【正文】 怨家長的不配合等中跳出來，因?yàn)檫@樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點(diǎn)好處。其實(shí)我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度?？桌戏蜃诱f：過猶不及。如果一個(gè)人對自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。《論語心得》讀后感8于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲備心靈快樂的資源。又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的39。友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失。而那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價(jià)。正如她自己所說：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。對于我來說是一次徹底的精神洗禮！我覺得她適合社會上每一個(gè)人去品味，思考，享受！《論語》中到處都是樸素的，就好像發(fā)生在我們身邊的小故事，而很少長篇的大道理，我們不會覺得《論語》所說的遙不可及，而是會感到很溫暖，很親切。書中的每一句都會讓你有所得，這不是我們讀書的目的嗎？仁者見其仁，智者見其智。愿更多的人能去享用這一精神大餐！《論語心得》讀后感10一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。我是很相信這句話的。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。便又翻出書想靜靜的品讀一下。教人要“仁”，即用寬廣的胸懷去接納世間萬物和事。把兇殘的狼圈起來，變成善良的羊嗎？儒家思想里存在的一些說教的東西過多，而且有些脫離現(xiàn)實(shí)，可能是時(shí)間上的差異，國情上區(qū)別所制，儒家思想精華的部分我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，但不能全盤接收，奉為“守則”，一律照章執(zhí)行，是不可取的。似乎曾經(jīng)見過，一千年前也許與他品過茶論過學(xué)；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風(fēng)情淡雅學(xué)富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時(shí)代隨于變化，本心質(zhì)不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領(lǐng)罷。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿面流淚地說，我就是那個(gè)戲劇演員。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。高檔營養(yǎng)品。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛?！墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。有人品茶“茶可雅志,茶可行道”,有人品茶“茶煙一塌擁書眠”,道心文趣兼?zhèn)?。柴門也進(jìn)得,侯門也進(jìn)得,不卑不亢,不做寵物狀。和是一切恰倒好處,無過亦無不及。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中,就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個(gè)特殊的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。二、心靈之道人們常說“教師是人類靈魂的工程師。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。三、處世之道現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。在與別人交談或評價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評價(jià)他人。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時(shí)候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道?！诘ふ倚撵`的快樂——讀《于丹〈論語〉心得》有感孔老夫子的《論語》成書于戰(zhàn)國初期，在流傳的2500多年中，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。此時(shí)，他不再是我們須仰視才見的圣人，而是一位溫和的教者，在跟我們商榷怎樣過上我們心靈所需要的快樂生活。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來的傷害與反響是不同的。學(xué)生問孔子，說：老師你給我一個(gè)字，讓我終身行之乎。自己不愿意的事情，就不要強(qiáng)加給別人了。所以我們在把精力投入到事業(yè)和工作的同時(shí)，也應(yīng)追求高品質(zhì)精神生活。從今天起你每天就躺在這里吃草、睡覺、呼吸新鮮空氣。起初于丹并沒看懂這副繡品表現(xiàn)的是怎樣一種意思，后來發(fā)現(xiàn)背面竟夾著一張女孩的字條，上面寫著：“其實(shí)，每個(gè)孩子都是掉到地上的天使。在這個(gè)復(fù)雜多變的社會里，怎樣才是真正的愛呢？于丹提醒我們，千萬不要走進(jìn)愛的誤區(qū)。有一個(gè)故事說得好。那怎么辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什么呀，背著雙肩背包邁開大步嘩嘩就往上走。放下行囊自然又步履輕松了，又往上走。站在80層門口，兩個(gè)人面面相覷，覺得忘了點(diǎn)什么東西。但是走到20歲是什么時(shí)候？讀完大學(xué)，要走向社會去接受規(guī)則的制約了。這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒什么可比。走到60歲，一看，要退休了，覺得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節(jié)奏放緩了。這個(gè)時(shí)候外面下起了滂沱大雨，這個(gè)小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥水里滾啊、玩啊，全身像小泥猴一樣，可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺跳，一邊隔著窗子喊，說媽媽我要跳到月球上去了。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。卻值得我們反思，我們的文化教育，是不是給了孩子太多有用的東西，而忽略了這種快樂？我們是不是用一些有用之才的教誨，使得他們的一生變得急功近利？而這到底是不是孩子真正所需要的呢？還有個(gè)小故事很有趣，一對漁村的夫婦，兩個(gè)人少年結(jié)發(fā)、恩恩愛愛。老先生很惆悵地嘆了口氣。太太說：“我從做姑娘的時(shí)候最愛吃的就是魚肉?！边@就是我們的生活！很多時(shí)候，我們對自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛他們，不見得是以他們要的方式。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時(shí)候告訴他說：嘿男孩子怎么可以學(xué)文科？沒有出息！去報(bào)建筑系吧，或者學(xué)物理吧！言外之意就是說，孩子，一定要聽爸爸的話，爸爸告訴你魚肉是世界上最好的，你怎么能選擇魚頭呢？兒子也不好意思說：爸爸，我這輩子就是喜歡魚頭。