各地持續(xù)升溫。尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮，也有利于本民族文化的發(fā)展。下列對(duì)公元1世紀(jì)時(shí)期的中華文化的認(rèn)識(shí)正確的是()①中華文化能夠與其他民族文化和睦相處 ②儒家學(xué)說已經(jīng)確立了至尊地位 ③漢字已經(jīng)為中華各族人民所通用 ④中華文化已經(jīng)進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代A．①② C．①③B．②④ D．③④解析：A 公元1世紀(jì)主要為我國的東漢時(shí)期，此時(shí)，儒家學(xué)說已經(jīng)確立了至尊地位；在新疆，中國文化已經(jīng)能夠與佛教文化、印度文化等并存，故①②入選?！昂獭笔枪阮愔参锏目偡Q，但在秦漢以前，“禾”多指粟，即今天的小米；后世則多稱稻為“禾”。③違背了各民族文化一律平等的原則，排除。漢字，是中華文化的基本載體。4．《四庫全書》系統(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯集成一部龐大的叢書。史書典籍并不是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識(shí)，③說法錯(cuò)誤。這是弘揚(yáng)“媽祖”同根文化、促進(jìn)湖南與港澳臺(tái)及海外合作交流、展示湖南改革開放發(fā)展成果和湖南人民精神風(fēng)貌的難得契機(jī)。及至清末，中華文化積重難返，萎靡至極。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③排除。東晉末年，秦康埭、邵伯埭、三枚埭、鏡梁埭先后橫臥邗溝，成為古代科技的標(biāo)志。①②正確且符合題意。10．[201311．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是極具民族特色的“原生態(tài)”民族文化，是各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，為抵御外來侵略、抵抗疾病、自然災(zāi)害以及耕種、祭祀、慶賀等活動(dòng)演變而來的，都是中華文化的瑰寶。漢字和姓氏以及啟迪中華民族的元典文化均起源并繁盛于此。中原文化并不能體現(xiàn)我國各民族文化的豐富多彩，故①排除。鄭州市質(zhì)量預(yù)測(cè)]中國戲曲最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的，它的起源可以追溯到先秦時(shí)期，明代達(dá)到繁榮。15．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。全國政協(xié)主席俞正聲在會(huì)見兩岸各界人士時(shí)指出，兩岸同胞本來就是一家人，雖然由于歷史的原因兩岸間存在一些隔閡，但同胞間的親情是誰也割不斷的。解析：此題設(shè)問限定的知識(shí)范圍為傳統(tǒng)文化和中華文化。另一方面在于中華文化的力量表現(xiàn)為民族精神的力量。兩岸人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。漢族地區(qū)有京劇、秦腔、山西梆子、豫劇、黃梅戲等，少數(shù)民族地區(qū)有白劇、藏劇、侗劇、傣劇。在盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)后，中國戲劇也走出了國門，特別是用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的空前歡迎。答案：(1)①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征