【正文】 為的。我意已決。在后來，我得知了瑾最后寫的是什么。對于瑾，后人有詩深深緬懷：你用利劍舞出迷惘/你用鮮血寫下惆悵/秋的詞句/凄涼悲壯/舍棄紅塵/終生蕓蕓/懷著敬意/目送你/一路風(fēng)塵……浙江高考滿分作文6社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。童心已失，我們自然將走向沉淪。葉芝是幸運的，他呵護著自己的童心，也就守護了一方凈土。如果無法更改世界的運行軌跡，就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點燈，終會照亮黑暗?！蔽以高@赤子之心，可長存你我周圍，更長存于你我心間。這說明考生本人的知識面和閱讀量，確實遠(yuǎn)超同儕，這是很值得佩服的一點。文中所表達(dá)的思想深度和論證過程，也完全用不著跩這些大詞兒，四個字來總結(jié)就是：辭不配位。如果是一篇學(xué)術(shù)論文，估計是要被導(dǎo)師打回來的。在這個環(huán)境下，所有的一切，都要圍繞著“分?jǐn)?shù)”展開。第一位閱卷老師給的分?jǐn)?shù)不高，復(fù)閱時的兩位都打了滿分，說明戰(zhàn)術(shù)運用得當(dāng)。《宋稗類抄》說他“好為怪險之語，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗”。劉幾很知趣，沉淀了幾年以后再去考，順利過關(guān)。你不能苛責(zé)一個高中生。只是在戰(zhàn)略上，千萬不要覺得這么寫是一條好的出路。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。人即心，心即道，道即天，天人合一?？档隆乩瓐D之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。學(xué)者以無字之書習(xí)有字之書，行者以無字之書證心靈之書。失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。③不得少于800字?！皻馕杜c滋味卻會在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地?fù)纹鸹貞浀木迯B”。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠(yuǎn)，如果沒有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達(dá)方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。就算是當(dāng)年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識流小說，大眾仍能從一個個細(xì)微之處看出他的獨有風(fēng)格。浙江高考滿分作文10是“言為心聲，文如其人”，還是“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”？我想，任何一個人都無法給出絕對的答案：一致、不一致或居中。不說那詩風(fēng)廣闊、滿篇仁義道德的楊廣——隋唐兩代代表性的詩人之一——實則橫征暴斂、殘民以逞；也不說如今物欲橫流中昧著良心寫下一篇篇偽裝的文章，有其暗藏著的用途的人。然而，我始終相信，瑕不掩瑜，文如其人。因此我不想再回顧那讓人看著充滿希望與快樂、如此珍惜與感恩生命卻出自一個盲聾人之手的海倫凱勒的《假如三天光明》，那樣的文字閱讀，讓我感到希冀的同時，有些心痛；我也不想再回首在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，甚至忽然間幾乎什么都找不到了的時候走進(jìn)地壇的史鐵生，如何能夠?qū)懴逻@給予他和我們頑強生活與奮斗的力量？我只想說，聽一聽屈平的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，讀一讀杜拾遺的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”！品一品文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。當(dāng)然，一位文人，在不同時代、不同心境下的立身行事和立言行文，總是會有出入的，他們的人品與文品，不免會隨之有變化。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。遠(yuǎn)望去，土地上那個佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他們也有快樂的時候，只是這種幸福仿佛如此卑微。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個悠閑的觀光者，在體味它的寧靜與純凈的同時，給它的苦痛多一點目光，給它的辛苦多一點理解與悲憫。大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通向未知?！緝?yōu)秀范文】大學(xué)之道道者，已知也定理也法典也規(guī)則也，踽踽十二年，終于前方閃光處見到出口，一門在前，跨越方能新生?？追蜃咏涛抑洳豢啥鵀椋酝踅涛译m千萬人吾往，西塞羅教我法治，陳丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我來時之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。如果說我之前所走的路乃是通往這門，那么此后我將求索的，將是真正的大學(xué)。真正的大學(xué)之道，理當(dāng)是門后曲折的天地，而這天地，我渴望有機會探索!大學(xué)之道，大道之行，無數(shù)腳印在此交集，有的淺，有的深，但每個人都在此留下自我的印跡。