【正文】 術(shù)沿著健康的方向發(fā)展繁榮；如果學(xué)風(fēng)不正，乃至腐敗，勢(shì)必嚴(yán)重挫傷正直學(xué)者從事科研的積極性、創(chuàng)造性，而縱容那些喪失學(xué)術(shù)良知、社會(huì)責(zé)任感的追名逐利之徒，借學(xué)術(shù)之名，在莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)殿堂里行騙的活動(dòng)。開展科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講活動(dòng)，就是要正確引導(dǎo)我們遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，完善學(xué)術(shù)人格，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，旗幟鮮明地揭露和抵制學(xué)術(shù)不端行為。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)目前社會(huì)存在的一些科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)問題有了大致的了解，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)建設(shè)在科學(xué)研究中的重要性。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，不僅是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究自身健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對(duì)倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)不斷提高全社會(huì)的思想道德水準(zhǔn)也能起到積極的促進(jìn)作用?！钡牵t恭和不圖私利驅(qū)使達(dá)爾文有了放棄優(yōu)先權(quán)的念頭，最終他還是戰(zhàn)勝了自我，勇敢地向編輯部坦誠(chéng)了自己的思想，要求將華萊士的論文公開發(fā)表?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)家默頓的評(píng)論是：“偉大的謙虛可以得到人們的尊敬，而偉大的獨(dú)創(chuàng)性則可能獲得不朽的聲譽(yù)。有專家指出，除上述違反科學(xué)道德的行為表現(xiàn)外，還有假冒學(xué)歷和假冒文憑、學(xué)位和權(quán)力的交易等。世紀(jì) 80 年代以后，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題作為一個(gè)社會(huì)問題開始受到國(guó)際社會(huì)的普遍重視。面對(duì)科學(xué)道德受到挑戰(zhàn)的新形勢(shì)，世界科學(xué)聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)教科文組織大力推進(jìn)科學(xué)道德研究和建設(shè)。例如 2007 年 9 月首屆世界科研誠(chéng)信大會(huì)在葡萄牙首都里斯本召開，2010 年在新加坡召開了第二屆世界科研誠(chéng)信大會(huì)。二是科學(xué)技術(shù)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至政治一體化發(fā)展的必然結(jié)果?？蒲腥藛T一旦背離了職業(yè)道德的底線，動(dòng)搖了科學(xué)大廈的道德根基，就必須接受科學(xué)共同體和社會(huì)公眾的道德審判。西方有句諺語，叫“良好的開端，成功的一半（good began,half done）”?？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的本質(zhì)是科學(xué)文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會(huì)資源配置趨勢(shì)出現(xiàn)偏差或者說悖離的問題。總而言之，我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠(chéng)信的學(xué)術(shù)機(jī)制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識(shí)以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。三、弘揚(yáng)勇于探索、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。五、倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。做學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的推進(jìn)者，為構(gòu)筑優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力量！第三篇：科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)于科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的心得體會(huì)在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)是國(guó)際科學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注的一個(gè)重要話題。加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對(duì)于倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，提高全社會(huì)的思想道德水準(zhǔn)起到積極的促進(jìn)作用。理性人追求個(gè)人利益最大化的同時(shí)極有可能導(dǎo)致整體利益的損失，但在缺乏制度約束的情況下，所以人類自私的個(gè)性決定了某些科學(xué)工作者會(huì)丟棄基本的科學(xué)道德規(guī)范，在人欲望驅(qū)使下，明知弄虛作假有違道德，明知抄襲是侵權(quán)行為，仍然心存僥幸，鋌而走險(xiǎn)。