【正文】 暑假里，我讀了一本世界名著——《魯濱遜漂流記》。故事中有一個情節(jié)令我印象深刻，一群野人將俘虜押到魯濱遜生活的荒島上開人肉大餐，魯濱遜立刻帶領他的仆人星期五去射殺他們，以發(fā)泄心中的怒火。魯濱遜漂流記讀后感7最近，我看了一本英國作家丹尼爾我讀完這本書后懂得了人在緊急時刻要動腦子，不然只有死路一條。魯濱遜漂流記讀后感8讀完《魯濱遜漂流記》這本書之后，我非常開心！這真是一本好書，我在書里學到了很多知識。我很欣賞他，在他身上，我學會了做任何事情，都要先設定目標，再做好準備，持續(xù)努力，直至成功，決不中途放棄。一直到1709年，遇見了公爵，他終于能夠安全地回到英國了，從而引出了著名的小說《魯濱遜漂流記》。魯賓遜是個充滿智慧，更充滿力量的無比堅強的人。最打動我心的，不就是這種力量嗎？我身上最缺乏的不就是恒心和毅力嗎？面對學習上的困難，我不偶爾在打退堂鼓嗎？正是這本書和書中的主人公，讓我發(fā)現自己身上的缺失，所以我才會對它愛不釋手。當我讀到他一個人去救星期五，我為他捏了一把汗，一個人怎么能對抗那么多人，可是魯濱遜舉起了槍對準那些野蠻人，一個人對那一群人毫不退縮，為了他認為對的事情堅持，拼命，想辦法，竟然救出了星期五，還殺死那些傷害星期五的人。魯濱遜漂流記讀后感12魯濱遜在一個小島上，在那里他用自己的聰明和智慧克服了困難。于是他開始種下這種種子，這種勇敢頑強的精神，讓人們不得不佩服他出門找吃的沒有食物。他靠的是自己的信仰，他會有好的信仰。魯濱遜漂流記讀后感13《魯濱遜漂流記》令我難忘以忘懷。他自己動手，做房子，獵動物，甚至用僅剩的幾粒麥子種出了自己的糧食！許多年過去了，一天，魯濱遜發(fā)現了人的腳印他便驚恐萬分，因為他認為這些腳印是附近的野人腳??！也就是附近有野人出沒，又過去了兩年，他再一次看到野人有些的生活痕跡和滿地的人骨！在恐懼之中，他終于看到了一群野人帶了兩個俘虜上岸。然而，在一次海難中，他被巨浪沖到了一個無人的荒島上，從此開始了歷時二十年的孤島生涯，他克服了各種困難險阻，并且用頑強的意志生存下來，以勤勞的雙手和毅力創(chuàng)造了生存的奇跡。假如他沒有知識，那么他只有在荒島上病死的可能。那里沒有任何藥物，他全靠著自己的信念，自己一定會好的信念，憑借這種頑強的精神，終于把病給扛走了，在生活中，我們常常做事，遇到難題就會放棄。在島上生活了二十多年，最后幫助一名船長把那些水手給制住。以后，我一定向魯濱孫學習，做一個堅韌、頑強的人。這個故事讓我讀到生存的道理。要是我們生活在這荒蕪一人的島上，誰能受得了啊！而他就像靠自己白手起家一樣。更讓我明白：在人的生活中，不可能什么事情都是順順利利，一帆風順的。我們對迪福那本名著的故事做一些假想和善意的修改，希望這不會冒犯作者。于是他開始做事。有兩種方式來抓魚。我們把編織好的漁網看作是魯賓遜為了抓魚而積累的資本，魯濱遜可以通過先積累資本的方式，然后再輔以勞動來抓魚。K我們用來指代漁網，叫資本，L是魯濱遜投入的勞動。但是，魯濱遜的時間是既定的，每天只有24小時。這也是經濟學的基本原理之一：人們面臨著交替關系。在這種困境下，魯濱遜要在他的經濟產出和他的其余目標之間做出權衡。魯濱遜編織的漁網越多，質量越好，他在既定的勞動時間和捕魚技術的約束下就會捕到更多的魚。第三個影響魯濱遜經濟產出的因素就是魯濱遜通過投入勞動和資本抓魚的方式。如果他對捕魚很沒有天分，那么他捕魚的數量就會很少。如果把魯濱遜享受的經濟繁榮類比到一個國家中，我們發(fā)現，一個國家國民的生活水平主要取決于這個國家的人民生產產品和服務的能力。但是在這個決策實行之前，他必須要加以權衡這種精神追求和物質生產之間的交替。即使我們不做過多過深的學理探究，而僅從魯濱遜的這個時間表的基本功效來看，我們也可以發(fā)現制度的重要作用。正如偉大的印度詩人泰戈爾所言：當你為錯過太陽而痛哭的時候，你也將錯過繁星。而對這種秩序的確認，對破壞這種秩序的機會主義者將遭受懲罰的確認，就在人際交往形成了一種信任。在存在混亂的地方，社會的交往必然代價高昂，信任和合作也必然趨于瓦解。這些正是經濟學家對制度的基本思考。更重要的是，這些土著居民對魯賓遜似乎并無惡意。這突如其來的災難使得魯賓遜的物質生活降到低谷。暴風雨過后，面對極其不利的條件，魯賓遜要做的事情是馬上恢復生產使得經濟產出達到暴風雨來臨之前的水平。但是，在這個過程中，魯賓遜見證了他的經濟的快速增長。但是，在戰(zhàn)后，我們幾乎總是可以觀察到經濟的迅速增長。這被稱作戰(zhàn)爭的經濟學。這就好比往一個水桶里面注水，即使可以把龍頭的出水量加大，但是如果桶底有很大的漏洞，那么水桶里的水的存量還是減少的。然而，自然也并不總是兇神惡煞。如果魯賓遜能夠預見到這種機會可能并不多見，他就會對這種有利條件的激勵做出反應，很可能他會增加勞動時間，就像農民在好年景通常會更加辛勤一樣。這是一種關于地理環(huán)境的觀點。在《論法的精神》里，孟德斯鳩分析了氣候在形成人的性格方面的作用。魯賓遜的生活水平因其生產率而保持著定的穩(wěn)定性，但是也因某些不確定的因素發(fā)生波動。穩(wěn)定性是一種常態(tài)，魯賓遜生活的穩(wěn)定性取決于魯賓遜生產產品和服務的能力。其實這正是一直以來哲人、科學家思考的事情。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅信這個世界正在按照某種已經設計好的秩序在和諧地運行。經濟學的創(chuàng)始人，亞當?斯密的思想根基也是源于這樣一種信念。但是每天都只消費魚卻破壞了他的營養(yǎng)均衡。這種貿易關系催生了一個問題：魯賓遜是專門抓魚然后和島上的居民進行貿易還是他取得了種子以后，自己再拿出時間來種植糧食呢？實際上，魯賓遜既可以選擇專門抓魚也可以選擇兩者同時進行生產。大家很可能已經發(fā)現，我們這里講述的魯賓遜的故事和現實有很大不同，那就是魯賓遜的世界里沒有貨幣。但是，貨幣從初始的交易媒介職能逐漸演化為今天這么復雜的金融系統(tǒng)確實讓人迷惑并神往。從這點出發(fā)，我們就知道學問從哪里來，將要到哪里去。他被漂到了個荒無人煙的孤島上。魯賓遜還教他學會了說英語。看完這本書，讓我十分的感