我的已知，是一路走到門前的資本，而門后的世界，我正在渴望?；蚋惺芴饭P下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生。大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。其實，這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度?！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。浙江高考滿分作文14現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本?？墒橇硪环矫婺兀绻惆堰^去都否定了，心里也是沒抓沒落的。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。就算你覺得社會和家庭都管不住你吧，也是因為你還是太年輕，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦）在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態(tài)過程。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時，未嘗也不是丟了自我。就好比卡爾維諾這么文藝一個人，他筆下的柯希莫，不也是敦風(fēng)化俗興修水利？你瞧瞧人家大作家都不膨脹，你膨脹，你好意思？）毫無疑問，從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分。（當(dāng)然啦，我也不是說年輕人就不該有叛逆的心，我們只是反對年輕人做廉價的反對者。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。不然你以為你是自由，其實反而受了更多的禁錮。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。米蘭青年導(dǎo)演郭帆，少年時便夢想成為一名科幻片導(dǎo)演，可時運不濟，高考沒考上北電，而被海南大學(xué)法律專業(yè)錄取了。20xx年赴美國好萊塢短期學(xué)習(xí)，重新點燃了他拍科幻片的夢想?！笔堑?，我們憧憬飛翔，但并非是天馬行空般的虛幻之旅，而必須植根于現(xiàn)實生活之上，順應(yīng)改革開放新時代的大勢，主動融入中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流，方能大寫自己的人生價值。我們一定要以夢為馬，與時俱進(jìn)，心有篤守，矢志追夢，化“草圖”為“美圖”，方能不負(fù)時代，不負(fù)使命，不負(fù)青春韶華。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王；又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢？既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何？人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所以我認(rèn)為，面對作品時，要且以作品論英雄。對于人品與作品，作者并沒有簡單地肯定一方，否定另一方，而作了理性的思考：作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。文章從作品反映其人品起筆，接著反轉(zhuǎn)一筆：并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人，在此基礎(chǔ)上，作者往前推進(jìn)一步：既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何？作者始終朝著一個方向展開論證，不游離，不枝蔓，并靠論證帶動材料，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩(wěn)，墨子嚴(yán)密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經(jīng)》，《墨子》抑或法家大集，無不承載著其獨特見解，個性思考。龍應(yīng)臺年輕時生活在唐朝，熱情奔放，文字如“橫眉冷對千夫指”，抑或“俯首甘為孺子牛”，都是其性情之真，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品與人當(dāng)面的背離，實則乃內(nèi)心更堅定的追索??！當(dāng)今社會人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無知，而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。但，總有例外。書寫之時，作者力求將內(nèi)心的所感所思用有限的文字極力展現(xiàn)，恨不得泣血成句。這種文章總有某種實際用途。我們閱讀，便是在欣賞，欣賞文辭佳句，并試圖從字里行間拼湊出作者的形象。史料中記載的作者生平、他人評價是比文章更直接的存在。而就算遇上用文，我們也能了解到個中緣由，做出客觀的評價。殊途同歸（60）青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗；污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈?！瘪R爾克思如是說。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞?！弊髌返母裾{(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。