這些英國(guó)早期的紳士被認(rèn)為是自由而誠(chéng)實(shí)的，他們不為任何私利，只為探索真理而從事科學(xué)研究。在當(dāng)前的科研體制下，科研工作者自身地位的提升與完成的研究課題及發(fā)表論文的數(shù)量緊密相關(guān)，“要么在研究后發(fā)表，要么在研究后‘死亡”’。人類社會(huì)區(qū)別于其它動(dòng)物群體的主要特征之一就是人類學(xué)會(huì)了制定和遵守制度，這也是人類社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保證。對(duì)于科研工作中頻繁出現(xiàn)的科研不端行為，我們需要及時(shí)予以揭露并對(duì)行為人進(jìn)行嚴(yán)肅處理，以保持科學(xué)的公正和純潔。另外，現(xiàn)存的制止學(xué)術(shù)不端行為的制度難以起到有效的懲戒作用。制度的缺失降低了學(xué)術(shù)不端的成本，而同時(shí)其收益又相當(dāng)可觀，這就使得有某些爭(zhēng)功近利的科研工作者對(duì)這種高效費(fèi)比的選擇趨之若鶩?，F(xiàn)存，對(duì)于學(xué)術(shù)不端事件的查處很大程度上要?dú)w功于媒體的揭露和跟進(jìn)，而不是如人們所認(rèn)為的“科學(xué)共同體是一個(gè)有效的、民主的、完全自治和自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)”。單位的包庇和社會(huì)的縱容使得學(xué)術(shù)不端者更加有恃無恐，這是科研不端行為產(chǎn)生的社會(huì)背景。“防”是指加強(qiáng)教育，加強(qiáng)宣傳； “制”是指成立機(jī)構(gòu)、健全制度。該協(xié)會(huì)積極為青年研究人員開展有關(guān)科學(xué)道德教育的計(jì)劃，他們認(rèn)為必須培養(yǎng)青年科學(xué)家深刻地認(rèn)識(shí)到“作為科學(xué)共同體的一名負(fù)責(zé)任成員的重要性”，防止不端行為比揭露少數(shù)的越軌科學(xué)家更具治本意義。在學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生后，有相當(dāng)多的有過學(xué)術(shù)不端行為的研究者們并沒有認(rèn)識(shí)到自己行為的危害性，大多數(shù)群眾也是對(duì)這種事情冷眼旁觀，甚至認(rèn)為這是因?yàn)楸唤衣墩摺斑\(yùn)氣不好，倒霉了”。設(shè)立機(jī)構(gòu)。我國(guó)也已經(jīng)成立了一些學(xué)術(shù)不端行為的專職管理機(jī)構(gòu)，包括自然科學(xué)基金委員會(huì)監(jiān)督委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德委員會(huì)和中國(guó)工程院科學(xué)道德委員會(huì)等，但真正具有行業(yè)性質(zhì)的還很少。這就需要我們建立完善的制度來加強(qiáng)他律，包括健全科研獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、學(xué)術(shù)不端行為監(jiān)督機(jī)制及其懲罰機(jī)制，包括明確的處理流程。因此，導(dǎo)師應(yīng)以自己的品格和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作作風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，對(duì)提高研究生的個(gè)體學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有潛移默化的影響。因此在學(xué)術(shù)研究過程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，力求不斷提出新的觀點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。我們應(yīng)堅(jiān)持原創(chuàng)精神，堅(jiān)持文章絕對(duì)真理的理念，真實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不弄虛作假，不助長(zhǎng)不正之風(fēng)，從工作中的點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自制力，努力拼搏，盡一個(gè)學(xué)術(shù)人應(yīng)盡的義務(wù)，這樣才能在各自的研究領(lǐng)域有所建樹。首先是對(duì)“科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)”的理解，根據(jù)報(bào)告的內(nèi)容，給出了科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的一般定義。在科學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)風(fēng)包含兩層含義，科技工作者的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；以及科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)。教育是基礎(chǔ)，制度是關(guān)鍵，監(jiān)督是保障。報(bào)告指出，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)環(huán)境，由于對(duì)科技成果數(shù)量以及表面數(shù)據(jù)的追求，科技工作者過度追求一些虛名，為了完成一定的任務(wù)，不能沉下心來為了研究工作而研究，造成了很大程度的學(xué)風(fēng)浮躁?？蒲胁欢诵袨橹饕幸韵聨讉€(gè)方面的特征：違反科學(xué)界通用的道德標(biāo)準(zhǔn)，或嚴(yán)重背離相關(guān)研究領(lǐng)域的行為規(guī)范；不端行為是蓄意的、明知故犯的或是肆無忌憚的。這些科研不端行為對(duì)我國(guó)科研環(huán)境造成了極其不利的影響，是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲制止的。大部分這些行為看起來是并不明確違背科學(xué)研究工作中制定的制度的，但這些行為也是不當(dāng)?shù)?