最后的常春藤葉閱讀教學(xué)（最終定稿）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 葉子的真相后是怎么想的？認(rèn)為貝爾曼是怎樣的一個(gè)人？三、“品”語(yǔ)言。本環(huán)節(jié)緊扣通過(guò)語(yǔ)言來(lái)分析人物形象，凸顯小說(shuō)語(yǔ)言這一要素的重要性?！捌贰闭Z(yǔ)言，也是為分析人物形象服務(wù)的。第二篇：《最后的常春藤葉〉鹽城師范學(xué)院20082009學(xué)年 第二學(xué)期《中學(xué)語(yǔ)文教材分析》考查院專(zhuān)業(yè)班級(jí) 06(2)學(xué)號(hào) 31姓名 姚宏成績(jī)《最后的常春藤葉》的教材分析解讀小說(shuō)閱讀教學(xué)目標(biāo)《最后的常春藤葉》是蘇教版高中語(yǔ)文教材必修二的一篇課文，被編入”珍愛(ài)生命”的主題單元中，作者是美國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的杰出短篇小說(shuō)家歐歐一片小小的葉子中包含著無(wú)限的生命內(nèi)涵，以小見(jiàn)大，以一點(diǎn)擴(kuò)張到整個(gè)人性的層面，作家天才般的創(chuàng)作才能表露無(wú)遺。同時(shí)，作為一篇文學(xué)鑒賞文，要求學(xué)生的不是去“學(xué)”文，而主要是“品”文，或者由文章所講的那些東西觸發(fā)，去從事一些與該文章或多或少有些相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。亨利式結(jié)尾和“含著淚的笑”的藝術(shù)特色《最后的常春藤葉》是一篇典型的歐在小說(shuō)中，原本被肺炎折磨得奄奄一息的瓊珊，因?yàn)樽詈笠黄４禾偃~ 奇跡般的好了。文學(xué)作品的閱讀教學(xué)是中學(xué)生學(xué)習(xí)文章常識(shí)，提高語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)的重要途徑，因此，不應(yīng)忽視文學(xué)知識(shí)的傳授和文學(xué)欣賞水平的提高。在生動(dòng)活潑的描寫(xiě)中給人以啟迪。二掌握小說(shuō)的文體特點(diǎn)，重點(diǎn)分析小說(shuō)三要素小說(shuō)的教學(xué)必須把握小說(shuō)的三要素：人物，故事情節(jié)和環(huán)境。性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫(huà)家。三體會(huì)小說(shuō)傳達(dá)的人性美，激發(fā)學(xué)生的情感《最后的常春藤葉》中的葉子作為文章反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)意象，是作家匠心獨(dú)運(yùn)之處。一片葉子中包含著耀眼的人性光輝，發(fā)人深思。對(duì)后者應(yīng)該珍惜，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感，經(jīng)驗(yàn)，眼光，角度去體驗(yàn)作品。在語(yǔ)文教學(xué)中，特別要注意文道統(tǒng)一的教學(xué)原則，文與道指語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言文字形式和思想內(nèi)容的關(guān)系，其中包括的重要方面是智育，德育，美育的統(tǒng)一，注重思想教育和審美教育。歐走進(jìn)作者二、歐走進(jìn)文本三、初讀文本，梳理“葉子”的故事：請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文本的解讀填寫(xiě)下面的句子：最后一片葉子是的葉子 知識(shí)卡片：這是一片神奇的的西方樹(shù)葉！