藝術(shù)家一生都在難以實現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而它們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。筆下的真實與真心（60）“功名之士，必不為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不為敦龐大雅之響。世界觀的不同帶來了創(chuàng)作心態(tài)的迥異，作為思維外化形式的作品也因此有了不一樣的格調(diào)。當(dāng)創(chuàng)作者歸于平靜，擱下筆，卻仍能看見作品里正翻涌的溫柔與熱烈?！拔覟槟切┎荒茏x我的作品的人寫作，為那些社會底層的人，為不識字以及沒辦法的人寫作。他筆下的真實與真心，印證了“文如其人”這個詞，也給世界文壇留下不朽傳奇?！彼墓P下，涌出的是清明的心境與追求；又如楊絳，雖歷經(jīng)苦難卻從未放棄，親人離去也能勇敢面對，她的純粹和堅韌，從她純凈、“如初生嬰兒”的文字中流露。因此，從一開始，沒有情感沒有體驗的“成品”，就不能算是藝術(shù)。普魯斯特早年時發(fā)表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細(xì)品味，他那對于細(xì)微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉(zhuǎn)換，語氣可能顛覆，但墨字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經(jīng)意間表露出來，值得我們玩味深思。就算是當(dāng)年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識流小說，大眾仍能從一個個細(xì)微之處看出他的獨有風(fēng)格。第三篇：2012年浙江高考滿分作文浙江卷：臺灣作家劉繼榮的一篇博文說，她讀中學(xué)的女兒成績一直中等，但卻被全班同學(xué)評為“最欣賞的同學(xué)”?！边@篇博文在網(wǎng)上引起了熱議。你可以講故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。④不少于800字。符合作文寫作的基本原則，能讓大多數(shù)考生有內(nèi)容、有興趣寫，可運用記敘、抒情和議論等多種表達(dá)方式完成作文，適合不同文體寫作優(yōu)勢的考生?？忌鷱淖约旱纳铙w驗和感受出發(fā)來寫，可以只寫某一點，不必面面俱到。高分的作文應(yīng)該有比較深刻的思想內(nèi)涵，尖子生有內(nèi)蘊的才能寫得好。這個世界時常顯得過于忙碌，利益的爭奪早已讓古者恬然處世默然奉獻(xiàn)之言束之高閣。著名影星金人生在世，有那些少數(shù)人可采擷的光芒，亦有多少人平凡而實在的付出。(冠華作文網(wǎng))點評：“卑渺角落里的慷慨”——當(dāng)題目進(jìn)入閱者視野的時候，就已經(jīng)形成了強烈的視覺沖擊。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊……他們都勇敢參與了這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個嶄新時代。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點溫暖，一點鼓勵。我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。(冠華作文網(wǎng))點評：名人典故排比羅列，如數(shù)家珍，如線串珠，讀來又如“大珠小珠落玉盤”，朗朗上口，絲絲入扣。只是更愛如水的江南，淡靜的溪流浣出的香雅女子，梆梆的搖櫓小調(diào)中，婉轉(zhuǎn)的細(xì)潤歌喉。然而，若看到的盡頭便是盡頭，那么一番搏斗之后，終究也是成了波瀾不驚的大海，一如瓦爾登般平靜的洋面，竟不如湖水那樣澄澈透明地能映出一顆純真的心。徘徊于江頭，見明月之升，他慨然鼓掌：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。當(dāng)你不適去奔跑時，何不立于一旁，歡欣鼓掌呢？古人云：無欲則剛。但求閑作碧池邊的一席矮草，匐匍于大地之上，聆聽魚鳥的歡歌，為花兒的容顏，歡欣鼓掌。孔子的《論語》，蘇軾的《定**》、《赤壁賦》，陸游的《臨安春雨初霽》、梭羅的《瓦爾登湖》等，一篇篇曾經(jīng)讀過的經(jīng)典名篇如在眼前浮現(xiàn)，經(jīng)作者之手剪裁組合，熨帖自然。守得云開見月明曾做到這樣的題目：“孔子強調(diào)‘矜而不爭’是否有違現(xiàn)代的競爭觀？”我思忖了一會兒，只覺得這是老人家留下的現(xiàn)時代的大智慧。你懷疑，質(zhì)問，退卻，倘若有一雙寬厚的手擁住你，有人告訴你：“我在這兒，等著你。弘一法師曾留下這樣的箴言：“君子之交，其淡如水；執(zhí)象而求，咫尺千里；問余何適，廓爾忘言。矜而不爭，意為不爭名奪利于市，卻并不要求你停駐于原地，只一味幫助、成全他人，不求進(jìn)步。我總這樣想，這樣的人，不焦不躁，不疾不徐，將他擁有的所有善意坦露出來，從容美好。作為考場急就章，筆觸氣度從容，自如而不賣弄，已屬難能可貴。孩提王國的童話光環(huán)不知何時被擲落在地，安徒生的天國花園大概早已沉入冰穹。有時候，我坐在窗前靜夜獨思，卻是書頁翻卷的聒噪時時擾亂心緒。讓那些榮辱，悲欣，名利，乃至容顏的消殞都不再來打攪我們的赤子世界。做一個孩子，讓心靈與自然的距離，貼近一些，再近一些。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。尊嚴(yán)，是一個人的顏面，是一個人得到他人認(rèn)可的某種東西。一個人如果連尊嚴(yán)都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