【正文】 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉。要看輕世俗的名利，就可以表明心志。我們小的時(shí)候做起。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹時(shí)，諸葛瞻在殺場(chǎng)上不收受敵國(guó)的高官誘降，忠心的為自己的國(guó)家?jiàn)^力戰(zhàn)斗。真想對(duì)他們說(shuō)，我們上學(xué)是吸收知識(shí)，學(xué)習(xí)做人的道理，做好準(zhǔn)備“接世”，而不是為了這些虛名。學(xué)會(huì)靜思以修身養(yǎng)性。同樣在學(xué)習(xí)的過(guò)程中還要有毅力，只有堅(jiān)強(qiáng)的毅志力，永不放棄，才能戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難。流芳百世的《誡子書》中講了許許多多的道理?！罢]子書”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。”這讓我深有體會(huì)。總之，用我自己的話說(shuō)就是：”你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山。工作上，你繼續(xù)努力就能翻越這座大山，并做得更好。到了第二天我趕呀趕呀，一直都沒(méi)做完，一直趕到深夜才趕完?！墩]子書》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。而這里的學(xué)習(xí)我認(rèn)為主要包括以下三個(gè)方面。二是要開(kāi)闊知識(shí)眼界。立足實(shí)際，弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國(guó)情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策和根本實(shí)踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠?！眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。三是要經(jīng)受考驗(yàn)，廉潔自律。三、勇于開(kāi)拓，敢于作為。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé)，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。第三篇：誡子書讀后感《誡子書》讀后感夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世?！痹诮裉?，學(xué)生的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)不意味著死讀書，讀死書。“夫?qū)W須靜也 才須學(xué)也”告訴我們寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。人要有修養(yǎng)，要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。我雖已暮年，可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，要下決心讓自己靜下來(lái)，不求出名，但愿少留懊悔，多些和諧與開(kāi)心！靜“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人，不能去浮躁、持冷靜，是注定難以成大器的。對(duì)于投資界人士而言，巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。但是，我理解，要有所成，卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧！志“淡泊明志”，“非志無(wú)以成學(xué)”，“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”，有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志，專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo)，堅(jiān)定不移的`走下去，相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向?。ㄈ娍梢?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志。青春易逝，時(shí)間不可逆，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”北府歌中有一句叫做“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，不必為逝去的青春而憂傷，“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”，從現(xiàn)在開(kāi)始，亡羊補(bǔ)牢，多保持一顆感恩的、耕耘的心吧！誡子書讀后感2《誡子書》寫于公元234年(屬漢建興十二年)。圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干?！墩]子書》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木??！墩]子書》，寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括了做人的道理。誡子書讀后感3從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎么來(lái)得及。闡發(fā)“靜”價(jià)值。諄諄告誡，修身治學(xué)。誡子書讀后感4諸葛瞻是諸葛亮之子，三國(guó)蜀漢大臣，工書畫。來(lái)看諸葛亮給兒子的這封信：諸葛亮：誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。悲守窮廬，將復(fù)何及！一：寧?kù)o的力量「靜以修身」、「非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)」、「學(xué)須靜也」諸葛亮忠告孩子寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，你有否想過(guò)節(jié)儉的好處呢？三：計(jì)劃的力量「非澹泊無(wú)以明志」、「非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)」諸葛亮忠告孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來(lái)，才能夠細(xì)心計(jì)劃將來(lái)。但學(xué)習(xí)的過(guò)程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?，就?huì)半途而廢。心理學(xué)家說(shuō)：「思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。誡子書讀后感5夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。在這個(gè)物欲橫流，浮躁的時(shí)代，凡有道德修養(yǎng)的39。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不是消極的，而是積極的，靜下心來(lái)，潛心苦學(xué)，冷靜的觀察世事的變化。誡，勸誡，子，就是諸葛亮的兒子諸葛瞻。再看下一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。全文圍繞“靜”“躁”兩個(gè)字來(lái)告誡我們“修身養(yǎng)性，治學(xué)做人”的道理。我的一個(gè)同學(xué)，不光要被爸爸媽媽催促才能學(xué)習(xí)，還總是急躁，動(dòng)不動(dòng)就生氣?？梢?jiàn)，這兩點(diǎn)是學(xué)習(xí)中必不可少的39。誡子書讀后感8今天我們學(xué)了諸葛亮的《誡子書》，這是諸葛亮臨終前寫給自己兒子的家書。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。雖然只有短短的86字，卻字字精華，叫我受益無(wú)窮。我不禁為之敬佩與向往??！同樣為人處事的“靜”。我從小就性格急躁，事情堆積的多了，我就不免時(shí)常怨自己，心里一片亂麻。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉。要看輕世俗的名利，就可以表志。我們小的時(shí)候做起。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險(xiǎn)躁的危害性。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。既嚴(yán)格要求，又循循善誘，耐心引導(dǎo)，容情于理。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。綜觀《誡子書》，所談無(wú)非“修養(yǎng)”二字。修身養(yǎng)性還與心性有關(guān)。一個(gè)人的命運(yùn)如何，做事的39。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧?kù)o就不能到達(dá)高尚的思想境界。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨。一著不慎，滿盤皆輸。多畏者,必?zé)o卓越之見(jiàn)。這本書主要講了：孔子的學(xué)生子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？這段話的意思是：孔子說(shuō)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常有許多新的體會(huì)和感悟?！卑职钟謫?wèn)：“有沒(méi)有人買我們買的東西呢？”我想起了《誡子書》的話，就想到了一句古話說(shuō)得好：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！墩]子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。沒(méi)有淡泊不可以明確志向，沒(méi)有寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。年齡隨著時(shí)光而疾速逝去，意志也隨著歲月而消失，到了那時(shí)人年老志衰，沒(méi)有用處。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。悲守窮廬，將復(fù)何及！古代家訓(xùn)，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現(xiàn)代人讀來(lái)也有可以借鑒的地方。學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，學(xué)習(xí)也是一種生活態(tài)度，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)，常言道“活到老學(xué)到老”。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的`結(jié)果。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。）讀后感（淼淼周記）“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書”，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等。在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞?！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，學(xué)習(xí)也是一種工作，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)。一是要強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。事業(yè)無(wú)窮期，學(xué)習(xí)無(wú)窮期。二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，不可能具有堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。三是要經(jīng)受考驗(yàn)，廉潔自律。三、勇于開(kāi)拓，敢于作為。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé)，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。