【正文】 ，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜譚》。此時，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地的文化的影響，又吸取了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出中世紀(jì)阿拉伯燦爛的新文化，《一千零一夜》開始出現(xiàn)流傳的手抄本。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時期流傳的故事。它還通過幻域、曲折地反映現(xiàn)實(shí)。斗爭的結(jié)局總是善與美戰(zhàn)勝了惡與丑，從而鮮明地表達(dá)了勞動人民的感情與傾向。山魯佐德的勝利，顯示出人民群眾的是非觀念和機(jī)智勇敢的品質(zhì)?！兑磺Я阋灰埂分械脑S多婚姻戀愛故事，從男女主人公對幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。太子歷盡千辛萬苦尋找公主，而公主愛上太子后，經(jīng)受種種磨難，始終堅守自己的誓言，最后幸福結(jié)合?，旣悂喸窍ＥD國王之女，不幸淪為奴隸，但她從主人那里爭到了有她自己選擇買主的權(quán)利。銀匠哈?？粗辛讼膳I娜倫●瑟諾玉，思念成疾。哈桑悲痛欲絕。在一夫多妻制的中古阿拉伯社會里，婦女地位十分地下。《三個蘋果的故事》中的老漁翁生活極其窮困潦倒，他哀嘆：“如此慘淡生活，比睡在墳?zāi)估镞€差得多。許多故事就是哈里發(fā)及其宮廷、朝廷的犯罪錄。哈里發(fā)的兒子強(qiáng)娶民女。統(tǒng)治階級“橫征暴斂，刮削民脂民膏”，過著窮奢極欲、揮金如土的生活。這種豪奢，正是當(dāng)時統(tǒng)治階級淫逸無度的腐化生活的集中表現(xiàn)。中古阿拉伯帝國橫跨亞、非、歐三洲，交通便利，城市繁華，商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮。海外貿(mào)易既促進(jìn)了阿拉伯帝國的經(jīng)濟(jì)繁榮，也滿足了哈里發(fā)、皇親貴戚等統(tǒng)治階級的物質(zhì)享受需要，因而受到帝國的保護(hù)與支持。有一天，他在巴格達(dá)一個經(jīng)常鬧鬼的一個兇宅里過夜，得到大批黃金，他全家享盡榮華富貴。故事記敘了他7次冒險遠(yuǎn)航驚險、曲折的經(jīng)歷，不僅生動的描寫了海洋、島嶼與遠(yuǎn)方國家的奇聞異事，描寫了古代海上生活的艱辛和大自然壯美的原始景色，同時也歌頌了辛伯達(dá)的積極進(jìn)取精神。雖然辛伯達(dá)每次遠(yuǎn)航都驚心動魄，每次都是死里逃生；他每次回來都發(fā)了大財，過著安寧、舒適的生活，但是辛伯達(dá)不畏冒險，不安于現(xiàn)狀，強(qiáng)烈的致富沖動，對異地風(fēng)光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒險。正如他所說，他的幸福與地位“是從千辛萬難、驚險困苦的奮斗中得來的”。辛伯達(dá)冒險遠(yuǎn)航的動機(jī)和克服千難萬險的動力，是對財富的不斷追求。他在一個島國娶的妻子死了，他被扔進(jìn)一個大坑洞作陪葬。后來僥幸逃出坑洞，在死尸上大發(fā)其財。一褒一貶，這反映了當(dāng)時普遍的社會心理，深深的打上了時代烙印?！兑磺Я阋灰埂吩诎⒗膶W(xué)史上有著重要地位。嫁娶、婚喪、宗教禮儀、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情都充盈著濃郁的東方情調(diào)：夢面紗的女郎、帶纏頭的波斯商人、珍珠翡翠、對安拉的敬畏崇拜——把人們引入古阿拉伯特有的氣氛背景中?；孟肱c現(xiàn)實(shí)交織，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)結(jié)合，是《一千零一夜》的一個突出特點(diǎn)。如《國王太子和將相妃嬪的故事》連鎖插入了7個大臣和太子、妃子所說的18個小故事，妃子勾引太子不成，反誣太子奸污她，國王聽信誣告要處死太子，于是以太子大臣為一方，反復(fù)講故事勸國王，最后國王做出正確的決定。在塑造人物形象時，《一千零一夜》善于使用對比的手法來突出人物性格 的主要特征。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。它在歌劇、戲劇、音樂、繪畫、影視等藝術(shù)領(lǐng)域，其影響同樣廣泛而深遠(yuǎn)。有一位姑娘很聰明，她連續(xù)給國王講了（）夜故事，最終改變了自己的命運(yùn)，也改變了國王。黃?！兑磺Я阋灰埂返摹兜谝粋€老人和羚羊的故事》中，第一個老人的妻子被牧人的女兒施魔法變成了（）。打魚 四1《一千零一夜》的《著魔王子的故事》中，王后妖婦施展魔法將原來的四種教徒變成了四種（）。501《一千零一夜》的《基督教商人的故事》中，基督教商人偷了騎兵的（），所以被砍去了一只手掌。金戒指1《一千零一夜》的《猶太醫(yī)生的故事》中，被殺死的是省長的（）。女仆2一千零一夜》的《理發(fā)師第五個兄弟的故事》中，理發(fā)師第五個兄弟被強(qiáng)盜割掉了（）。A 上P55 （）讓青年人變回原來的樣子。D 上P81 （）的行宮。B 上P108 （） 上P117 A神仙 B妖怪 C人 D石頭（）殺了，把符咒破壞了。C 上P120 （）招來，聽候他的差遣。B 上P126 （）。[ B 上P148] [ B 上P164] ()[ B 上P153] ，就會()。[ B 上P222] ()次。[ C 上P234] ，貝浩圖都會()。[ B 上P209] ,他只畏懼()。[ A 上P152] [A 上P168] ，封漁夫做了()?！兑磺Я阋灰埂吩谒囆g(shù)上取得的成就。一千零一夜故事詳解及評價《一千零一夜》第一部分是中古阿拉伯文學(xué)中赫左爾?艾夫薩乃的古代波斯故事集（即《一千個故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后譯成波斯文，然后再譯成阿拉伯文，同時加進(jìn)一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特別是哈倫?拉希德統(tǒng)治時期的故事；第三部分是有關(guān)埃及麥馬立克王朝的故事。早在公元世紀(jì)，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶?！丁兑磺Я阋灰埂返娜嗣裥砸磺Я阋灰埂范鄠?cè)面地、廣泛地反映了古代阿拉伯及其周圍地區(qū)國家的社會現(xiàn)實(shí)，被稱為中古阿拉怕社會的一面“一塵不染的明鏡”。第二：描繪勞動人民的生活，贊美他們的優(yōu)秀品德、聰明才智和斗爭精神。第三：表現(xiàn)勞動人民追求美好生活的強(qiáng)烈愿望，尤其是對忠貞不渝的愛情的向往。它敘述了辛伯達(dá)在7次冒險遠(yuǎn)航中驚險、曲折的經(jīng)歷，歌頌了他積極進(jìn)取的精神。同時，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好愿望的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性奇妙地融合起來，使浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術(shù)效果。《一千零一夜》的結(jié)構(gòu)巧妙、簡便靈活，它開創(chuàng)了“框形結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式。如《漁翁的故事》中的忠厚機(jī)敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現(xiàn)人民意志的死神與殘暴的國王，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的富商辛伯達(dá)與貧窮腳夫辛伯達(dá)，《阿里巴巴和四十個大盜》中機(jī)智的馬爾基娜與愚蠢的強(qiáng)盜，等等，都是通過對比來突出其性格特征的。