馬原實(shí)踐個(gè)人小結(jié)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 也是保護(hù)了他們的安全。這對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)是不可能的，我們只能獲得部分自由，比如想吃什么吃什么等等。我認(rèn)為這無(wú)非是個(gè)滿足感的問(wèn)題，如果這樣解釋那放手后的那種自由感和滿足感其實(shí)是有的一拼的，就看自己怎么想了，就像賺錢(qián)是無(wú)止境的，同樣的兩個(gè)人一個(gè)是大老板一個(gè)是小攤販，都獲利100，對(duì)于他們的意義也是不同的。這樣它便會(huì)使人完全的長(zhǎng)期的不敢表示自己的意志，習(xí)慣于不是在一個(gè)問(wèn)題上和暫時(shí)的表示服從，而是在所有問(wèn)題上和天天表示服從，因此他不僅能用自己的權(quán)力制服別人，而且能用人民的習(xí)慣駕御人民。真正的自由，可望而難及，因?yàn)槲覀兓钤诋?dāng)下?？墒?，最后我居然做了一個(gè)有9個(gè)成員的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。在第三次會(huì)議時(shí)，大家都基本把各自所負(fù)責(zé)的部分完成了，每個(gè)人都展示了自己所負(fù)責(zé)的那部分，有問(wèn)題大家一起提意見(jiàn)，一起修改，各部分不斷融合，我們?cè)谟懻撝幸矟u漸地放開(kāi)自己，有問(wèn)題就提，有意見(jiàn)就說(shuō)，有話大家一起聊，我感覺(jué)這是一個(gè)溫暖的團(tuán)隊(duì)。首先一點(diǎn)就是一旦決定了要做某件事就一定要有信心，缺乏自信，那連自己的那一關(guān)都過(guò)不了，更別想怎么去帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)了，有了自信才能跨越自己的心理障礙，才能做出正確果斷的決定，才能得到別人的信任，才能帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。在這次實(shí)踐中，我獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以后要敢于擔(dān)當(dāng)，相信自己！第五篇：馬原實(shí)踐實(shí)踐內(nèi)容一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀 ? 價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。②人的價(jià)值的內(nèi)容人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。小結(jié)：價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的價(jià)值觀。要理解概念，從這兩方面來(lái)理解：1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化。第三,在改革開(kāi)放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。在這樣一種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒(méi)有良好的思想品德，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，同樣是無(wú)法取得成功的。在一些的大學(xué)生看來(lái)，自我價(jià)值就是自私自利，錢(qián)是萬(wàn)能的，金錢(qián)至上，崇拜金錢(qián)，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。缺乏愛(ài)國(guó)主義精神。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書(shū)、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。要求：（8～10個(gè)同學(xué)為一組）
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