，在很大程度上阻撓了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是應(yīng)當(dāng)避免的。那么作為剛剛進(jìn)入這一領(lǐng)域的研究生，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能成為一名合格的科技工作者呢？想要做一名合格的科技工作者，需要具體的要素很多，比如堅(jiān)守科學(xué)精神，對(duì)科學(xué)研究的濃厚興趣，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，孜孜不倦的追求，經(jīng)常性的同行交流，創(chuàng)新思維的養(yǎng)成等。作為一個(gè)剛剛踏足科學(xué)研究的研究生，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)課程的開展，是對(duì)我們今后科研工作的引導(dǎo)，為我們的學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)打下了正確的基礎(chǔ)。但什么當(dāng)科學(xué)與道德站在一起時(shí)我們能顧及哪邊呢？中國(guó)大學(xué)的學(xué)風(fēng)一直以來都不是很正。本世紀(jì)以前，人們主要將道德看成是調(diào)整人際關(guān)系的社會(huì)規(guī)范和評(píng)價(jià)體系。但是二次世界大戰(zhàn)以后，主要由于人為的原因，使生態(tài)平衡日益受到破壞，以至威脅著人類的生存和發(fā)展。它既是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展，也是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的挑戰(zhàn)。在這種情況下，生命質(zhì)量控制、行為控制、體外受精、重組DNA等，一一展現(xiàn)在人們的面前，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理觀點(diǎn)的堤壩被沖破了。其次，表現(xiàn)在倫理道德價(jià)值觀上的變化。特別是在唯錢是圖的資本主義社會(huì)，“捐贈(zèng)精子”、“替代母親”、“租借子宮”、“試管嬰兒”、“器官銷售”、“買賣胚胎”等陰暗面，引起人們對(duì)道德的恐懼和道德譴責(zé)是可以理解的?！坝钪?zhèn)惱韺W(xué)”是隨著宇航學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它提出了從單純的研究人、自我以外，轉(zhuǎn)向以研究人與地球、宇宙的關(guān)系，其創(chuàng)始人齊奧科夫斯基認(rèn)為，“人的幸福，人的無限發(fā)展的日益完善，是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的?？傊?，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大了倫理學(xué)的研究范圍和研究對(duì)象，同時(shí)，也影響著倫理學(xué)的研究方法。所有的道德理想和價(jià)值觀念，都要求人們重視經(jīng)驗(yàn)，遵循古制，對(duì)過去負(fù)責(zé)。未來不再是一個(gè)與人無關(guān)的自然而然出現(xiàn)的必然，而是人們主動(dòng)創(chuàng)造和選擇的結(jié)果。東西對(duì)峙，南北鴻溝，反映了資本主義內(nèi)在的深刻弊端。堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢固樹立體現(xiàn)時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展要求的人才觀、質(zhì)量觀和教育觀，全面落實(shí)黨的教育方針，本著“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)看行動(dòng)，學(xué)風(fēng)建設(shè)我先行”的工作理念，以加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為重點(diǎn)，以班級(jí)建設(shè)和宿舍文化建設(shè)為抓手，以制度建設(shè)為保障，全面加強(qiáng)和改進(jìn)人才培養(yǎng)教育管理工作，著力構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，努力培養(yǎng)“尚德、尚學(xué)、尚行，愛國(guó)、愛校、愛人”體現(xiàn)科大特色的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中不尊重他人成果和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，或在研究時(shí)急功近利，研究成果無法反映客觀事實(shí)等情況時(shí)有出現(xiàn)。尊重科學(xué)事實(shí)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德；堅(jiān)決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。四、在校期間和畢業(yè)以后都要始終如一,嚴(yán)于律己，自覺遵守科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)。加強(qiáng)教育。在科學(xué)道德教育問題上，我們要注重率先垂范的重要作用。我們應(yīng)該通過大力宣傳來扭轉(zhuǎn)這種局面，把學(xué)術(shù)不端行為給社會(huì)帶來危害的形式及其危害程度告訴大家，促使形成一種人人關(guān)心學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)、痛恨學(xué)術(shù)不端行為的社會(huì)風(fēng)氣。相比較而言，學(xué)術(shù)不端者也是屬于高智商人群，有些不端行為還經(jīng)過了相當(dāng)巧妙的偽裝，所以沒有專業(yè)的知識(shí)與豐富的經(jīng)驗(yàn)是很難對(duì)不端行為做出認(rèn)定。健全制度。首先要建立和完善科學(xué)的科研獎(jiǎng)勵(lì)體系。這也說明我們需要更加合理的科學(xué)評(píng)價(jià)體系，更加重視對(duì)學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量評(píng)