常春藤在以前被認(rèn)為是一種神奇的植物，并且有象征忠誠(chéng)的意義。讀者不知不覺(jué)進(jìn)入作者精心設(shè)置的迷宮，直到最后，忽如電光一閃才照亮了先前隱藏著的一切。說(shuō)說(shuō)你所知道的具有歐亨利式結(jié)尾的詩(shī)文，與大家分享。了卻君王天下事，贏得生前身后名。亨利式結(jié)尾的特點(diǎn)：情節(jié)逆轉(zhuǎn)出人意料，又在情理之中布局安排巧妙，構(gòu)思新穎獨(dú)到改變思維慣性，盡顯幽默智慧點(diǎn)撥提示： “藝術(shù)的打擊力量要放到最后”，即“卒章顯志”。（3）、貝爾曼的生命通過(guò)那片永恒的葉子在瓊珊的身上得到延續(xù)，他的犧牲精神永存。他們?cè)谀强贸４禾傧抡业搅艘槐K還燃著的燈籠，一把從別處挪來(lái)的梯子，還有幾支散落的畫(huà)筆，一塊調(diào)色板，上面和了黃色和綠色的顏料。平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的，金子一樣的愛(ài)心。摩西因一些人崇拜金錢(qián)、墮落忘本、貪圖享樂(lè)、背叛訓(xùn)誡而憤怒，而貝爾曼的憤怒則由藝術(shù)才華不被社會(huì)承認(rèn)乃至藝術(shù)遭遇邊緣化的命運(yùn)而來(lái)，他的脾氣暴躁，他的酗酒皆緣于此。在古希臘神話中，半人半獸的牧神是創(chuàng)造力、音樂(lè)、詩(shī)歌與愛(ài)的象征。這就足以證明，他是一個(gè)有很強(qiáng)責(zé)任感的醫(yī)生?！商m后期印象派畫(huà)家梵高熱愛(ài)生活，但在生活中屢遭挫折，一生只賣(mài)出了一幅畫(huà)，三次失戀的痛苦，與家人失和的寂寞，尤其是繪畫(huà)風(fēng)格不被社會(huì)認(rèn)可的無(wú)奈與傷感使他精神抑郁，37歲的梵高開(kāi)槍自殺，令后人唏噓不已?！罢鋹?ài)生命”，即是這樣的一種要求：渴求生存，熱愛(ài)生活，善待生靈，珍愛(ài)自己的生命，也珍愛(ài)他人的生命，乃至珍愛(ài)一切生靈。它告訴我們，在猙獰的死神面前，信念往往比名藥更有效，而這信念常常來(lái)源于深沉的博愛(ài)。要充分尊重學(xué)生個(gè)性化解讀文本的權(quán)利，在“自主、合作、探究”中完成對(duì)文本的學(xué)習(xí)。品味歐小鏡子可以反射陽(yáng)光，驅(qū)除黑暗，給人陽(yáng)光。對(duì)于貝爾曼來(lái)說(shuō)，這假的藤葉意味著奉獻(xiàn)了愛(ài)心，同時(shí)也獻(xiàn)出了生命。形象：60多歲，一把長(zhǎng)胡從野獸似的腦袋上順著小鬼般的身子卷垂下來(lái)。老貝爾曼的充血的眼睛老是迎風(fēng)流淚?！薄悹柭炎约旱亩ㄎ欢ǖ煤芨?，一般的虛假溫情表現(xiàn)他瞧不上，內(nèi)心卻有深沉的溫情，道是無(wú)情卻有情。本環(huán)節(jié)緊緊抓住語(yǔ)言品味來(lái)討論人物形象，凸現(xiàn)了小說(shuō)閱讀中語(yǔ)言這一要素的重要性。老貝爾曼的形象要抓住“表”與“里”，瓊珊則關(guān)注“精神支柱”，蘇艾則要重視“愛(ài)和堅(jiān)強(qiáng)”。發(fā)言時(shí)要有觀點(diǎn)，有理由，要言之有理。需要裝：假裝輕松，吹口哨，給瓊珊輕松樂(lè)觀的氛圍，帶給她陽(yáng)光和鼓勵(lì)。小結(jié)：蘇艾的愛(ài)也是深沉的，帶著痛苦與包容的。正是歐亨利的小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)效果處理的妙處，最大的反差集中在貝爾曼身上，更能體現(xiàn)作者要表現(xiàn)的小人物的人性美，人間溫情。教學(xué)思路是很清晰的，也便于學(xué)生對(duì)于文章的理解。瓊珊在這里可以作為不熱愛(ài)生命的反面典型。
外語(yǔ)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1