【正文】 設(shè)道路的探索中遭遇了嚴(yán)重的曲折，當(dāng)時(shí)對于馬克思主義的教條、片面甚至錯(cuò)誤的理解成為曲折產(chǎn)生的重要原因?！毕噍^于毛澤東的論述，鄧小平保持了將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的思想，并進(jìn)一步凸顯了對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展這一創(chuàng)新維度?！焙\濤指出: “三十年來，我國改革開放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、?三個(gè)代表? 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)。”為此，“我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。鄧小平、江澤民、胡錦濤基于和平與發(fā)展的時(shí)代主題以及中國處于社會主義初級階段這一歷史條件，緊扣時(shí)代脈搏，創(chuàng)立、發(fā)展和豐富了中國特色社會主義理論體系，推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。但在這一問題上，學(xué)界存在著諸多不同視角的解讀，其中具有代表性的是三種解釋框架。例如，將馬克思主義中國化解讀為雙重內(nèi)涵，即將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國實(shí)際的馬克思主義的“中國化”，以及將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論的“中國化”的馬克思主義。其二，在中國革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。在這其中，三重內(nèi)涵的解讀成為學(xué)界的主流共識，2015 年修訂版的教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》對于馬克思主義中國化內(nèi)涵的三層表述，即“第一，緊密聯(lián)系中國實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革中的問題。但其不足則在于，多數(shù)研究是在“二重內(nèi)涵說”的基礎(chǔ)上對不同的學(xué)術(shù)旨趣進(jìn)行增添，各個(gè)內(nèi)涵維度之間有簡單并列之嫌，導(dǎo)致內(nèi)涵定義臃腫而無法突出主次元素的差別，也未能很好揭示其內(nèi)涵構(gòu)成的歷史動態(tài)性。目前，關(guān)于馬克思主義中國化史的研究也秉持這一基本思路，學(xué)者們將馬克思主義中國化置于百余年來中國社會的歷史性轉(zhuǎn)變這一宏觀背景之下，從馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新出發(fā)，分階段多層次的把握馬克思主義中國化的內(nèi)涵和基本經(jīng)驗(yàn)。第三種解釋框架是“層次論”，其特征是將馬克思主義中國化概念沿著特定維度劃分為平行的數(shù)個(gè)層次，其中有代表性的是將馬克思主義中國化進(jìn)行政治與學(xué)術(shù)、實(shí)踐與文化的二分。其二是“馬克思主義普遍原理同中國當(dāng)代社會實(shí)踐相結(jié)合”，并指出“從文化的認(rèn)同到實(shí)踐的契合是馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)過程”。三、全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義中國化的內(nèi)涵對馬克思主義中國化內(nèi)涵的認(rèn)識經(jīng)歷了不斷豐富深化的過程，并非一個(gè)簡單的規(guī)定性概念，而是包含馬克思主義理論、中國化馬克思主義的成果、中國現(xiàn)實(shí)問題、中國建設(shè)實(shí)踐、中國具體實(shí)際、中國歷史與傳統(tǒng)文化以及其他人類優(yōu)秀文明成果等諸多元素及其相互關(guān)系的復(fù)雜體系。馬克思主義作為一種外來的理論體系想要指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐進(jìn)程，就不能停留在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的抽象層面，而必須時(shí)刻面向中國的現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用理論自身的基本立場、觀點(diǎn)和方法具體地去分析和解決這些問題，并在這一過程中建立理論與實(shí)踐的有血有肉的聯(lián)系?！彼撌龅恼沁@一層意思。在此基礎(chǔ)上，我們必須區(qū)分兩個(gè)問題，“一個(gè)是馬克思主義基本原理能不能解決中國面臨的問題。更進(jìn)一步，這里的特殊性也擁有兩層含義，一個(gè)是橫向意義上的特殊性，即民族性。三是主體與客體的范疇。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，中國的悠久歷史積淀和傳統(tǒng)文化當(dāng)然是中國實(shí)際的重要構(gòu)成部分，但我們必須牢牢堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位，對這一豐厚的歷史遺產(chǎn)采取“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，批判性的加以鑒別和吸收。內(nèi)容層面的中國化，要求馬克思主義在中國必須褪去空洞和抽象，建立起面向中國現(xiàn)實(shí)問題、服務(wù)中國建設(shè)實(shí)踐的馬克思主義理論體系。以上四對范疇作為經(jīng)緯線，精確框定了馬克思主義中國化的內(nèi)涵本質(zhì)。從理論與實(shí)踐、普遍與特殊、主體與客體、內(nèi)容與形式四對范疇入手，馬克思主義中國化的內(nèi)涵表述更為清晰，有助于為馬克思主義中國化研究這一學(xué)科的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。