【正文】 具有文壇領(lǐng)袖的地位。從題材言，晏詞委實(shí)比較褊狹和單調(diào)，這原因一方面由其一生大部分時(shí)間生活在宮廷所致；另一方面與詞人受當(dāng)時(shí)西昆派流風(fēng)浸染有關(guān)。王安石以商討的語氣提出看法，呂惠卿則認(rèn)為艷詞即“鄭聲”，宰相大不該為。晏殊性格屬人生成長中知識(shí)早熟型，他七歲以神童聞名鄉(xiāng)里，十三歲受知于知府李虛己，李即許妻以女。在潛意識(shí)中，在他后來與女性的接觸中，就有一種欲找回母愛的內(nèi)心饑渴。如《迎春樂》：海棠珠綴一重重，清曉近簾櫳。詞中既贊揚(yáng)了妻子的美貌與青春活力，又表現(xiàn)出“看葉”“惜花”的無窮愛慕之意，并傾吐出歲歲年年永相廝守、“共占春風(fēng)”的良好心愿。歡聲喜氣逐時(shí)新，青鬢玉顏長似舊。寒食清明春欲破。此處寫別愁，不像一般詞人以傾吐一己之思渴為主，作者在詞中盡量設(shè)想“閨中”伊人的愁態(tài)。如：細(xì)草愁煙，幽花怯露。天長不禁迢迢路?！藙e后，月圓時(shí)，信遲遲?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回?zé)o寐。據(jù)夏承燾《二晏年譜》(夏承燾：《唐宋詞人年譜》，197頁，上海古籍出版社，1979。這種有具體情感接受者的艷詞，不同于花間詞人及北宋其他詞人的代言體，而多是夫子自道，往往真純婉麗而深厚。重把一尊尋舊徑，所惜光陰去似飛，風(fēng)飄露冷時(shí)。淡云輕靄知多少，隔桃源無處。這種對女性的一往而深的情愛，構(gòu)成晏殊人生美的基本色彩。其間敘婦人姿色及情好曲折甚詳，然大 意若此。本紀(jì)》載，大中祥符二年四月，真宗不得不“詔禁中外群臣，非休暇無得群飲廢職”。如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官。晏殊所言確是實(shí)話。酒筵歌席，歌女們一顰一笑，都能牽動(dòng)詞人的激情或愁情：蕭娘勸我金卮，殷勤更唱新詞。迢迢去休停。以下試言其詳?！把鄽w來”的欣慰，又給他新的一天燃起信心與希冀。能有這種思考的人，與醉生夢死者不能同日而語?！耙幌蚰旯庥邢奚怼?《浣溪沙》)，“何人解系天邊日”(《采桑子》)，“人生有限情無限”(《踏莎行》)，“浮生豈得長年少”(《漁家傲》)……則既是對及時(shí)行樂原因的解釋，也是對人生本質(zhì)意義思考以后的莫名惆悵。深于言情的詩人，大抵對音樂有特殊敏感。如：當(dāng)頭一曲情無限，入破錚琮金鳳戰(zhàn)?！陡┳印吩~人特別欣賞樂曲中的新制：蘭堂風(fēng)軟，金爐香暖，新曲動(dòng)簾帷。——《玉堂春》新曲調(diào)絲管，新聲更豋霓裳。晏殊才力過人，偏逢耽樂的時(shí)代，在歌曲唱詞上創(chuàng)新，也是其施展才智的實(shí)踐。因而他雖身為宰相，卻能寫出像“燕子來時(shí)新社，梨花開后清明”如此純天然地反映“巧笑東鄰女伴”這類表現(xiàn)女性平民生活的、極富生活氣息的《破陣子》及其他一些帶民間風(fēng)調(diào)的優(yōu)秀詞作。這是中國封建時(shí)代女性歧視在某種意義上開始淡化的信號，也是中國封建社會(huì)人性的普遍之價(jià)值力量已經(jīng)在文人的心理發(fā)生作用的標(biāo)志。如：紅絳約束瓊肌穩(wěn)。明月春風(fēng)傷別恨。歇拍兩句既是寫這位歌女的心事與身世，又道出普天下歌女的共同命運(yùn)：到處漂泊，到處演唱，心中在渴求知音，但“何處有”呢?正因?yàn)闆]有，故只得“長為此情言不盡”了。一般流落在街頭巷陌的貧賤歌者，晏殊亦抱憐憫其不幸的善良情懷視之如友朋。蜀錦纏頭無數(shù)，不負(fù)辛勤。這位歌者，一定飽歷人生苦難，嘗盡世上辛酸，以至于唱完一曲，自己也被歌聲及歌詞內(nèi)容打動(dòng)，竟然掩巾傷心痛哭!這是十分感人的一幕悲劇。晏殊從這個(gè)角度寫歌者，正是從人道的立場表示出對藝術(shù)的尊重，對藝術(shù)家的尊重?！渡酵ち泛芸赡苁窃~人離京外任時(shí)所為，那么，這位歌者的身世中，是否隱含著晏殊自我身世之嘆呢?回答是肯定的。