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《曾國(guó)藩如何讀書(shū)》小學(xué)讀后感5則范文-預(yù)覽頁(yè)

 

【正文】 個(gè)思想,每一分發(fā)明創(chuàng)造都是在實(shí)踐中獲得的,真是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。嘉慶十六年,曾國(guó)藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣,道光十八年中進(jìn)士,同治三年平定太平天國(guó)起義,爵封一等毅勇侯,同治十二年逝世于北京。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。曾國(guó)藩正是這一時(shí)期的核心人物,整肅軍備,組建湘軍,鎮(zhèn)壓太平軍,興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng),派遣留學(xué)生,倡學(xué)西方列強(qiáng);這些措施的影響深遠(yuǎn)。但是一場(chǎng)突如其來(lái)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)打亂了曾國(guó)藩的人生。其次我想要談?wù)剰摹对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)我的啟迪。與曾國(guó)藩的家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實(shí)發(fā)生了極大的偏差,我們過(guò)分重視“才”的教育,忽視了“德”的教育。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì),方能修身齊家平天下。一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。曾國(guó)藩一生勤奮讀書(shū)的品質(zhì)我想是我們每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。曾國(guó)藩進(jìn)京參加會(huì)試,兩度名落孫山;卻還是堅(jiān)持第三次赴考。多次戰(zhàn)敗,甚至于跳水自殺,但是曾國(guó)藩還是堅(jiān)持過(guò)來(lái)了,我想 在漫長(zhǎng)的人生道路上,我們會(huì)遇到許多不如意,不順利的處境。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國(guó)近代的著名官員,而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定,為國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土的保全,為中國(guó)的近代化歷程做出了巨大的貢獻(xiàn)。四、孝悌、持家觀。悌是指兄弟之間和睦友愛(ài),也就是同輩之間的融洽與和諧。五、忠君愛(ài)國(guó)觀。作為理學(xué)家的曾國(guó)藩最終采取的策略,連保存實(shí)力的意圖也沒(méi)有,而是大刀闊斧地自剪羽翼。曾死后謚號(hào)文正,追贈(zèng)太傅。我想其實(shí)站在他的角度想想,功成身就的曾國(guó)藩必定是謹(jǐn)小慎微,如履薄冰的,他不論做什么肯定是上承旨意。正如章炳麟所言:近百年來(lái),對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià),可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。他嚴(yán)肅刻板,卻不失幽默風(fēng)趣;他推崇仁愛(ài),卻嚴(yán)查結(jié)黨;他提倡清廉,卻對(duì)部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼;他擁有一支虎狼之師,卻以愚忠自剪羽翼,結(jié)果受制于清廷……特別是面對(duì)先進(jìn)的世界文明大潮,曾國(guó)藩以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),奮然投身其中:第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”,第一個(gè)造出輪船,第一個(gè)派人出洋購(gòu)買(mǎi)成套“制器之器”,第一個(gè)提出“官商督辦”,第一個(gè)上奏提出派遣留學(xué)生計(jì)劃……然而,在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí),他又是一個(gè)相當(dāng)守舊之人,他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化,并非全是精華,有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。就中國(guó)古代知識(shí)分子所追求的“三立”而言,曾國(guó)藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已;留下的書(shū)信之類(lèi)的文字,從中見(jiàn)到的多是金玉良言;曾國(guó)藩的一生,將社會(huì)人生的道義看得太重,如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之,曾國(guó)藩一輩子,活得實(shí)在是太累太累了!我想,其實(shí)曾國(guó)藩真正想做的也只不過(guò)是一個(gè)大成文人,治國(guó)起家而已罷了。從中,可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。有人認(rèn)為曾國(guó)藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國(guó)起義,即有人責(zé)其殺人過(guò)多,送其綽號(hào)“曾剃頭”、“曾屠戶(hù)”。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。曾國(guó)藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則,同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。”教導(dǎo)弟弟們,對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至,平輩之間要和睦相處,在晚輩面前要做出榜樣,人人恪守和、勤、敬三字,樹(shù)立良好的家風(fēng)家教?!?時(shí)代不同了,今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條,而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目,賦予其嶄新的意義。他期望于弟弟們的,不在于科名的有無(wú),而是孝悌為瑞,文章不朽,要真才實(shí)學(xué),不圖科舉虛名?!敝v究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng),在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn),言之切切。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也。他不但自己這樣做,而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。這些都是影響進(jìn)步的因素。要在事業(yè)上取得卓越的成就,就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。人們常說(shuō),子孫有用,留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用,留錢(qián)也沒(méi)有用。盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印,但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備?!?本學(xué)期,有幸讀了曾國(guó)藩的《家書(shū)》,雖然我只是匆匆翻看了幾篇,但讓我感受很深的地方有許多。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多矣!”。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”,我們中華文明之所以能傳承至今,獨(dú)步世界,就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。曾國(guó)藩的一生正是“修身齊家治國(guó)平天下”的真實(shí)寫(xiě)照。古往今來(lái),凡能成大事者,無(wú)不在“修身”上有獨(dú)到之處。他立志于圣賢之道,無(wú)論是早年治學(xué),還是后來(lái)投筆從戎,畢生追求的是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?!辈⒅t虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書(shū)時(shí)和在外帶兵的“不恒”,結(jié)果“坐是垂老而百無(wú)一成”。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中,曾國(guó)藩對(duì)六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭,說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習(xí),中無(wú)所有,而夜郎自大,此最壞事?!币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸?,不必一定是言語(yǔ)傷人,有的是那股子傲氣欺人,有的是臉色難看而欺人?!睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上,就可以窺見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的落實(shí),永遠(yuǎn)是先要求到自己做到,然后再要求自己的家人做到,最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到,這種“己所不欲,勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。很多事情追求短期的效應(yīng),做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸在“一飛沖天,一鳴
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