從現(xiàn)實(shí)進(jìn)程之中去看，馬克思主義中國化呈現(xiàn)在我們面前的事一個(gè)個(gè)具體的、實(shí)際的問題。其次，從形式上看，馬克思主義“中國化”的過程不是“中國文化”的過程，而是中國文化借鑒外國文化的同時(shí)不斷發(fā)揚(yáng)光大的過程。所以應(yīng)鼓勵(lì)和發(fā)動最廣大群眾深刻理解并應(yīng)用馬克思主義中國化的基本思想，且不斷實(shí)踐；行政部門也應(yīng)始終站在最廣大人民群眾的立場上，堅(jiān)持以人為本的工作思路。唯物辯證法人為“任何事物都具有兩面性”，即毛主席所說的“一分為二”?！芭c時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)發(fā)展觀就是要求我們站在時(shí)代的前沿，以問題為導(dǎo)向，不斷發(fā)現(xiàn)并解決問題。人們辦任何事情都有自己的利益立場或價(jià)值取向，所以判斷一個(gè)人或組織的價(jià)值取向，只要看他對待問題的態(tài)度、解決問題的立場即可。“大眾化”是指通過人民群眾的生動實(shí)踐所形成的規(guī)律性認(rèn)識，再回到人民群眾中去，讓群眾聽得進(jìn)、聽得懂、聽得信，為他們所掌握。中國共產(chǎn)黨先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。只有始終貫徹并切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化才能使行政職能煥發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力。在我們這個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國，黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。所謂馬克思主義的大眾化，首先是一種研究取向，即運(yùn)用馬克思主義的思想和方法來研究和解決大眾所關(guān)心的各種問題，如此所研究的成果就是大眾化的。當(dāng)前，馬克思主義大眾化的主要任務(wù)是宣傳和普及當(dāng)代馬克思主義研究的最新成果，即中國特色社會主義理論體系，積極推動馬克思主義的大眾化和通俗化，根據(jù)廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、思維方式、文化習(xí)俗及生活習(xí)慣，用干部群眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言，把中國特色社會主義理論的內(nèi)容和要求進(jìn)行深入淺出的闡釋使深?yuàn)W的道理通俗化、形象化，使之真正為廣大群眾所理解和接受。第四篇：馬克思主義中國化的學(xué)習(xí)心得馬克思主義中國化的學(xué)習(xí)心得一、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義創(chuàng)立時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。與之相對應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實(shí)踐這個(gè)“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實(shí)踐，就會做到無往而不勝。（4）科學(xué)發(fā)展觀：十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。今天，我們紀(jì)念馬克思，我們就要繼續(xù)向前推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，是一個(gè)基于實(shí)踐的永無止境的歷史過程，我們要世世代代始終如一，堅(jiān)持到底，使之繼承和發(fā)揚(yáng)，直至共產(chǎn)主義社會在中國完全實(shí)現(xiàn)。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。在我們看來，其中“一脈相承”之“脈”，就是指貫穿于馬克思主義總體發(fā)展過程之始終的、最具穩(wěn)定性、根本性和實(shí)質(zhì)性的東西，也就是馬克思主義內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，即它的基本的立場、觀點(diǎn)和方法；而其中理論創(chuàng)新之“創(chuàng)”，則是馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站在社會歷史前沿，并在總結(jié)時(shí)代、實(shí)踐和各門科學(xué)的最新成就中得出的新鮮的科學(xué)內(nèi)容，從而使馬克思主義科學(xué)體系不斷得到豐富和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。馬克思主義中國化的原因（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國的具體實(shí)際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國實(shí)際的正確的理論和路線。（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場，觀點(diǎn)和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。我們在探索中做出的重要成果和嚴(yán)重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。（3）將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動力，將長期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！注：文中標(biāo)注：①②引自百度文庫參考文獻(xiàn)[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社[4]《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社