據(jù)歐陽修《晏公神道碑銘》：“公生七歲，知學(xué)問，為文章，鄉(xiāng)里號為神童。以為秘書省正字，置之秘閣，使得悉讀秘書。五十四歲罷相后以工部尚書知潁州，改刑部尚書移陳州，徙許州，遷戶部尚書，六十歲以觀文殿大學(xué)士知永興軍，又徙知河南，兼西京留守，遷兵部尚書，封臨淄公，到六十四歲以疾歸京師，直至六十五歲去世。一晏殊《珠玉詞》，唐圭璋《全宋詞》輯得一百三十六首，孔凡禮《全宋詞補(bǔ)輯》從《詩淵》輯得三首，共一百三十九首。魏泰《東軒筆錄》五載：“王荊公初為參知政事，間日因讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：‘為宰相而作小詞可乎?’平甫(王安國)曰：‘彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶?’時(shí)呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：‘為政必先放鄭聲，況自為之乎?’平甫正色曰：‘放鄭聲不若遠(yuǎn)佞人也。這“自喜而為”倒真道出了晏殊好作艷詞的客觀事實(shí)和主觀原因。從生理發(fā)育心理而言，十三歲，對于男童來說是還需要母愛的年歲，然而他失去了。在詞作中，遂大量地通過語言形式將內(nèi)心積郁外化，以實(shí)現(xiàn)心理的平衡和精神的舒暢?！慈~嫩，惜花紅，意無窮。玳筵初啟日穿簾，檀板欲開香滿袖。在晏殊外任，為思念親人而作的別情詞中，此類情緒表現(xiàn)得更其深切真摯?！凭凵⒄鏌o那。接下從人生鮮有百年的思路，吐出別后即使不敢情牽，可思念卻“萬轉(zhuǎn)千回”的事實(shí)，誠而婉，摯而深，很見性靈。日高院深靜無人，時(shí)時(shí)海燕雙飛去?！短ど小仿渡忞p臉遠(yuǎn)山眉，偏與淡妝宜?！对V衷情》檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?——《鵲踏枝》別來音信千里。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。此三人皆無出身寒門者，想必亦能詩文。曾與玉人臨小檻，共折香英泛酒卮，長條插鬢垂。其他諸如《浣溪沙》(玉椀冰寒滴露華)，《鳳銜杯》(青蘋昨夜秋風(fēng)起)、(留花不住怨花飛)，《清平樂》(紅箋小字)，《采桑子》(林間摘遍雙雙葉)、(紅英一樹春來早)等都是屬“說盡平生意”，“留贈(zèng)意中人”的相思戀情。宵長歲暮，此時(shí)何計(jì)，托鴛鴦飛去。關(guān)于此，宋人王铚《默記從宮廷到官府，征歌逐舞，淺斟低唱，以致延誤公事?！爱?dāng)時(shí)侍從文館士大夫?yàn)檠嗉?，以至市樓酒肆往往皆供帳為游息之地?”沈括：《夢溪筆談》卷九，《新校注夢溪筆談》，111頁，香港，中華書局，1975。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。“未嘗一日不燕飲”，“每有嘉客必留”，“亦必以歌樂相佐，談笑雜出”(葉夢得：《避暑錄話》上)。——《浣溪沙》美酒一杯新熟，高歌數(shù)闋堪聽。對于人生較為“得意”的晏殊而言，除別席離筵的哀辭苦調(diào)，大抵多屬前者。該詞對年復(fù)一年周而復(fù)始地飲酒賦詩生活表示厭倦，對舊天氣、舊亭臺(tái)表示膩味，對時(shí)光無價(jià)值地消耗表現(xiàn)出內(nèi)心的惶恐。詞人在《木蘭花》(燕鴻過后鶯歸去)中曾經(jīng)吟唱道：“勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。其他如“人情須耐久，花面長依舊。晏殊艷詞，大多涉及音樂與演奏。酒醉在花下樽前，常常是與詞人在仙樂妙舞中的陶醉聯(lián)系在一起。一寸秋波如剪。更何妨、檀板新聲。——《望仙門》求新，是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。正因?yàn)榇?，所以北宋詞能接過五代詞余緒，得以將小歌詞這一新型的詩歌體裁發(fā)揚(yáng)光大，并成為宋代一代之文學(xué)。在平素哪怕是宮中行樂詞中，晏殊都表現(xiàn)出其對歌兒舞女的尊重，對她們精湛的藝術(shù)表演由衷贊許和高度評價(jià)。