馬克思原理心得體會-預(yù)覽頁
【正文】 擇來之不易，并且改革開放中其科學(xué)內(nèi)涵不斷得到豐富發(fā)展，堅持這條道路對中國未來的發(fā)展具有重要意義。答：馬克思主義哲學(xué)的來源和活力是實踐，目的和歸宿也是實踐。在認(rèn)識活動中，正確處理理性與非理性與非理性的關(guān)系對我們的學(xué)習(xí)生活有何重要意義？答：非理性因素在人的認(rèn)識中中既有積極的一面，又有消極的一面，在日常生活中處理好理性與非理性的關(guān)系有利于做出正確的選擇，使得生活更加積極向上。，談?wù)勀銓ξ幕孕诺恼J(rèn)識和看法。重要意義：生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的最活躍的因素，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。科學(xué)是把雙刃劍，金錢也是，世界上一切工具都是。答：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有歷史必然性，由于資本主義這一制度只照顧極少數(shù)富人而不尊重所有人的經(jīng)濟(jì)福利，因此注定會面臨重大的危機(jī)，而每次的危機(jī)都預(yù)示這國際政治經(jīng)濟(jì)格局新變革的開始，預(yù)示著以往不平等不公正的國際秩序到了非改革不可的地步，也預(yù)示著全球化的背景下，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序一場重大變革的開端。我不喜歡聽馬克思原理這門課，我猜很多人也不喜歡。唯物辯證法分析矛盾有這么幾條：處理矛盾要用不同的方法；處理矛盾必須分清主要矛盾和次要矛盾； 處理矛盾還要意識到矛盾雙方相互依存； 處理矛盾必須堅持適度原則。我們領(lǐng)土爭端中：印度方向，前陣子總理辛格過來訪問，和我們簽訂了邊界防御合作協(xié)議；菲律賓、越南方向，好像已經(jīng)聽不到他們掙扎的一些聲音了；然而跟日本，自從釣魚島問題國有化以來，我們一直是跟他對著干的，從國防部、外交部的官方陳詞中可見一斑。不過看了這段視頻后，很多人就不會怕了。這里的怪物與恐懼是相互依存的，沒了恐懼，這個臆想的怪物也就不復(fù)存在了。跟在你旁邊的那女生對你多好，幫你背了個那么大的書包不說，你還不停地對她指手畫腳，然后又突然一個人跑開，你太過分了，我們都看到，后來那女生被你氣走了。換我在看臺上瞅見這一幕，如果揍不到人我可能直接把自己給揍了。只有科學(xué)解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。三、如何實現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？（考點：兩者關(guān)系，如何更好發(fā)揮主觀能動，認(rèn)識社會發(fā)展趨勢和主體選擇關(guān)系）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性；正確發(fā)揮主觀能動作用需注意：從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物發(fā)展規(guī)律；實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑；主觀能動作用的發(fā)揮，依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，需要正確認(rèn)識社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系：歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不能否定人在可能性空間內(nèi)的選擇；社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件、絕對的，矛盾的個性是有條件、相對的，任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。六、請談?wù)勥m度原則在實踐生活中運用的重要性？（考點：量、質(zhì)、度、質(zhì)變、量變定義、量變質(zhì)變關(guān)系）質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷；量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，超過度的范圍，事物就會轉(zhuǎn)化為他物，這就要求我們在實踐中要堅持適度原則，既防止“過”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實踐運用中取得成功。即相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。社會存在決定社會意識；社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。
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