這與他好薦舉才士，喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，“善知人”的博大胸懷可相發(fā)明。垅頭嗚咽水聲繁，葉下間關(guān)鶯語近?！队駱谴骸反嗽~殆為一歌女而發(fā)，贊揚(yáng)了她整齊的裝束，美麗的形態(tài)，高超的技藝及動(dòng)人的歌喉。張先《碧牡丹花柳上、斗尖新。衷腸事，托何人?若有知音見采，不辭遍唱《陽春》。但世人聽其歌，又有幾位是真正為了欣賞她的歌唱藝術(shù)呢?這正是歌者悲劇的根源——世人只是將她們當(dāng)做玩物，當(dāng)做飯飽酒足后消遣的對象。這新時(shí)期正是柳永所謂“才子詞人，自是白衣卿相”(《鶴沖天》)這種觀念上為藝術(shù)家、文學(xué)家正名的時(shí)期，是市民文藝開始登上大雅之堂并進(jìn)而繁盛的時(shí)期。第三篇：觀點(diǎn)分享：讀北宋晏殊《解厄?qū)W》有感觀點(diǎn)分享：讀北宋晏殊《解厄?qū)W》有感李洛莉觀點(diǎn)分享我曾遇到一些煩心事，這些煩心事經(jīng)常讓我哭笑不得，我沒有必要花費(fèi)精神和力氣與這些卑劣小人糾纏在一起，這就是我的個(gè)性，這些卑劣小人不斷騷擾著我的生活和工作，說實(shí)在的我不是神仙，遇到那么多的事情不可能一點(diǎn)也不煩心，但我生性比較樂觀，所以每次總是能在事情發(fā)生以后，很快就擺脫這些煩惱的糾纏了。在中國歷史上儒、道、法三家是諸多酷愛國學(xué)的人學(xué)習(xí)的基本功，但是這三家的思想精髓可不是每一個(gè)學(xué)習(xí)國學(xué)的人都能輕易領(lǐng)悟其中深刻含義的，換句話說，中國的文化萬變不離其宗，如果能夠領(lǐng)悟到這三家的思想精核就一定能理解和運(yùn)用中國的大智慧大謀略。一般所說的中國人善于“窩里斗”，就是由此而來。我們現(xiàn)代人的人性弱點(diǎn)中往往存在了趨利避害的心態(tài)，所以當(dāng)厄運(yùn)來臨時(shí)，我們往往會(huì)承受不住厄運(yùn)的打擊，意志消沉，事實(shí)上，我在經(jīng)歷諸多厄運(yùn)以后，我深深感覺到，厄運(yùn)并不可怕，可怕的往往是我們自己對待厄運(yùn)的態(tài)度，如果不幸厄運(yùn)降臨在我們身上時(shí)，我們可否換個(gè)角度去思考：當(dāng)最壞最壞的事情發(fā)生在你的身上時(shí)，再也沒有比這更壞的情況存在的時(shí)候，你不正是在這個(gè)最壞的厄運(yùn)上行走的人或者正是那個(gè)在爬出厄運(yùn)深坑的人嗎？那么世界上還有什么可以讓你害怕的呢？爬不上去，在坑里呆著，未必不可以欣賞美麗的月夜，雖然會(huì)有凄涼的感覺，但是那也是一種享受，爬上去了，一不小心又掉下去了，也許比過去的坑還要深，那就要怪你自己經(jīng)驗(yàn)少不小心了，但是別怕，道理還是剛才的道理，再爬上來吧。作者傍晚坐在老舊亭臺(tái)，一邊飲酒一邊聽曲，望著漸漸西沉的夕陽，回憶過去的往事，內(nèi)心充滿深深的惋惜和惆悵。熱情豪邁的青年漸漸變成沉穩(wěn)優(yōu)雅的中年。由于新年臨近，老公在外聚餐的時(shí)候較多，我越發(fā)感到凄清和寂寞，做飯的興致也沒了，一個(gè)人在外面隨便吃點(diǎn)，閑逛一通，回到家里，電視也懶得開，最愜意的就是鉆進(jìn)被窩，靠著床頭看小說。這首詞上下片前兩句均從大處遠(yuǎn)處落筆，提出了人生有限、別離常有，山河宏闊、好景不駐的偌大缺憾，含有無限人生感喟。前后片渾然一體，契合無間。去年天氣舊亭臺(tái)。天氣還是去年的天氣，亭臺(tái)還是去年的亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)能回呢？無可奈何花紛紛落去，似曾相識(shí)的燕子今天回來。因?yàn)樵~是配合音樂唱的，故稱“曲”。此句化用五代鄭谷《和知已秋日傷感》詩：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)。舊，舊時(shí)。⑥無可奈何：不得已，沒有辦法。⑧燕歸來：燕子從南方飛回來。香徑，帶著幽香的